闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘万八千。菩萨八万。一切大圣神通已达。悉得总持揽十力慧。住无所住超三脱门。善权方便莫不从化。三达之智无所挂碍。游步三世独尊无侣。见生死原本末所起。应病授药令各得所。守护法城救济群生。行四等心慈悲喜护。四恩随时开建桥梁。布施持戒忍辱精进一心智慧以度无极。解空无相无愿之法得不起法忍。现入众生都无所起。诲诸退转令不回还。八不思议拔度八难。与法身合示现菩萨。或为如来声闻缘觉。犹如日光无所不照。往来十方亦无周旋。观一切法如化幻梦野马影响悉无所有。利衰毁誉苦乐善恶永已灭除。皆过世间诸所有法。至于道场等无增减。其名曰普明菩萨。普达菩萨。普智菩萨。普慧菩萨。普至菩萨。光明菩萨。光[火 僉]菩萨。光等菩萨。光英菩萨。光造菩萨。慈光菩萨。慈施菩萨。慈戒菩萨。慈忍菩萨。慈进菩萨。慈寂菩萨。慈智菩萨。慈救菩萨。慈护菩萨。慈雨菩萨。慈明菩萨。慈普菩萨。如是等上首八万德皆如是。尔时世尊。与无央数百千之众眷属围绕。而为说法。讲大乘业无极之慧。于是城中有大长者。名曰善实。与千人俱各各手执七宝之华。来诣佛所稽首佛足。以其宝华共散佛上。而各誓愿。愿使十方众生之类。心软如华意净若空。如来威神令诸宝华皆在空中。于世尊上合成华盖。华盖之光普照十方诸佛国土菩萨。诸天人民靡不睹焉。诸佛世界各有无数亿百千菩萨。来诣佛所稽首毕一面坐。于是慈普八万大士。与百亿天帝释梵王。与三十亿梵诸天神妙天。与十亿眷属净居天。与二十亿侍从魔子导师。与五千亿妓傥相随俱来诣佛所。稽首足下退住一面。
阿阇世王与八万人。波斯匿王与五万人。维耶离王与诸尊者八万四千人。郁蝉王与二万人。输头檀王与九万人。拘夷那竭王与六万人。如是诸王。各将官属不可复计。俱来诣佛所。稽首于地迁坐一面。
诸比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神阿须轮迦留罗真陀罗摩休勒人与非人。无央数亿不可譬喻。来诣佛所稽首于地。各各分部。或坐或住。佛在众中威神特尊。如日初出若星中月。犹须弥山峙干大海周照四域。世尊放身光明巍巍圣慧无边。普照一切靡不蒙度。四品瞻仰犹冥睹明。于是会中有菩萨。名曰普明。从坐起整衣服。长跪叉手以偈赞佛。
大慈哀愍群黎 为阴盖盲冥者
开无目使视瞻 化未闻以道明
处世间如虚空 若莲花不着水
心清净超于彼 稽首礼无上圣
观法本无所有 如野马水月形
影响幻化芭蕉 晓三界亦如是
从无量难计劫 积功德不可数
慈心等定广化 众生类皆被荷
了三界其若梦 觉悉灭无适莫
生死吾之本末 斯恍惚无所有
佛光明靡不照 威相好难计量
道巍巍无等伦 故稽首礼十方
本发意为十方 拯厄难济群庶
已获愿过于空 一切人莫不蒙
坐佛树力降魔 逮无量觉道成
解诸法本自然 于异术无所求
众上佛七宝华 在虚空成华盖
光普照十方国 群黎集受法诲
圣尊德喻须弥 智慧光超日月
所敷演不可喻 故稽首大圣雄
尔时普明说此偈赞佛已。长跪叉手。问曰。唯然世尊。斯诸会者有发菩萨意。或未发者。有得不退转。或未得者。有得不起法忍一生补处道德成者。或在五道生死缚者。如来加哀深为演现无极宝藏。令未解达心得[火 霍]然。愚冥睹明得不退转。宁有三昧名普照。深浅消散二法。疾至无上正真道乎。佛言。善哉普明。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人各令得所。谛听谛听善思念之。唯然世尊愿乐欲闻。佛言。有三昧名超日明。菩萨逮得是者无所不入。譬如日光所在而现无所蔽碍。化终始者使畅三处心意所为其未发意兴菩萨心。已发道心至不退转。立不回还至一生补处。已得补处究竟无上正真之道。等如虚空无往无来。不出不入无所不行。行八十事乃谛逮得斯定。何等八十。解眼空。除耳声。无鼻嗅。拔言着。济于识。息贪淫。休恚恨。释愚痴。了色沫。痛若泡。想野马。行芭蕉。识犹幻。心本净。意喻梦。念同像。不见身。不计人。不有寿。不保命。四大空。五阴无根。六衰无原。七识无主。行慈心。哀一切。志和悦。护诸根。无憎爱。离众对。不散行。无合会。无施不悭。无戒不犯。