提要：南園詩社、廣州五先生是元末、明初廣東文化史上頗有疑點但又十分重要的課題。本文以新搜集的相關資料爲基礎，結合進行時間、空間的考察，指出：一、以孫蕡、王佐爲首，集結了一批居住在廣州附郭縣南海、番禺士人，成立了吟詩的團體。其存在時間，上限爲至正十一年，下限爲十八年。參加者包括黄哲、李德、趙介、黄原善、趙澄、趙安中、趙訥、李、鄭毅等。二、當戰亂波及廣州前夕，孫蕡、王佐等先後投依地方實力派的德慶李質和廣州何真，而黄哲，約在至正二十三年或稍前來到龍鳳政權江南行省的首府，服務於新的主人。三、明軍進入廣東之際，黄哲有可能一度回到家鄉，與孫蕡、王佐、李德、趙介相聚，並緣共同受到何真的善待而有“五先生”之名。四、入明以後，黄哲、孫蕡、王佐、李德等先後游宦在外，獨留趙介由生性淡泊而隱居鄉里。此後，孫蕡遭逢不測，黄哲難逃厄運，趙介於就逮“得白”回程中卒。即茲而論，朱氏一代士人津津樂道有明初年的“文星”輝耀，並將之歸功於“高皇帝”之“聿興文教”的行爲，頗類顛倒黑白，信口雌黄。也許可以説，南園詩社開啓了中世紀中後期廣東的勃鬱詩風，使之不遜色於中華的其他文學之鄉。
一
故址在今廣州市的南園詩社，在廣東地方史上，頗爲著名。然而，在南園詩社存在的時間上，較早的記載，即出現“元末”和“明初”的差异。云“元末”者，唯云王佐和孫蕡之“結社”。《廣州人物傳》卷一二《給事中王公佐》：“時（元至正中）孫蕡與[王]佐結詩社南園，開抗風軒以延一時名士。佐才思雄渾，體裁甚工，蕡深重之。構辭敏捷，王不如孫；句意沈著，孫不如王。”《明史》卷二八五《孫蕡傳》：“王佐，其先河東人。元末，侍父官南雄，經亂不能歸，遂占籍南海，與蕡結詩社。”云“明初”亦“國初”者，每將“五先生”與之聯繫在一起。張詡《南海雜咏》卷七《南園詩社》：“國初，孫蕡、王佐、黄哲、李德、趙介結詩社於此，時號五先生，各有詩集藏於家。”葉春及《石洞集》卷一五《瀫陽趙公浮丘社大雅堂像記》：“國初，五先生攻吟咏，社於南園，故東粤好辭。縉紳先生解組歸，不問家人産，惟賦詩，修歲時之會，故社以續南園。”屈大均《廣東新語》卷一二《詩語》：“廣州南園詩社，始自國初五先生。”朱彝尊《曝書亭集》卷六三《孫蕡傳》：“蕡以詩雄嶺表，與河東王佐彦舉、番禺黄哲庸之、李德仲修、趙介伯貞結社南園，開抗風軒，延一時名士，所謂南園五先生也。”
南園詩社始創時間在元末，無庸懷疑。《西庵集》卷七《琪林夜宿聨句一百韻，並序》、卷八《乙卯除夕》：“[洪武十一年]歲六月，余（孫蕡）還自鍾山，與王河東佐尋真郡城琪林，因寓宿東偏之得閑亭。亭蓋蕭鍊師之所築，去蕊闕三十餘步，軒敞清僻，遠脱凡境，前有茂林、嘉卉、竹柏之屬，野意藹藹。是夕夏之望後，石（油）[尤]風節。三日，澍雨初止，星月明朗，河東與余焚香瀹茗，共語疇昔。因思年十八九時，承先人遺澤，得弛負擔過從貴游之列，一時聞人，相與友善。若洛陽李長史仲修、鬱林黄别駕楚金、東平黄通守庸之、武夷王徵士希貢、維揚黄長史希文、古岡蔡廣文養晦、番禺趙進士安中及其弟通判澄、徵士訥、北平蒲架閣子文、三山黄進士原善，皆斯文表表者也。共結詩社南園之曲，豪吟劇飲，更唱迭和，翩然翥鸞鳳，鏗爾奏金石。而河東與余爲同庚，情好尤篤。”暨，“四十今已過二年，明日又復歲華遷。頭顱種種見白髮，生計薄薄仍青氈。梅花亂開客愁裏，雲物長迷鄉國邊。且可吟詩酌春酒，爛漫取醉東風前”。孙蕡、王佐同庚，乙卯，即明洪武八年，而作詩者已過了四十二年；其生，自在元元統二年。而當其年十八九時，蓋至正十一、十二年間。
