若涉斯道者如鹤飞空逝
释迦牟尼尊逮得于佛道
一切正导师当以此觉道
显示于众生常应数数说
咸令一切知生有之边际
唯愿说一道愍济诸众生
过去一切佛从斯道得度
未来及今佛亦从此道度
云何名为度能度瀑駚流
究竟于无边调伏得极净
世间悉生死解知一切界
为于具眼者宣明如此道
譬如彼恒河流赴于大海
圣道亦如是佛为开显现
斯道如彼河趣于甘露海
昔来未曾闻转妙法轮音
唯愿天人尊度老病死者
一切所归命为转妙法轮
时梵主天。顶礼佛足。即没而去。
（一〇三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时梵主天。于其中夜。光明倍常。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。梵主威光。照于时会。赫然大明。即于坐上。而说偈言。
刹利二足尊种姓真正者
明行已具足人天中最胜
佛告梵主言。诚如是言。诚如是言。刹利二足尊。种姓真正者。明行已具足。天人中最胜。时梵主天。闻佛所说。踊跃欢喜。顶礼佛足。于彼坐没。还于天宫。
（一〇四）
如是我闻。一时佛游拘萨罗国。时彼国中有一阿兰若住处。尔时世尊。与诸大众比丘僧俱在彼止宿。于时世尊。赞斯住处。说阿兰若住处法。时梵主天。知如来游于拘萨罗。与比丘众。止宿阿兰若住处。赞叹阿兰若住处。说阿兰若住处法。梵主天王。作是念言。我今当诣佛所。赞叹随喜。时梵主天。即于彼没。譬如壮士屈申臂顷。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即说偈言。
处静有敷具应断于结缚
若不能爱乐还应住僧中
恒应正忆念调根行乞食
具足禁戒者应至空静处
放舍于怖惧坚住于无畏
断除憍慢者坚心处中住
如是我所闻不应怀疑惑
一千阿罗汉于此断生死
学者二五百千一百须陀
随流修正道终不趣邪径
不能具宣说诸道得果者
所以不能说畏惧不信敬
时梵主天。说是偈已。顶礼佛足。还于天宫。
（一〇五）
如是我闻。一时佛在释翅迦毗罗卫林。与五百大比丘众俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽于后有。无复结使。正智解脱。复有十世界大威德诸天。来至佛所。问讯佛僧。于时世尊。说于随顺涅盘之法。有四梵身天。各作是念。今佛在释翅迦罗卫林。与五百比丘僧俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽于后有。无复结使。正智解脱。复有十世界大威德天。来至佛所。问讯佛僧。世尊为其说于随顺涅盘之法。我于今者。当往于彼佛世尊所。时梵身天。作是念已。即于彼没。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。顶礼佛足。在一面立。时第一梵身天。而说偈言。
今于此林中集会于大众
是故我等来正欲观众僧
不以不善心坏僧破和合
第二梵身天复说偈言。
比丘诚实心宜应务精勤
犹如善御者制马令调顺
比丘亦如是应制御诸根
第三梵身天复说偈言。
譬如野马被羁系拔柱蹋堑安隐出
诸比丘等亦如是拔三毒柱断欲堑
世尊导师之所调能出是等大龙象
第四梵身天复说偈言。
诸有归依于佛者人中舍形得天身
时四梵身天。各说偈已。在于僧中。敬心战栗。作礼而去。
（一〇六）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时梵主天。于其中夜。威光甚明。来至佛所。尔时世尊。入火光三昧。时梵主天。作是心念。今者如来。入于三昧。我来至此。甚为非时。当尔之时。提婆达多亲友。瞿迦梨比丘。谤舍利弗及大目连。此梵主天。即诣其所。扣瞿迦梨门唤言。瞿迦梨瞿迦梨。汝于舍利弗目连。当生净信。彼二尊者。心净柔软。梵行具足。汝作是谤。后于长夜。受诸衰苦。瞿迦梨即问之言。汝为是谁。答曰。我是梵主天。瞿迦梨言。佛记汝得阿那含耶。梵主答言。实尔。瞿迦梨言。阿那含名为不还。汝云何还梵主天。复作是念。如此等人。不应与语。而说偈言。
欲测无量法智者所不应
若测无量法必为所烧害
