易也。易，犹佼易也。相亲信，无后患之辞。
易也，以豉反，注及下同。佼，古卯反。其易奈何？桓之盟不日，其会不致，信之也。共不日何以始乎此？庄公将会乎桓？曹子进曰：“君之意何如？”进，前也。曹子见庄将会有惭色，故问之。
[疏]“桓之”至“信之也”。
解云：谓桓公诸会皆如是也。以不日为信者，《公羊》之例，不信者日故也。以不致为信者，凡致者，臣子喜其君父脱危而至，其会无危，故以不致为信也。
注“曹子”至“惭色”。
解云：注者之意也。
庄公曰：“寡人之生，则不若死矣。”自伤与齐为雠不能复也。伐齐纳纠不能纳，反复为齐所胁而杀之。
能复，扶又反，下同。
[疏]注“自伤”至“复也”。
解云：桓十八年“公薨于齐”，庄九年“及齐师战于乾时，我师败绩”是也。
注“伐齐纳纠不能纳”。
解云：即上九年“夏，公伐齐，纳纠”，传曰“伐而言纳者，犹不能纳也”是也。
注“反复”至“杀之”。
解云：即上九年“齐人取子纠杀之”是也。
曹子曰：“然则君请当其君，臣请当其臣。”当，犹敌也。将劫之辞。庄公曰：“诺。”於是会乎桓。庄公升坛，土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。
坛，大丹反。以长，丁丈反。
[疏]注“土基”至“曰坛”。
解云：时王之礼也。必为三等者，正以公为上等，侯为次等，伯子男为下等故也。
注“称先君以相接”。
解云：即四年传云“古者，诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接”是也。
曹子手剑而从之。从，随也。随庄公上坛，造桓公前而胁之。曹子本谋当其臣，更当其君者，见庄有不能之色。
上，时掌反。造桓，七报反，下同。
[疏]注“曹子”至“见庄有不能之色”。
解云：亦注者之意也。
管子进曰：“君何求乎？”管子，管仲也。君，谓庄公也。桓公卒愕不能应，故管子进为此言。
卒，七忽反。愕，五各反。应，应对之应。为此言，于伪反，下“为杀”同。
[疏]注“桓公”至“此言”。
解云：正以劫桓公而管子对故也。“曹子曰：庄公亦造次不知所言，故任曹子。
[疏]注“庄公”至“曹子”。
解云：正以问庄公而曹子对，故言此。“城坏压竟”，齐数侵鲁取邑，以喻侵深也。
压，於甲反，又於辄反。数，所角反。
[疏]“城坏压竟”。
解云：谓齐比来攻鲁城，令至坏败，抑压鲁竟，以为巳物也。君不图与？”君，谓齐桓公。图，计也。犹曰君不当计侵鲁太甚。
与，音馀。
管子曰：“然则君将何求？”所侵邑非一，欲求何者。
[疏]“管子曰”至“何求”。
解云：意欲少还而巳。
曹子曰：“原请汶阳之田。”欲复鲁竟。
[疏]“曹子曰”至“之田”。
解云：举其大畔言之，欲尽取之，故注云“欲复鲁竟”矣。
管子顾曰：“君许诺。”诸侯死国不死邑，故可许诺。
[疏]注“诸侯”至“许诺”。
解云：即《曲礼下》篇云“国君去其国，止之曰‘若之何去社稷矣’”，是无去国之文。不言若之何去田邑，故知不死邑也。
桓公曰：“诺。”曹子请盟，桓公下与之盟。下坛与曹子定约盟誓庄公也。必下坛者，为杀牲不洁，又盟本非礼，故不于坛上也。
[疏]注“下坛”至“庄公也”。
解云：犹言定约束其盟誓庄公也。
注“必下”至“不洁”。解云：不字亦作“清”字者。
注“又盟本非礼”。
解云：即桓三年传云“古者不盟，结言而退”是也。
巳盟，曹子摽剑而去之。摽，辟也。时曹子端剑守桓公，巳盟，乃摽剑置地，与桓公相去离，故云尔。
摽剑，普交反，辟也，辟剑置地。刘兆云：“辟，捐也”。辟也，婢亦反，下同。去离，力智反。
[疏]注“时曹子端”至“故云尔”。