孫蕡不曾提到的趙介，儘管，年齡要較之小整十歲；但是，確實是南園詩社的參預者。《秫坡集》卷七《趙介行狀》：“先生諱介，宋秦悼惠王廷美十九世孫也。考諱可，仕元，歷朝列大夫、臨江路治中。妣黎氏，以至（元）[正]甲申十一月十七日生先生。自幼知孝敬，日嘻嘻親側，與闤闠群兒异。八歲入社學，知讀書，日記數百言，覺進進不已。十三四，善作詩，與五羊（廣州）群彦相頡頏。弱冠，從黄士文游，授詩、書、易三經，至子、史百家，靡不擷其芳而咀其腴。迨長，寬厚寡言，喜怒不形於色。與黄庸之、孫仲衍、李夷白、黄楚金、王彦舉、趙汪中、明中、李仲秀諸公，結南國詩社，極一時之英杰也。後值元季繹騷，時治中府君自江右回，而藩憲大人檄爲招安官，俾招諭各壘，而先生主理家事。時大父本泉府君猶康健，先生侍奉，克盡孝道。”《琴軒集》卷二三《蒙氏傳》：“趙賢母蒙氏，世爲番禺擅鄉人。”“蒙自爲處子，閑静淑慧，言動有則。”“及歸趙君伯貞（介），時舅姑已物故，以主婦綜家務，善相夫。歲己巳（洪武二十二年），夫卒，誓死不貳，撫育諸孤，維持其家。或諷之易天，因泣曰：吾不即死從夫於地下者，以諸弱息在也。吾忍貳吾心耶？吾惟知從一以死耳。”由至正甲申亦四年下移十三四年，則至正十七八年。
參加“南園詩社”人員，見於上引，一作：孫蕡、王佐與“洛陽李長史仲修、鬱林黄别駕楚金、東平黄通守庸之、武夷王徵士希貢、維揚黄長史希文、古岡蔡廣文養晦、番禺趙進士安中及其弟通判澄、徵士訥、北平蒲架閣子文、三山黄進士原善”；一作：趙介與“黄庸之、孫仲衍、李夷白、黄楚金、王彦舉、趙汪中、明中、李仲秀諸公”。黄佐所開列的名單，與前者同。而陳璉除趙介外，還提到了“鄭御史”。《廣州人物傳》卷一二《贈監察御史趙公介》：“方孫蕡、王佐結詩社南園時，一時名士如李德、黄哲暨别駕黄楚金、徵士蔡養晦、（黄）[王]希貢、長史黄希文、架閣蒲子文、進士黄原善、趙安中、安中之弟通判澄、徵士訥者皆與焉。豪吟劇飲，更倡迭和，文士宗之。而介自成一家言，世以蕡、佐、德、哲並之，稱五先生云。”《南園前五先生詩集》卷首《臨清集序》中道：“當元季，吾郡（廣州）有南園詩社，諸公賦咏，盛於一時，長篇短章，葩華光彩，至今猶晃耀人目。於時，先生實與之，更倡叠和，往往度越流輩，非特人品之高，才華之俊，亦由氣之盛也。入國朝，詩社諸公，若孫翰林、王給事、鄭御史、李長史相繼從仕中外，惟先生（趙介）韜隱於家，守約處晦，内自足而無所營於外，益得肆力於詩。”
二
比較以上名單：孫仲衍即孫蕡字，亦孫翰林，南海縣人；李仲秀即李仲修、李德字，亦李長史，番禺縣人；黄庸之即黄哲字，番禺縣人；王彦舉即王佐字，亦王給事，占籍南海縣；而趙介字伯貞，番禺縣人。以上爲“五先生”。其餘，黄原善、趙澄、趙安中，曾與孫蕡、李德爲鄉試同榜，同爲南海縣人。《嘉靖廣東通志初稿》卷一九：“舉人：洪武三年庚戊，孫蕡，李德，鄭毅，趙澄，趙安中，黄原善，俱南海人。”進士趙安中，孫蕡曾以詩相寄；而趙澄，或許就是李德在南京相逢的趙汪中。李夷白，即李韡，亦南海縣人。《廣州人物傳》卷一二《贈監察御史趙公介》：“時有李韡者，南海文士也，以薦起，介力止之，不可，臨别，介泣謂曰：堯天雖長，劉日實短，子獨不爲高堂念乎？韡竟去，後倅南康[府]坐累，乃嘆曰：趙伯貞，真高士也。”“李韡字彧華，與介齊名。”鄭御史，即鄭毅，亦南海縣人。《雍正廣東通志》卷四七：“鄭毅，字德弘，南海人。洪武庚戌，舉於鄉，釋褐監察御史，嘗按八閩，以清直稱。才思敏贍，所爲詩揮毫立就，一時言能詩者，必曰鄭御史。”番禺、南海，恰好是廣州路或府的二個“附郭”縣。
