（一五九）
如是我闻。一时佛在迦毗罗卫国尼俱陀园林中。时粗手释。往诣摩诃男所。语摩诃男言。如来说须陀洹。有几不坏信。摩诃男释答言。如来所说须陀洹。人有四支不坏信。所谓于佛不坏信。于法不坏信。于僧不坏信。圣所授戒得不坏信。粗手释言。汝今不应说言如来说四不坏信。所以者何。如来唯说三不坏信。所谓于三宝所得不坏信。第二第三。亦作是说。摩诃男。亦作是答。汝莫说言三不坏信。如是如来实说四不坏信。二人纷纭。各竞所见。不能得定。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。请决所疑。时摩诃男白佛言。世尊。彼粗手释。来至我所。作是言。如来为说几不坏信。我即答言。如来说于四不坏信。所谓三宝圣所授戒。粗手释言。如来唯说三不坏信。云何言四。所谓三宝。第二第三。亦作是说。第二第三。我亦答言。如来说四。实不说三。彼之所说。我不能解。我之所说。彼亦不解。时粗手释。即从坐起。白佛言。世尊。假设佛不教我。僧不教我。比丘尼。优婆塞。优婆夷。若天。若魔。若梵。此诸人等。都不教我。向于佛者。我亦一心回向于佛。法僧亦然。佛告摩诃男言。粗手释作如是语。汝云何答。摩诃男白佛言。世尊。若如是者。我更无答。异于佛法。更无善处。离于佛法。更无真处。无异处善。无异处真。佛复告摩诃男。汝从今日。应如是解具足四事。名不坏信。所谓于佛法僧。圣所念戒。粗手释。以不解故。作如是语。即闻佛说。即得解了。时摩诃男。及粗手释。闻佛所说。欢喜顶礼而去。
（一六〇）
尔时佛在迦毗罗卫国尼俱陀园林中。当尔之时。彼国诸释。集讲论处。既集坐已。于其中间。各共谈论。语摩诃男言。无有前后。汝意谓谁以为后耶。粗手释者。如来记彼得须陀洹。于人天中。七生七死。得尽苦际。彼粗手释。毁犯禁戒。饮彼酒浆。佛尚记言。得须陀洹。若如是者。有何前后。复语摩诃男言。汝可往诣于世尊所问如斯义。时摩诃男释。寻如其言。即往佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。迦毗罗释。集讲论处。于其中间。作如是论。语我言。谁为前后。时粗手释。其命已终。如来记彼得须陀洹。于人天中。七生七死。得尽苦际。彼粗手释。毁犯禁戒。饮放逸浆。若记彼得须陀洹。当知是即无有前后。佛告之曰。皆称我为善逝世尊。作是语者。亦名善逝。称善逝故。生善逝心。贤圣弟子。生正直见。称言善逝。复次摩诃男。如来弟子。一向归佛。亦复归依法僧三宝。得疾智。利智。厌离智。道智。不堕地狱饿鬼畜生。及余恶趣。得八解脱。获于身证具八解脱。住于具戒。以智慧见。尽于诸漏。是则名为得俱解脱阿罗汉也。复次摩诃男。贤圣弟子。亦如上说。慧解脱阿罗汉。不得八解脱。复次摩诃男。一向归佛。余如上说。身证阿那含。成就八解脱。未尽诸漏。复次摩诃男。一向归佛。余如上说。不堕地狱饿鬼畜生。不堕恶趣。如来教法。彼随顺不逆。是名见到。复次摩诃男。贤圣弟子。一向归依佛。余如上说。佛所教法。彼随顺解脱。是名信解脱。复次摩诃男。若信佛语。欣尚玩习。忍乐五法。所谓信精进念定慧。是名贤圣弟子。不堕三涂。是名坚法。复次贤圣弟子。信受佛语。然有限量。忍乐五法。如上所说。是名贤圣弟子。不堕三涂。是名坚信。摩诃男。我今若说娑罗树林。能解义味。无有是处。假使解义。我亦记彼得须陀洹。以是义故。粗手释。我当不记彼释得须陀洹。所以者何。彼粗手释。不犯性重。犯于遮戒。临命终时。悔责所作。以悔责故。戒得完具。得须陀洹。人少有所犯。悔责完具。何故不记彼粗手释得须陀洹。摩诃男释。闻佛所说。欢喜顶礼而去。
云何优婆塞得果．一切行
自轻及住处十一与十二
解脱并舍罗粗手为第十
（一六一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
不生欢喜园终不能得乐
是三十三天名称满世间
常是彼天人之所居住处
尔时世尊以偈答曰。
汝如小婴愚非尔智所及
如斯之妙法乃是罗汉语
诸行斯无常是生灭之法
其生灭灭已寂灭乃为乐
天复以偈赞曰。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一六二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
能舍于家业断诸一切法
常教授于他不名善沙门
尔时世尊以偈答曰。
夜叉汝当知若诸种姓中
有遭苦难者诸有有智人
不应不愍彼善逝以大悲
安慰而教导罗汉法应尔
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一六三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
若有贤善人能具修惭愧
譬如彼良马不为[怡-台+龍]悷恶
尔时世尊以偈答曰。
一切世间人少能修惭愧
能远离诸恶犹彼调乘马
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一六四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
不善知己法好欲习他法
是名睡不寤有时必得寤
尔时世尊以偈答曰。
既善知己法不喜习他教
漏尽阿罗汉弃恶就正法
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一六五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