时梵主天。说是偈已。即往佛所。顶礼佛足。在一面坐。以瞿迦梨所说因缘。具白世尊。佛告梵言实尔实尔。欲测无量法。能烧凡夫。尔时世尊。即说偈言。
夫人生世斧在口中由其恶口
自斩其身应赞者毁应毁者赞
如斯恶人终不见乐迦梨伪谤
于佛贤圣迦梨为重百千地狱
时阿浮陀毁谤贤圣口意恶故
入此地狱
时梵主天闻是偈已。礼佛而退。
此卷末五经及第六卷初五经。皆国宋本所无而丹本独有者。第九是梵问经。第十是度须跋经。今捡梵问经者。与彼大本杂阿含经第四十四卷之初同本异译。度须跋经与大本第三十五卷十六幅已下同本异译。则国宋二本无此经者脱之耳。今依丹藏加之分入二卷焉。
（一〇七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有二天。一名小胜善闭梵。二名小胜光梵。欲来诣佛。时婆迦梵。见此二梵。即问之曰。欲何所至。二梵答言。我等欲往诣世尊所问讯礼敬。时婆迦梵。即说偈言。
四梵字鹳雀三梵名为金
七十二五百名曰为余毗
汝观我金色赫然而明盛
所有威光明晖光蔽梵天
云何不观我乃欲诣佛所
尔时二梵以偈答言。
汝今有少光映蔽于梵天
当知此光色皆有诸过患
明智得解脱不乐斯光色
尔时二梵。说是偈已。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。二梵白佛言。世尊。我等欲来见佛。时婆迦梵。因问我言。欲何所至。我等答言。欲诣佛所。时婆迦梵。说此偈言。
四梵名鹳雀三梵名为金
七十二五百名曰为余毗
汝观我金色赫然大炽盛
所有身光明晖光蔽梵天
云何不观我乃欲诣佛所
我等即便说偈答言。
汝今有少光映蔽于梵天
当知此光色皆有诸过患
智者得解脱不乐斯光色
佛言。梵天。实尔实尔。彼梵虽复少有光色。映蔽梵天。当知光色皆有过患。智者解了。不应乐此。佛为二梵。种种说法。示教利喜。二梵闻法。欢喜顶礼。还于天宫。
（一〇八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时婆迦梵。生于邪见言。此处常坚实不坏。不复往来。于其生死。若有过此不往来者。无有是处。尔时世尊。知婆迦梵心之所念。如来尔时。譬如壮士屈申臂顷。寻即往彼婆迦梵宫。时婆迦梵。语佛言。大仙。此处是常坚实不坏。都无往来。若有过此无往来者。无有是处。佛语梵言。此处无常。汝今云何横生常想。此处败坏。而复横生不败坏想。此处不定。横生定想。此处往来。汝今横生不往来想。更有胜处。都无往来。汝便横生更无胜想。时婆迦梵。即说偈言。
七十二梵作胜福悉皆于此而终没
一切诸梵皆知我唯我在此不退没
尔时世尊复说偈言。
汝谓为长寿其实寿短促
我知汝寿命百千尼罗浮
时婆迦梵说偈答曰。
婆伽婆世尊汝智实无尽
过于生老忧为具眼者说
我先造何业修何等戒行
在此梵天上寿命得延长
尔时世尊复说偈言。
往昔有群贼劫掠坏聚落
剥脱系缚人大取于财物
汝当于尔时甚有大勇力
救解于诸人然复不加害
寻共彼诸人一劫中修善
慈仁好惠施复能持戒行
汝于睡及寤宜忆本所行
又有人乘船于彼恒河中
恶龙提船人尽欲加毒害
汝时为神仙救济于彼命
此汝昔日时修戒之所致
时婆迦梵即说偈言。
汝实能知我寿命之修短
更有诸余事汝亦悉知之
汝光甚炽盛能蔽于诸梵
靡所不了达故名婆伽婆
尔时世尊。为婆迦梵。说种种法。示教利喜。寻复于彼没。还祇洹。
（一〇九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵。起大邪见。而作是言。我此处常不见有能生于我宫。况复有能过于我上者。尔时世尊。入于三昧。从阎浮提没。现于梵顶虚空中坐。尊者憍陈如。以净天眼。观于世尊为至何处。即知如来在梵顶上虚空中坐。时憍陈如。亦入是定。于此而没。现梵顶上。处如来下。在于东面。
时尊者摩诃迦叶。以净天眼。观于如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。复入此定。于此处没。在如来下。现梵顶上。在于南面。
尊者目连。以净天眼。观于如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。即入是定。于此处没。现梵顶上。处如来下。现于西面。