檢索現存的文集，可以確定爲“南園”結社時期的作品有孫蕡、李德的五言排律三首、七律一首。《西庵集》卷一《南園》、《南園夏日飲，酬王佐、趙[澄]二公子》：“詩社良宴集，南園清夜游。條風振絡組，華月照鳴騶。高軒敞茂樹，飛甍落遠洲。移筵對白水，列燭散林鳩。雅興殊未央，旨酒咏思柔。玉華星光燦，錦彩雲氣浮。麗景不可虚，衆賓起相酬。長吟間劇飲，楚舞雜齊謳。陵陽杳仙駕，韓衆非我儔。聊爲徇時序，娱樂忘百憂。”“郡城多暇日，公子專幽尋。招携無俗士，歡宴盡華簪。臨水釣游魚，凌風弋高禽。南園當盛夏，灝氣滌煩襟。澍雨朝浥道，流雲豁輕陰。芙蕖被曲渚，灌木秀高林。展席羅長筵，美酒對坐斟。交交黄鳥弄，聒聒玄蜩吟。歲時遞遷斡，賢聖皆銷沈。於時不痛飲，負此芳賞心。”《南園前五先生詩集》卷四李德《社後謾興》、《同詩社諸公游白雲寺，分韻得千字》：“社燕西飛節物過，年華世事兩蹉跎。晴天白鳥來無數，落日浮雲看漸多。黄菊何人歸短棹？紅蕖秋水淡洪波。寂寥多恨憑誰遣？摇落無心奈爾何！”“捫蘿扣禪關，長嘯青雲顛。山開西北日，水豁東南天。凉葉散虚席？暝林啼清猿。浮雲觸石起，頃刻遍大千。悟言造真適，談空忘至言。何當登絶頂？俯視蒼蒼烟。”
趙介的一首五律，應該也是聚會時的習作。《明詩綜》卷一一《聽雨》：“池草不成夢，春眠聽雨聲。吳蠶朝食葉，漢馬夕歸營。花徑紅應滿，溪橋緑漸平。南園多酒伴，有約候新晴。”其文集名“臨清”，或緣所居室“臨清軒”爲名。《南園前五先生詩集》卷首《臨清集序》：“今先生（趙介）子純由名進士拜監察御史，卓有風裁，著聲天朝，益以張大其門。然則天之報施有德，於是可見。純與余篤斯文之好，間出先生所著臨清詩一帙，屬余（陳璉）序其後，故書之，以識平昔景慕之意。”别本《西庵集》卷七《臨清軒題壁》：“思君幾日不相見？特向城南問隱居。巢鶴不驚流水静，一爐香炷數編書。”根據詩中的語意：孫蕡與趙介的來往相當密切。以至這前者數日未見後者，便步行相訪。整首七絶，充滿著閑情逸興，或者也是詩社存在時期的吟咏。此後，王彦舉於至正十八年客於南雄。《南園前五先生詩集》卷三王佐《戊戌，客南雄》、卷四李德《王彦舉南雄省親》：“寂寞江城晚，依依獨立時。迴風低雁鶩，返照散旌旗。家在無人問，愁來衹自知。幾回揮涕泪？忍誦北征詩。”“憶昨交游日罄懽，清時曾擬共彈冠。春風草檄將軍幕，夜月聯詩羽客壇。江海衹今來遠信，雲霄無復望飛翰。惟應剩釀陶尊酒，遲爾歸來共歲寒。”
此後，王彦舉亦王佐與同列“五先生”的孫仲衍亦即孫蕡，一度同聚於德慶路李質的麾下。《琴軒集》卷二六《李質墓誌銘》：“公諱質，字文彬，號樵雲，姓李氏。”“公生穎悟，有大志，蚤知嗜學，經、史、子集無不讀，讀輒記憶。既長，遭元季多故，與時落落不合，遂家居不出，日與弟文昭放情山水，以詩酒自娱。居無何，中原擾攘，嶺海多事，公起構義兵捍鄉里。及德慶路陷，士民遑遑無所依，戴推公入守之。日夜浚城隍、繕甲兵，扼險要，以遏他寇，由是一路賴之以寧。時據鄉邑者多刻剥殘忍，公嘗戒麾下，非遇敵，毋妄殺，或執敵人來獻，卒給衣糧從之家。雖富饒，急於賑施三族與鄉里，流寓之貧者，咸有所仰。以故一時名士，如建安張智、茶陵劉三吾、江右伯顔子中、羊城孫仲衍、王彦舉，皆聞風來歸。”江右伯顔子中之進入嶺南，蓋在至正十八年贛州路“陷落”前後不久。朱善《一齋集》卷六《伯顔子中傳》：“戊戌（十八年），僞漢陳友諒掠江西，遣兵圍贛。[伯顔]子中以分省命，率壯士百人出取援兵，乃招募丁壯龍泉、南安、安遠、雩都之界，壯士多從之者。值天淫雨，寇勢滋漫，士卒惶恐，既合復散。子中知事不就，乃往南雄，而南雄已降，贛[州]亦繼陷。遂間道入閩，閩省辟爲員外郎。”
三
“五先生”之三黄哲，早在朱元璋爲吳王時，即已來到金陵，爲新興的主人效力。《廣州人物傳》卷一二《前翰林待制黄公哲》：“黄哲，字庸之，番禺人，世爲荔灣著姓。弱冠而孤，刻苦讀書，通五經，嘗借人文選手鈔之，沈玩究竟，遂能作詩。”“往來羅浮、峽山、南華諸名勝，自以爲未足，乃辭家，度庾嶺。”“龍鳳中，太祖爲吳王，駐師金陵，招徠名儒，哲爲丞相李善長、參政張昶、汪廣洋所知，交薦之。乙巳，建吳國，拜哲翰林待制，入書閣侍太子讀書，尋兼翰林典籖。”“丙午六月，左丞相徐達北伐，捷聞，上命賦詩，稱旨。未幾，歲旱，上祈雨鍾山獲應，御製七言詩誌喜，命哲賡之。”