解云：端，犹始也。言曹子从始持剑而守桓公矣，及其盟讫，乃摽剑而置于地，乃与桓公相去离者，释传云“而去之”之文。
要盟可犯，臣约其君曰要，彊见要胁而盟尔，故云可犯。
要，一遥反。而桓公不欺，曹子可雠。以臣劫君，罪可雠。而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。诸侯犹是翕然信乡服从，再会于鄄，同盟于幽，遂成霸功，故云尔。劫桓公取汶阳田不书者，讳行诈劫人也。
[疏]注“再会于鄄”。
解云：即下十四年冬及十五年春比会于鄄是也。
注“同盟于幽”。
解云：即下十六年冬，“同盟于幽”是也。
注“劫桓”至“劫人也”。
解云：正以成二年书取汶阳之田故也。
十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。
夏，单伯会伐宋。其言会伐宋何？据伐国不殊会，曹伯襄言会诸侯。
[疏]注“据伐国不殊会”。
解云：与上诸侯俱是伐宋，事不殊异，何劳别生会文乎？故难之。
注“曹伯”至“诸侯”。
解云：即僖二十八年冬，“曹伯襄复归于曹。遂会诸侯围许”是也。
后会也。本期而后，故但举会。书者，刺其不信，因以分别功恶有深浅也。从义兵而后者，功薄；从不义兵而后者，恶浅。
别，彼列反。
[疏]注“本期”至“举会”。
解云：若其不后，宜言单伯会齐人、陈人、曹人、伐宋，如下文“单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄”之文。
注“从义兵”至“功薄”。
解云：即此是。
注“从不义”至“恶浅”。解云：无经可据，但言理当然也。
秋，七月，荆入蔡。
冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
鄄，本亦作“甄”，规因反。
十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。
夏，夫人姜氏如齐。
秋，宋人、齐人、邾娄人伐儿。
儿，音郳。
[疏]“夫人姜氏如齐”。
解云：复与桓通也。
“秋宋人”至“伐儿”。
解云：范氏云“宋主兵，故序齐上也。班序上下，以国大小为次”，“征伐则以主兵为先，《春秋》之常也”。
郑人侵宋。
冬，十月。
十有六年，春，王正月。
夏，宋人、齐人、卫人伐郑。
秋，荆伐郑。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子同盟于幽。同盟者何？同欲也。同心欲盟也。同心为善，善必成；同心为恶，恶必成：故重而言同心也。
滑，于八反。
[疏]“同盟者何”。
解云：欲言同善，不见褒赏之文；欲言同恶，复无刺讥之处，故执不知问。
邾娄子克卒。小国未尝卒，而卒者，为慕霸者有尊天子之心，行进也。不日，始与霸者，未如琐。琐卒在二十八年。
为慕，于伪反。如琐，息果反。
[疏]注“小国”至“进也”。
解云：正以所传闻之世，未录小国卒葬故也。
注“不日者”至“二十八年”。
解云：即二十八年经云“夏，四月，丁未，邾娄子琐卒”，注云“日者，附从霸者，朝天子行进”是也。然则此亦行进而不日者，但始与霸者有尊天子之心，未朝天子故也。其始与霸者之事，即上十三年“春，齐侯、宋人、陈人、邾娄人会于北杏”是也。
十有七年，春，齐人执郑瞻。郑瞻者何？郑之微者也。以无氏也。
[疏]“郑瞻者何”。
解云：欲言尊卿，名氏不具；欲言微者，书名见经，故执不知问。
此郑之微者，何言乎齐人执之？据获宋万不书者，不坐获微者，今书齐称人，坐执文。
郑瞻，二传作“詹”。
[疏]注“据获”至“执文”。
解云：上十二年传云“万尝与庄公战，获乎庄公”，注云“获不书者，士也”。然则以获微者不罪坐，故不书。今书齐称人，作坐执之文，故难之。