无忍不怒。无进不怠。无寂不乱。无智不愚。不废俗。不专道。讲说法。不为身。为一切。无所著。亦不断。亦无缚。无所解。行平等。却睡眠。无诸盖。不受入。不随对。心自解。顺佛教。不违法。不轻众。愍十方人。如父严教。若母抚育。譬子顺亲。恩如己身。不自为形。不为他人。亦不为法。行菩萨道。弘雅志。不为邪想。无声闻念。无缘觉意。不求望想。弃彼此行。一切无倚。不见三世。了三界本。不心意识。解道若空。离去来今。深入大慧。一切本无。行大善权是为八十。佛语普明。是八十行。若遵修者。则疾得至超日明三昧。譬如日出一时遍照。百谷草木仰天之类莫不成熟。逮斯定者等入一切上中下行无所不现而皆度之。如月盛满消夜窈冥。以大定明进却三垢想蔽用除而睹上道如大医王。选采百药以疗众病各各得愈。以无极慧随众本行而为说法。屏色痛想行识求使获神通。又如船工御牢坚船。度人往还而无停滞。示现泥洹济无量人。开化止处解三界空。顺至终始救摄群萌。如雄师子隐乎林薮诸兽摄伏。获斯定者开士独步周旋三世。六十二见九十六径诸堕邪者皆为降弃。从受道教三品得所。如转轮王典领四域天下戴仰。斯定四等以四意行。分别四大度脱众生生老病死我人寿命使知本无。得至大道。犹若巨海悉受众流。苞含诸宝奇妙异珍。一切法门总持辩才诸定意门悉而归之。光演深邃无上慧义。兴隆三宝洗濯愚冥。超至日明三昧尊定。佛时颂曰。
譬如日出时 其光悉遍照
百谷仰成熟 大定超于彼
等至于一切 杂行群萌类
普现无不周 莫不得过度
医王疗众病 随时而授药
斯定应所宜 淫怒痴消除
船师度往还 从此到彼岸
菩萨亦如是 所济无穷极
譬如雄师子 独步无所畏
六十二疑见 斯定皆降化
若转轮圣王 绥恤四天下
菩萨犹如斯 四等度群黎
巨海受万川 瑰琦异珍宝
斯定苞诸法 施以七大财
假使有发意 欲至无上慧
当尊斯定义 疾获正真觉
佛语普明。菩萨有四事。疾获斯定。何等四。愍伤群黎如己骨髓。殖众德本不望其报。观四大空犹若如梦。计五阴本则野马也。是为四事。佛时颂曰。
欲获定意者 愍哀众生类
犹如己骨髓 立德不想报
观身四大空 恍惚其若梦
计五阴本无 譬若如野马
设使解慧者 则不计吾我
缕练一切原 速逮斯定意
佛告普明。菩萨有四事。疾得斯定。何等为四。苞育众生爱若赤子。常行大慈无有彼此。劝诲愚痴示以道明。昼夜精进志道无求。是为四。佛时颂曰。
养护哀众生 如父母爱子
大慈不劳望 等心无适莫
劝化诱愚憃 使睹大道明
夙夜乐正法 乃能逮斯定
佛告普明。菩萨有六事。疾得斯定。何等六。布施平等奉持禁戒一切无犯忍辱之力。被大乘铠精进勤修未曾懈废一心摄意使无众想。智慧明了不着三界。是为六。佛时颂曰。
布施无所望 护戒如山地
忍辱立大力 则被大乘铠
善修大精进 未曾有懈休
一心禅三昧 智慧无挂碍
不自睹缘变 所从兴造立
三处忽现没 一心无所住
佛告普明。菩萨有十事。疾得斯定。何等十。施安于人。除诸秽害。消化尘劳。和合别离。释理邪见六十二疑。晓无吾我。常崇十德。欲济一切三趣之难。不为细术所见迷网。从本无教无合不散。是为十事。佛时颂曰。
施安悦众生 离诸秽害想
消化于尘劳 和合乱别离
释六十二见 晓了无吾我
常遵崇十德 欲济拔三趣
矜愍诸八难 往来周旋者
犹如盲无目 不自觉没冥
以故兴大悲 救脱众危厄
分别深远慧 疾得斯定意
佛告普明。菩萨有七事。疾得斯定。何等为七。心专志。道不为他念。于法自在分别英妙。悦颜一切瞻察众生。信知诸法无有根原。常力精进不废于道。建立大意志存永安。将顺护法至获大定。是为七事。佛时颂曰。
策心专志道 未曾兴他念
分别于本空 和颜向一切
晓了三脱门 解诸法无根
常修于精进 不废于道教
建立大弘意 将养到永安
救护悟迷惑 得超日明定
佛告普明。菩萨有十事法。疾得斯定。何等为十。无我无人。无寿无命。无声闻。无缘觉。不处二法。不着菩萨。不想见佛。不在生死。不处泥洹。是为十。佛时颂曰。
不见吾我人 不计身寿命
无有声闻心 蠲除缘觉想
不处法有二 无著于菩萨
不想睹佛身 不住有无际
[火 霍]然不自见 乃睹一切空
因缘不复起 乃得成定意