“洪武初，出知山東東阿縣，莅任勤於爲政，吏胥初以儒士易之，哲剖决如流，案牘無停者。且不事繳繞苛察，民樂其寬，一縣帖服。”“時經毛貴亂後，民多流徙他邦，聞哲善政，復其業者亡慮數千人，户口日滋。辛亥四月，升東平府通判。”“是歲，黄河决梁山，中書省發民疏濬，哲董東平之役，經畫有方，民不告勞。”“尋上疏陳時務數十事，皆人所難言，上怒其狂斐，會山東分省奏哲捐俸修先聖祠、築積水堤湖有成績，上乃釋不問。哲亦乞歸，得允，既南還，有司請哲領郡校事，横經授徒。”“乙卯四月，朝廷取回山東，治在郡罣誤，竟置於法。”
以上所载，“及鍾山祈雨獲應，御製七言詩誌喜，命哲賡之”。確發生在丙午年亦至正二十六年。《殿閣詞林記》卷一三《應制》、卷二一《薦舉》：“丙午年六月，旱，上禱雨鍾山，獲應，賦七言喜雨詩，命待制黄哲等賡和。已而諸將告捷，多令翰林諸儒臣應制賦詩，上親加評品。”“丙午年，置博士廳，設博士一人，典簽十餘人，以備顧問。博士則許瑗、許存仁；典籖則劉秩、鮑穎、吳毅、劉辰、黄哲、涂穎之屬。侍從文學之職，實權輿於此。及置翰林院，則擢諸儒之良有文行者任焉。”可是，“左丞相徐達北伐，捷聞，上命賦詩，稱旨”一事，却不该在此年。《南園前五先生詩集》卷一《北捷，應制》：“王師幾日定秦郵？詔發奇兵出壽州。横海樓船通楚甸，羽林旌節渡淮流。胡笳慘動關山月，戎帳威傳草木秋。聞道鷹揚能奮迅，思歸燕將莫夷猶。”所謂“北捷”，乃指發生在至正二十三年的援救安豐之役。秦郵，高郵府别稱，張士誠籍貫所在。燕將，龍鳳政權太保劉福通。劉辰《國初事迹》：“癸卯，張士誠圍安豐。福通請救，太祖（朱元璋）親援之。先遣常遇春引兵至安豐，士誠遂解圍。福通奉韓林兒棄安豐，退於滁州居之。”而“壽州”亦“壽春府”，正是“安豐路”的前身。
“五先生”之二王佐，初曾在開署於廣東的何真幕府供職，又於洪武六年被朝廷徵召，任給事中。二年後，辭官回到鄉里。《廣州人物傳》卷一二《給事中王公佐》：“王佐，字彦舉。家世本河東，元末，侍父官南雄，經亂不能返，因奉母寓廣州。改物後，占籍南海。”“會何真開署求士，與蕡首被禮聘。真敬二人，使掌書記，軍旅事多見諮詢。”“洪武六年，部使者薦於朝，謂佐有才學，當備顧問，徵至京師，拜給事中。論思補闕，恒稱上意。學士宋濓嘗拜賜黄馬，上爲歌，命諸詞臣和之，佐斯須而就，清新富贍，有如宿構者，有臣騎黄馬當赤心之句，上覽之而喜，賜鈔一錠。上游幸，或遇會心處，多命之賦詩。”“佐性不樂樞要，居官二載，即乞骸骨，上憐其誠，特俞所請。陛辭日，賜鈔五十千，以爲道路費，士林羡之。”而“五先生”之被優遇而並列，以及使據有德慶、肇慶等處的李質投附何氏，似乎就是出於他的建議和斡旋。《雍正山西通志》卷一三八：“何真使掌書記、參謀議，與孫蕡及趙介、李德、黄哲並受禮遇，稱五先生。遣説肇慶李質修好不絶，還言士多歸質，真乃遣使招致士，以一藝名者，皆館穀之。真歸明，佐亦還里。”“還里”，當然不是原籍的河東，而是與孫蕡一同落貫的廣東。
王佐隱居後，南雄府所居有“聽雨軒”，並曾親作繪圖。無論屋還是畫，都得到過“名人”的題韻，如黄哲和徐賁、林弼。《南園前五先生詩集》卷五《王彦舉聽雨軒》：“輞川給事才且奇，自我相親童冠時。高談甚愛風雨夕，世上閑愁都不知。幾回共醉東軒裏？正值蕭蕭滿人耳。”“先生擲筆向予笑，如此宫商真可懽。况復交游盡文雅，傾倒對之情不捨。銀觥夜酌凉葡萄，琵琶嘈嘈急如瀉。先生醉坐銀燭低，行雲入帘花氣迷。喈喈屋角聞朝鷄，出門衹見花成泥。當時雄筆誰更好？孫公狂歌君絶倒。横眠三日醉復醒，夢見池塘生春草。一别凄凉十二年，關河風雨隔幽軒。懷鄉泪逐燈花落，隱几晴忘春漏喧。君入蓬萊獻三賦，我踐泥塗走中路。歸來相見頭總白，坐上逢人半新故。西窗舊話誰與傳？思君昨日空迴船。緑蓑青篛重來訪，莫厭連床終夜眠。”《北郭集》卷二《題王彦舉聽雨軒》：“高竹覆南榮，寒蕉滿前渚。蕭閑此中意，適對清秋雨。疏當帘外飄，密向窗前聚。聲聞俱兩忘，悠然坐無語。”《登州集》卷四《題王佐山人畫》、卷七《題聽雨軒圖》：“山光雜空翠，雲影淡晴暉。古渡舟誰繫？虚齋人未歸。石苔秋雨積，野樹晚風微。便欲抛塵事，垂綸柳外磯。”“山窗酒醒夢魂清，竹外松邊點點鳴。蒲澗寺前千尺瀑，都隨黄葉作秋聲。”