书甚佞也。为甚佞，故书恶之，所以轻坐执人也。然不得为伯讨者，事未得行，罪未成也。孔子曰：“放郑声，远佞人。”罪未成者，伯当远之而已。
为其，于伪反。恶之，乌路反，下“恶之”皆同。远佞，于万反，下同。
[疏]注“不得为”至“未成也”。
解云：僖四年传云“执者，曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也”。今称人而执，故云不得为伯讨矣。
注“孔子曰”至“佞人”。
解云：《论语》文。案《乐记》魏文侯问子夏曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者，皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。”然则四国皆有淫声，盖逐甚者言之，故许氏云“郑诗二十一篇，说妇人者十九”，此之谓也。或何氏云“郑声淫”，与服君同，皆谓郑重其手而音淫过，非郑国之郑也。
夏，齐人瀸于遂。瀸者何？瀸积也。众杀戍者也。瀸者，死文。瀸之为死，积死非一之辞，故曰瀸积。众，多也。以兵守之曰戍。齐人灭遂，遂民不安，欲去，齐强戍之。遂人共以药投其所饮食水中，多杀之。古者有分土，无分民，齐戍之非也，遂不当坐也，故使齐为自积死文也。称人者，众辞也。不书戍将帅者，封内之兵，故不书。
瀸，子廉反，二传作“歼”。积，本又作“渍”。强，共丈反。将帅，子匠反；下所类反。
[疏]“瀸者何”。
解云：正以异於常例，故执不知问。
注“瀸者”至“众多”也。
解云：即《曲礼下》篇云“羽鸟曰降，四足曰渍”，郑注云“异於人也。降，落也。渍，谓相瀸汙而死”是也。
注“齐人灭遂”。
解云：在上十三年。
“古者有分土，无分民”。
解云：说在桓元年注文也。
秋，郑瞻自齐逃来。何以书？书甚佞也，曰：“佞人来矣！佞人来矣！”重言来者，道经主书者，若传云尔，盖痛鲁知而受之，信其计策，以取齐淫女，丹楹刻桷，卒为后败也。加逃者，抑之也。所以抑之者，上执称人，嫌恶未明。系郑者，明行当本於乡里也。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可。不若乡人之善之，乡人之恶者恶之。”
重，直用反。明行，下孟反。
[疏]注“重言”至“云尔”。
解云：经所以主书此事者，正恶佞人之来，恐其作祸矣。
注“盖痛鲁知而受之”。
解云：《春秋》痛伤鲁人知其佞人，恶而受之。
注“信其计”至“淫女”。
解云：即下二十四年“夏，公如齐逆女”；秋，“夫人姜氏入”是也。知取齐淫女是郑瞻之计者，《春秋说》文云。
注“丹楹刻桷”。
即下二十三年“秋，丹桓宫楹”；二十四年春，“刻桓宫桷”是也。
注“卒为后败也”。解云：即淫二叔杀二嗣子是也。
注“加逃者，抑之也”。
解云：谓逃是碎事，不应见经，而见逃于经者，抑之故也，或者子哀庆封之属皆言奔。今此加逃，故决之。
注“上执”至“未明”。
解云：谓称人为坐执文，非伯讨之义故也。
注“子贡”至“恶之”。
解云：一乡之人皆好此人，此人何如？子曰未可即以为善，何者？此人或者行与众同，或朋党矣。子贡又曰若一乡之人皆恶此人，此人何如？子曰未可即以为恶也，何者？此人或者行与众异，或孤特矣。不若乡人之善行者善之，恶行者恶之，与善人同，复与恶人异，道理胜於前，故知是实善。云云之说，备于郑注。
冬，多麋。何以书？记异也。麋之为言，犹迷也。象鲁为郑瞻所迷惑也。言多者，以多为异也。
麋，亡悲反。
[疏]注“象鲁”至“惑也”。
解云：《感精符》文。
注“言多”至“异也”。
解云：鲁旧有麋，但今乃多耳。