佛告普明。菩萨有八事法。疾得斯定。何等为八。等观邪正无有二心。常念三宝令不断绝。讲深法义未曾谈话。业以大乘不乐弟子。所造顺法不舍佛道。平正方便除诸起灭。因缘之想永已灭尽。意止至寂不为愦乱。一心定意睹见十方。是为八。佛时颂曰。
等观诸邪正 二俱无所处
常念于三宝 令慧不断绝
说演深义要 未曾生他想
业以供大乘 不慕于小乘
所造常顺法 不释佛正道
方便行平等 除诸起灭缘
意止至寂寞 未尝兴愦乱
一心存定意 明睹十方佛
佛告普明。菩萨有七事。疾得斯定。何等为七。解色本空声如呼响。香若风等。味若缘合。细滑何乐。晓识如幻。诸法喻梦。是为七。佛时颂曰。
解色之本空 耳声犹呼响
鼻香风气等 细滑更则过
了诸识幻化 一切法则梦
能分别如是 得超日明定
佛告普明。菩萨有五事。疾得斯定。何等五。等心十方人与非人。于供养利不以适莫。若有讲经后不宣阙。不望他人财色之宝。深入微妙难喻之法。是为五。佛时颂曰。
等心于十方 人非人无异
若获于供养 其志无适莫
假使讲经者 没命不讼阙
不望他财利 深入乃逮定
佛告普明。菩萨有五事。疾得斯定。何等五。过空无相不愿诸法。晓三达智辩才无碍。行大智慧度于无极。善权方便无所不入。是为五。佛时颂曰。
过空无相愿 晓了三达智
辩才不可量 所说如大海
修行大智慧 所度于无极
善权皆周普 日明定如是
佛说是时。三十亿菩萨皆得不起法忍。八万四千人发无上正真道意。三万人远尘离垢诸法眼净。八千比丘漏尽意解。三千世界六反震动。天雨华香。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟禽兽皆来集听。十方菩萨自然飞来。各擎诸华如须弥山用散佛上。若干种衣被服珍宝供养世尊。大圣难值如优昙钵花时时可得。斯法希有难以遭焉。佛大神通从无数劫。积累功德恢弘大哀。布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便皆为黎庶。自然获之功不唐捐。吾为善利得见如来。闻深妙法超日明定。快哉快哉何乃侥幸至如斯乎。佛告诸菩萨。审如所云实无一异。信于深法能遵修者。则当逮得超日明定十慧之德。何等十。具足四等。四恩无厌。遵崇大慧。普畅大定。神通则达。成就六度不起法忍善权方便。见十方佛。能领国土。一生补处。已逮道场三达之智。是为十。说是语时。无数菩萨得不起法忍。不可计人发无上正真道意。尔时有菩萨。名离垢目。白佛言。何谓菩萨学。何谓声闻学。何谓缘觉学。佛言。无限无碍其心泰然是菩萨学。有限有碍其心偏局是声闻学。庶慕大乘进退无慧心存中跱是缘觉学。离垢目又问。何谓无限。何谓无碍。何谓泰然。佛言。发无上正真道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息人物之类。布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便。但为一切不念己身。遵四等心慈悲喜护。加以四恩惠施仁爱。利人等利一切救济危厄穷匮化之为道而为慧学菩萨之道。自省己过不察彼阙。敬如父母如子如身等无有异。以身敬德等一切人。以爱子事愍一切人。仇怨亲友心无殊特。解知身空众生无处。吾我自然诸法自然。道法自然佛法自然。一切本无无形无貌。是为无限。于生死元求索泥洹不见泥洹。于泥洹元求索生死亦无所睹。不恶生死不住泥洹住无所住。犹如日光遍照悉至。亦无往来光无想念。菩萨如是普入一切亦无所入。亦无往返周旋之想。譬如大海中有七宝明月之珠。龙神鲛蛇鼋龟鱼鳖悉含受之无增无减。其水一味亦无能秽。菩萨如是。现于生死三趣之难。若至泥洹无为之界。未曾增减心如明珠。若喻净水终不秽浊。普济群生入诸通慧平等之味。以示众生犹如空中生药毒树。其毒树者不害虚空。其药树者无所疗治。菩萨如是。若在生死三毒之中无所沾秽。假在泥洹清净之处亦无所净。俱度黎庶无所不济。虽曰有入亦无出入往来周旋也。是谓无碍。道心无限不有处所无人无心亦不可得度众生心如一切法如其趣此者则趣平等其趣平等则正等觉无三界也。无声闻地无缘觉处无菩萨住。不处有为不处无为。无有无无。亦无过去当来现在之处。度无所度生无所生。道迹本无往来本无。不还本无无著本无。缘觉本无三界本无。众生本无佛道本无。无此本无乃真本无无所适莫。是谓其心泰然。