四
“五先生”之四、之五的李德、趙介，前者於洪武三年應徵出仕，官至義寧教諭，後者則一直隱居在家。《廣州人物傳》卷一二《教諭李公德》、《贈監察御史趙公介》：“李德，字仲脩，番禺人。博覽群籍，工文詞，尤邃於經學，明毛詩、尚書。洪武庚戌，以明尚書薦至京師，上親策問，賜徐大全等出身有差，德預焉，授洛陽縣典史。繼遷濟南、西安二郡幕。”“歷郡邑十餘年，年薄暮矣，乃自陳不能吏，願就教官，得爲湖廣漢陽教諭。當兵革初静，黌舍翳蓬藿中，生徒僅十數輩，皆野獷不可與語。德盡心訓迪之，言諸有司，羅致民間子弟之俊穎者館穀焉，自是絃誦詵詵，人知向學矣。秩滿，改任廣西義寧縣学，其俗尤陋。德立法，凡遇家有吉凶事當告假者，隨貧富以楮幣賙之，孜孜勤諭，使約束鄉黨不得爲惡，習俗日美，科貢漸盛。當道方薦達之，而德以倦游南歸，卒於家。”“趙介，字伯貞，番禺人。博通六籍，雖星官、醫卜之説，浮屠、老子之書，靡所不究。氣宇豪邁，與物無芥蔕，興到即揮毫賦詩，人莫測其涯也。”“介孤憤閉户讀書，遂無復仕進意。植二松於所居，扁其軒曰臨清，蓋以淵明自擬，昭其志云。”“屢爲有司所薦，皆苦辭免。洪武己巳，以家累有旨逮赴京師，道南昌，卒於舟中，年四十六。”
“五先生”之一孫蕡，當新朝軍隊抵達之際，曾爲廣東的歸附斡旋。二年後，又緣中舉入仕，歷任工部織染使、虹縣簿、翰林典籍、蘇州府經歷。《廣州人物傳》卷一二《前翰林典籍孫公蕡》：“孫蕡，字仲衍，南海之平步人也。”“元季，避亂山澤間。東莞何真保有南海，洪武改元戊申，征南將軍、平章廖永忠至，真求蕡作書請歸附，曲盡誠款。”“永忠尋徵蕡典郡教。三年庚戌，始詔天下設科取士，蕡以詩經中高選，會試中書，入對大廷，皆在前列，賜進士出身，授工部織染局使。尋出主虹縣簿，時經兵燹，十室九空，加意勞來，民還其業。甫一載，被選入爲翰林典籍，學士宋濂、樂韶鳳，承旨詹同亟稱許之。”“九年，以奉常之節監祀於西川。居翰林三載，力求補外，爲平原簿。無何，以事逮繫，有旨輸左校版築蕭墻，望都門謳吟爲粤聲，督工者以聞，召至上前，陳所作詩，皆忠愛語，特命釋之。十一年，罷歸田里，放迹雲林中。”“十五年，被召，拜蘇州府經歷。蘇爲東吳劇郡，素號難治，蕡經畫有方，政用大和。二十二年，以事謫戍遼東，怡然就道，酌酒賦詩，無异平日。時都帥梅思祖節鎮三韓，素聞蕡名，迎置家塾。是年，竟以黨禍見殺，年五十有六。門人黎貞時亦在戍，奉柩葬於安山之陽。”
在交游方面，孫蕡與明初著名文士詹同、宋濂、郑真等都有來往。《西庵集》卷八《新春，從幸天界寺，次詹冢宰鍾山應制韻》、《陪翰林宋承旨游鍾山》：“天界叢林開象魏，朱衣環珮儼群仙。瑞露迎鑾飛扈蹕，皇都佳氣藹新年。玉宸香滿三千界，蓮座光浮尺五天。敕（賜）[使]御前催應制，侍臣簪筆思如泉。”“天上禪關敞薜蘿，每緣休沐得經過。雲籠梵宇青蓮濕，地接皇居紫氣多。甘露結花凝木末，醴泉和雨落岩阿。欲陪謝傅金屏約，未解朝簪奈爾何！”《滎陽外史集》卷三九《書吕朴卿春秋五論》：“洪武壬子（五年），忝冠浙江多士，選典教中都之臨淮，以使命至虹縣，而南海孫進士蕡仲衍，適簿是邑，相與論吕氏之學，葢有合焉。既歸，書五論以遺之，仲衍其必因是而得聖人之微意矣哉！”而這中者，還是其同修《洪武正韻》一書時的同僚。《宋文憲公集》卷一二《洪武正韻序》：“於是，翰林侍講學士臣樂韶鳯、臣宋濂，待制臣王僎，修撰臣李叔允，編修臣朱右、臣趙壎、臣朱廉，典簿臣瞿莊、臣鄒孟逵，典籍臣孫蕡、臣答禄與權，欽遵明詔，硏精覃思，壹以中原雅音爲定。復恐拘於方言，無以達於上下，質正於左御史大夫臣汪廣洋、右御史大夫臣陳寧、御史中丞臣劉基、湖廣行省參知政事臣陶凱，凡六謄稿，始克成。”