时尊者阿那律。复以净天眼。观察如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。亦入是定。于此处没。现梵顶上。处如来下。在于北面。
尔时世尊。告梵天言。汝本所见。为舍已不。复告梵天。汝本心念。我不见有能生我宫者。况能出过。汝今试观此等天身。容貌光明。胜汝已不。时梵白佛。唯然已见。而今见之。斯等光明。昔所不见。而今见之。斯等光明。真为殊胜。自今已后。更不敢言此处常恒无有变易。佛告梵天。此处无常。空不自在。佛为彼梵。种种说法。示教利喜。入如是三昧。从彼梵没。还于祇洹。尊者憍陈如。摩诃迦叶。阿那律等。亦为彼梵。种种说法。示教利喜。亦入是定。从彼处没。还于祇洹。唯尊者大目犍连。在彼而坐。尔时彼梵。问目连言。世尊弟子。颇有如汝有大威德神足者不。目连答言。诸余声闻。亦有如是威德神足。尊者目连。即说偈言。
牟尼弟子大罗汉有大威德具三明
得尽诸漏知他心能现神变化群生
如是声闻甚众多是故汝今宜恭敬
时尊者目连。说是偈已。种种说法。示教利喜。亦入是定。从彼梵没。还于祇洹。
（一一〇）
如是我闻。一时佛在拘尸那竭力士生地娑罗林中。尔时如来涅盘时到。告阿难曰。汝可为我于双树间北首敷座。于时阿难。受佛敕已。于双树间北首敷座。既敷座已。还至佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我于双树间。北首敷座。所作已竟。尔时世尊。即从坐起。往趣双树敷上。北首右胁而卧。足足相累。系心在明。起于念觉。先作涅盘想。尔时拘尸那竭国。有一梵志。名须跋陀罗。先住彼国。其年朽迈。一百二十。时彼国中。诸力士辈。供养恭敬。尊重赞叹是阿罗汉。时须跋陀罗。传闻人说婆伽婆于今日夜当入涅盘。作是念言。我于法中。有所疑惑。唯有瞿昙。必能解释。决我所疑。作是念已。即出拘尸那竭。往诣娑罗林。尊者阿难。在外经行时。须跋陀见阿难已。即诣其所。白阿难言。我闻他说。沙门瞿昙。于今日中夜。当入无余涅盘。吾今须见咨决所疑。阿难答言。梵志。佛身疲惓。汝今扰恼。须跋陀罗白阿难言。我闻如来今日中夜。入无余涅盘。我昔曾闻宿旧仙言。若如来至真等正觉。出现于世。如优昙钵花。难可值遇。我有少疑。思得咨决。愿听我见。如是三请。阿难答言。莫扰恼佛。
尔时世尊。以净天耳。遥闻阿难遮须跋陀不听前进。佛告阿难。莫遮彼人。听其前进。随意问难。时须跋陀罗。闻佛慈矜听令前进。踊跃欢喜。即至佛所。问讯已讫。在一面坐白佛言。世尊我有少疑。听我问不。佛言。恣汝所问。须跋陀罗。既蒙听许白佛言。世尊。外道六师。种种异见。富兰那迦叶未迦梨俱赊梨子阿阇耶毗罗坻子。阿阇多翅舍婆罗迦尼陀迦旃延尼乾陀阇提子。斯等六师。各各自称已为世尊竟。为实得一切智不。尔时世尊。即说偈言。
三十一出家尔来过五十
推求诸善法戒定行明达
一切诸世间不知实方所
况知实法者若修八正道
能获于初果乃至第四果
若不修八正初果不可知
况复第四果我于大众中
说法师子吼如此正法外
亦无有沙门及与婆罗门
佛说是时。须跋陀罗。远尘离垢。得法眼净。时须跋陀罗。整郁多罗僧。合掌向佛白佛言。世尊。我今已得过三恶道。时须跋陀罗白阿难言。善哉阿难。汝获大利。为佛弟子给侍第一。我于今者。亦得善利。于佛法中。愿得出家。阿难合掌白佛言。须跋陀罗。于佛法中。愿乐出家。尔时世尊。即告须跋陀罗。善来比丘。须发自落。法衣著身。即得具戒。得具戒已。即成罗汉。须跋陀罗。即作是念。我今不忍见于世尊入般涅盘。我当先入。须跋陀罗。即时先入涅盘。如来于后亦入涅盘。尔时众中。有一比丘。而说偈言。
双树入涅盘枝条四遍布
上下而雨花缤纷散佛上
所以雨花者世尊入涅盘
释提桓因复说偈言。
诸行无常是生灭法生灭灭已
乃名涅盘
时梵主天复说偈言。
世间有生类舍身归终灭
今者大圣尊具足于十力
世尊无等伦今入于涅盘
时尊者阿那律复说偈言。
法主意止住出入息已断
如来所成就行力悉满足
今入于涅盘其心无怖畏
都舍于诸受如油尽灯灭
灭有入涅盘心意得解脱
时众睹已身毛皆竖佛入涅盘始经七日。尔时阿难阇维如来右绕说偈。
大悲梵世尊体同真净宝
有大神通力火出自然身
千[疊*毛]用缠身内外二不烧