孫蕡之謫戍遼東，曾與其學生黎貞相會。《秫坡集》卷首黄佐《黎貞傳》：“秫坡先生黎氏，名貞，字彦晦，都會里人。少從父學正公學於外，既聞西庵蕡，即往從之。”“適救鄉之鬥忤不直者中飛語，戍遼。”“居遼一十三年，艱危困厄，而學愈博識趣愈高，氣愈充議論愈正，閫帥禮之如賓。西庵蕡以事死於遼，抱尸哭，解衣裹之，殯殮如禮，典衣營葬于安山。爲文以祭，聞者莫不墮泪。洪武丁丑（三十年），赦歸。”而其曾予優禮者，蓋“梅義”而非“梅思祖”。王世貞《弇山堂别集》卷三七：“汝南侯梅思祖，河南歸徳人。洪武三年，以浙江行中書省右丞累戰功封階勛號，襲如延安，禄九百石。七年，加一千六百石。十五年，薨。子義，不得嗣，以指揮累遷遼東都指揮使。”《明史》卷一三一《梅思祖傳》：“子義，遼東都指揮使。二十三年，追坐思祖胡惟庸黨，滅其家。”而其罹祸原由，别一种説法，則是牵连入“凉國公藍玉”案。别本《西庵集》卷七《臨刑口占》：“鼉鼓三聲急，西山日又斜。黄泉無客舍，今夜宿誰家？”“《明興雜記》云：高皇誅藍玉，籍其家，凡有隻字往來，皆得罪。蕡因與玉題一畫，故殺之。”“高皇問監殺指揮：孫蕡死時何語？指揮以此詩對。高皇怒云：彼有此好詩，汝乃不復奏而殺之，何也？竟殺指揮。”
五
在同課題的研究方面，近期曾有汪廷奎先生《關於孫蕡、王佐等結社南園的時間》一文問世。與其他論文，如譚赤子《南園詩社，嶺南詩壇的第一個交響樂章》將注意力放在“文學評論”上不同，作者將注意力放在歷史考證上，並曾引用了諸如《廣州四先生集》、《西庵集》和《琴軒集》等堪稱原始著作的部份資料。而其相關的結論，具有濃厚的疑古特色：“孫蕡、王佐、黄哲、李德四先生與其他一些名士約於元至正十一至十四年（這是最大的時間跨度，衹能更短，不可能更長）結南園詩社於廣州，因兵火之故而散，散後再未重開南園詩社，趙介始終未曾加入該詩社，因其在元末最後幾年及明初與孫、王、黄、李四先生齊名，故與孫、王等並稱爲五先生。《明史》卷二八五《孫蕡傳》謂：何真據嶺南，開府辟士，蕡與王佐、趙介、李德、黄哲並受禮遇，稱五先生。説五人並受何真禮遇似亦有誤，因爲據《廣州人物傳》卷一二《前翰林待制黄公哲》：黄哲在至正二十四年以前，已辭家度庾嶺，過吳楚，游燕、齊間，一時湖海英豪皆與游。可能何真第一次入廣州之前就已離嶺南，否則，入了何幕就不會很快離開。至於稱五先生爲南園五先生，就更不妥當了。元末明初五先生齊名於嶺南文壇，且皆在廣州，故正確的提法是廣州五先生。”
就參加詩社的人員來説，無疑包括趙介；而前已引録文字所在的《趙介行狀》，則是論文作者所不曾見到的。而其作者黎貞，乃是孫蕡的學生，屬於同時代。《秫坡集》卷首李承箕《黎貞傳》：“黎貞，字彦晦，都會里人。性坦蕩不羈，樂以詩酒自豪，故號陶陶生，晚更號秫坡，學者稱之曰秫坡先生。”“五羊孫蕡狂者，才美絶人，爲文章操筆立就，死生榮辱得失，一不以介意。貞從之游，故學所成就，非一時流輩所及。發而爲詩文，滔滔自胸中寫出，無斧鑿痕迹，議論古今治亂興廢，與世道得失，人物賢否，類出於己意而多自得之見。”由此可以推導出：南園詩社存在時間的下限，至遲也在至正的十八年而不是十四年。實際上，就諸人籍貫所在的“附郭”來説，迄於至正二十一年前，局勢尚算安寧。《嘉靖廣東通志》卷六：“至正二十一年辛未，江南行臺侍御史八撒剌不花殺廉訪使迭麥赤、副使李思誠、僉事完者篤遂據廣州。《元史》：八撒剌不花以廉訪使久居廣東，專恣自用，詔以完者篤等爲廉訪司官，而除八撒剌不花爲侍御史，八撒剌不花不受命，怒完者篤等代己，誣以罪，盡殺之，惟廉訪使董鑰哀請得免。二十二年壬寅冬十月，邵宗愚陷廣州，殺八撒剌不花。《元史》：江西行省平章朵欒不花移檄討八撒剌不花，邵宗愚陷廣州，執八撒剌不花殺之。”
王佐、孫蕡在入何真幕府以前，曾逗留在李質的幕府，也無須懷疑。别本《西庵集》卷六《挽李樵雲》：“相國靈轝閟九京，桓桓松柏表佳城。風雲已際興王運，雨露偏傷孝子情。一代文章遺汗簡，千秋彝鼎勒勛名。平原賓客今誰在？獨寫椒漿帶泪傾。”樵雲，正是李質的號。而從詩中孫蕡以“平原賓客”自居，便可説明問題。而在這位德慶、肇慶地方保障者的門下，大概可以來去自由。正因如此，無怪劉三吾、伯顔子中都曾改去福建、廣西了。相比之下，何真控制區廣州、惠州的安定，要到至正二十七年後。《宋文憲集》卷三三《惠州何氏先祠碑》：“歲乙巳九月，賊挾廉訪司副使廣寧等叛，圍廣，公禦之逾十月，部將與賊通，絶糧道，公出避，城陷。丁未五月，復剋之。明年，制授公（何真）榮禄大夫，自左丞升右丞。”湯開建先生《元明之際廣東政局演變與東莞何氏家族——以廬江郡何氏家記爲中心展開》一文也説：“如果以至正十八年爲何真正式起兵時間，那麽到至正二十七年何真復取廣州、完成廣東地區的局部統一，自是，東連潮、惠，西達蒼梧，皆真保障。這一統一事業的完成，前後共十年時間。”因此，二人之去何真軍營，進而説服李質投歸，不太可能在這之前很久。
值得注意：由於詩歌的用典以及非紀實的特點，不能將相關的文字作爲完全的信史。就是帶有同樣性質的“辭”，也是這樣。别本《西庵集》卷九《和歸去來辭》、卷七《幽居雜咏》、卷八《朝雲，並序》：“自平原回作。歸去來兮，離家十年今始歸。返故園之初服，抱去國之餘悲。慕古人之遠引，高風邈其難追。嗟弱齡之昧道，及暮齒而知非。迴獨軫於脩途，振江海之輕衣。”“自洪武十一年平原還家作也。”“庚戌（洪武三年）十月，余與二客自五仙城（廣州）泛舟游羅浮，道出合江，訪東坡白鶴峰遺址。還，艤舟西湖小蘇堤下，夜登栖禪寺，留宿精舍。”比較這三者，不難發現：孫蕡之在洪武十一年云“離家十年”，是被誇大了；因爲當洪武三年的時候，他還在家鄉。而短時間“會面”之被“忽略”，不是没有可能。當明軍經略廣東前夕，黄哲隨之返回廣東不是没有可能。所以，“五先生”之在元廣東地方大員參政何真麾下受禮遇，不應輕易否定。在當年集會的人中，除最聞名的五位外，未必没有亦以詩稱道者，如趙訥。陳謨《海桑集》卷九《書柳主簿番禺卷後》：“右番禺贈柳侯詩文一卷，柳侯官歸，至泰和留止，出以示余。”“卷中七言古詩如趙訥，五言選體如李昕，尤佳致可誦。自餘諸賢以及諸生，亦皆不凡，信乎番禺之多才子也。”
六
饒有趣味的是，朱氏一代的士人常津津樂道有明初年的文星輝耀，並將之歸功於明太祖之“聿興文教”。《石倉歷代詩選》卷三〇二陳暹《趙臨清入五先生集跋》：“太祖平定華夏，歸馬放牛，聿興文教。維時海内文人學士，彬彬輩出。自江以南，尤沾被聖教之先。吳下則有四杰，閩有十才子，廣則有五先生，皆一時詩人之選也。”殊不知無論“吳下四杰”、“閩十才子”，還是“廣五先生”大都成長於前代的“勝國”，而非“沾教”於剛從戰争硝烟中誕生的“本朝”。情况相反，他們中的不少人緣太祖皇帝所布下的“禁網”而死於非命，或是英年早逝。就“五先生”而言，孫蕡遭逢不測，黄哲難逃厄運，趙介於就逮“得白”回程中卒。《秫坡集》卷七《趙介行狀》：“有司常以明經舉，又以秀才舉，皆辭不就。藩憲大臣遂其志，俾終隱焉。先生處世淡薄，而無所好，惟嗜於詩，以陶寫性情。號臨清，有臨清集藏於家。晚年，構軒爲游息之所，植二松於前，又號二松山軒。東闢一室，集諸子諸生，誨其讀書，作詩勉其成立，訓語具載集内。[洪武]二十二年己巳秋，里中有异學憤先生外其道，反以其所惡者誣之，遂有京行。既而得白南還，舟次南昌，得疾而終。”而細味前引王佐請求辭官的戰戰兢兢，不能不感覺到這位肇基太祖的無比威勢。
“五先生”之稱，或許不由南園結社。然而，恰恰是共有的經歷，彼此間的關係才十分密切。當新朝建立、五人難以聚首以後，無論是黄哲與孫蕡，孫蕡與李德、黄哲、王佐，王佐與孫蕡，都留下了互相懷念的詩作。别本《西庵集》卷一《寄王給事佐》、《羅浮歌，寄洛陽李長史仲修》、卷五《過東阿，懷雪蓬》：“友於事宴集，物候方陽和。酌酒南園上，與君同笑歌。”“蕊珠之峰數千丈，君時與我緣蘿上。水帘直下飛晴虹，萬壑天風度流響。”“身與浮雲同去來。此時會合那能再？塵土分飛忽三載。我行奏賦登金門，君亦乘軺渡淮海。”“故人今不見，孤客倩誰憐？事業清時困，名聲舊邑傳。”《南園前五先生詩集》卷五黄哲《舟泊龍灣，寄孫仲衍》、卷三王佐《酬孫典籍仲衍見寄》：“九州風雨東南會，七澤波濤日夜還。江上思君雲路杳，掀篷秋對蔣陵山。”“憶昨交游日罄懽，清時曾擬共彈冠。春風草檄將軍幕，夜月聯詩羽客壇。”難怪“五先生”中的孫蕡，格外地追思往昔。《西庵集》卷一〇《寄王彦舉》、卷四《南園歌，贈王給事彦舉》：“緑楊陰下玉驄嘶，絲絡銀瓶帶酒携。夢入南園聽夜雨，不知身在蔣陵西。”“昔在越江曲，南園抗風軒。群英結詩社，盡是琪琳仙。南園二月千花明，當門緑柳啼春鶯。群英組絡照江水，與余共結滄洲盟。”
似乎可以斷言：元朝末年出現於廣州城的南園詩社，開啓了中世紀中後期廣東的勃鬱詩風，使之不遜色於中華的其他文學之鄉。除了以“五先生”爲首的結社成員外，他們的弟子黎貞、唐豫、周尚文、黄裳等，也加入了蔚然的行列。《曝書亭集》卷六三《孫蕡傳》：“貞字彦晦，嘗署縣學訓導事，辭去，築釣魚臺於宅南。尋坐累戍遼東，比釋歸，將抵家，已暮，取舟中酒先登所築臺，對月獨飲，久之，始叩門入。貞嗜酒，自號陶陶生，一曰秫坡居士。”“又，唐豫者，字用之，亦蕡之弟子，有孝行，家居，定鄉約以屬鄰里，冠昬喪祭，必準古人，父在子雖老不得坐，毋博奕，毋飲酒，輸公賦必先，鄉人化之，稱曰樂淡先生。”《雍正廣東通志》卷四五：“周尚文，香山人。初從翰林待制黄哲講藝番山，清苦該博，哲器重之。洪武甲子，領解額第一。乙丑，登進士。明年，選龍岩丞。莅任公勤廉潔，嘗修虎渡橋以便民，請改鐵賈爲折鈔，免遠運之苦。召爲御史，未行，坐事謫戍馴象衛。”《嘉靖廣東通志》卷六〇：“黄裳，字迪吉，番禺人。少從李韡游，明經學，善文詞。洪武癸酉，鄉貢進士，卒業太學。永樂初，授福建政和知縣。”“時承南園詩社之後，廣人多工詩，裳與周溥敬、曾惟忠、潘翥、胡悌、梁咨、涂俊、黎本寧、楊肇初，皆有名於時。”
由於年久事違，今日所見到“操元音”的“五先生”作品都是屬於“佚後僅存”。《千頃堂書目》卷一七：“孫蕡《西庵集》九卷，又《孫典籍集句》一卷，又《和陶集》。王佐《聽雨軒集》二卷，又《瀛洲集》。黄哲《雪篷集》六卷。李德《易庵集》。趙介《臨清集》二卷。右稱廣州五先生。”而現有者，衹《西庵集》和其餘四人文集之選輯。尤其是趙介，當明中葉，差一點因“無聞”被排擠在外。邱濬《瓊臺稿》卷一二《送鍾太守詩序》：“羊城詩人，在國初，時有孫仲衍、黄庸之、王彦舉、李仲修。此三四先生者，使生當唐盛時，當與韋蘇州、柳柳州輩相頡頏，温、李而下，不論也。去今未遠，繼者已寥寥。”《石倉歷代詩選》卷三〇二《趙臨清入五先生集跋》：“五先生詩選，廣有舊刻，歲久朽落，僅人家有藏本，而亦弗全。嘉靖丁巳，督府談公、大參王公咸興詩教，求五先生集於太史泰泉黄公處，僅得黄、李、孫、王，而失其一，乃以汪右丞集並刻藩署，足五先生數云。”“右丞帥廣，於五先生有統攝之分，不當與鄉大夫伍，而並先生之稱耳。”“乙丑夏，少參峒峰曹公，乃於梁中舍家得其祖父文康公家藏舊本，乃知黄、李、孫、王之外，而有趙臨清者，携其本以授余。余喜其疑之得釋，命工刻之，以補五先生之闕，而以汪右丞詩别自爲集。”