不善调于法依止于异见
是名睡不寤有时或得寤
尔时世尊以偈答曰。
于法善调顺不依止邪见
度爱之彼岸佛知已涅槃
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一六六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
比丘得罗汉尽诸有漏法
如是灭结者住于最后身
伪说言是我伪说言非我
尔时世尊以偈答曰。
比丘得罗汉尽诸有漏法
如斯灭结者住于最后身
内心终不著我及以非我
随顺世俗故亦说我非我
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已欢喜还宫。
（一六七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿修罗王。手障于月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言。
如来大精进我今归命礼
能于一切处悉皆得解脱
今遭大艰难愿作我归依
世间之善逝应供阿罗汉
我今来归依如来愍世间
使彼罗睺罗自然放舍我
尔时世尊说偈答曰。
月处虚空中能灭一切闇
有大光明照清白悉明了
月是世明灯罗睺应速放
罗睺闻偈已心中怀战栗
流汗如沐浴即速放彼月
时跋罗蒲卢旃。见阿修罗王速疾放月。即说偈言。
汝何故惊惧速疾放于月
身汗如沐浴掉动如病者
时阿修罗复说偈言。
我闻佛说偈若不放月者
头当破七分终不见安乐
时跋罗蒲卢旃复说偈言。
佛出未曾有见者得安隐
阿修闻说偈即时放于月
（一六八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
汝手为有杻及有靽桁不
不处于牢狱乃至系闭不
尔时世尊以偈答曰。
我都无手杻及以诸桁械
羁靽系闭等一切皆永灭
夜叉汝当知我脱如是事
天复以偈问曰。
云何名为杻云何是桁械
云何是羁靽云何为系闭
佛复以偈答曰。
母即名为杻妇名为桁械
子名为羁靽爱名为系闭
我无母之杻亦无妻桁械
无有子羁靽复无爱系闭
天复说偈言。
善哉得无杻亦无有桁械
善哉无羁靽无系闭亦善
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一六九）
如是我闻。一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊。剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言。汝忧愁耶。佛言。我无所失。何故忧愁。天神复言。汝欢喜耶。佛答之曰。我无所得。何故欢喜。复言。沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言。诚如所言。天即说偈言。
比丘汝云何得无烦恼耶
汝无少欢喜独坐于林野
是处难忍乐而汝于今者
不为不忍乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰。
我都无烦恼安住得解脱
亦无有欢喜不乐所不乱
天神应当知是故能独住
天神复以偈问言。
比丘汝今者何故无烦恼
云何无欢喜而独住林野
不为彼不乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰。
欢喜即烦恼烦恼即欢喜
我无喜烦恼天神应当知
天神复说偈言。
比丘快善哉而无诸烦恼
亦无有欢喜无欢喜善哉
善哉处闲独不乐所不乱
天神复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
端坐百牟鋑头上亦火然
应勤思方便而断于欲结
尔时世尊以偈答曰。
端坐百牟鋑头上亦火然
念觉之比丘应勤思方便
而断于边见及以吾我见
天复以偈赞曰。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说是偈已。欢喜还宫。
（一七一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
天女侍左右毗舍阇充满
愚痴黑闇林云何得过去
尔时世尊以偈答曰。
正直名为道无畏名方便
无声名快乐能覆善觉观
惭愧为拘靷念为诸翼从
智慧为善乘正见为引导
男子若女人能乘是乘者
必舍弃名色离欲断生死
天复以偈赞曰。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
九门四轮转内盛满重铜
深淤泥之中云何而得去
尔时世尊以偈答曰。
断于喜爱结及以欲贪恶
拔于爱根本然后安隐出
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
云何外结发内亦有结发
世界俱结发我今问瞿昙
云何令结发作于不结发
尔时世尊以偈答曰。
坚持立禁戒修心及智慧
勤行于精进具念名比丘
速能令结发作于不结发
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
出家甚为难极难难可见
愚者作沙门多有诸事难
怖畏懈怠者常无欢喜心
云何而得行于彼沙门法
不能禁其心数生不欢喜
想欲得自在云何而除灭
尔时世尊以偈答曰。
比丘覆恶觉譬如龟藏六
比丘无所依亦不恼害彼
比丘入涅槃都无有讥论
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
睡卧厌频申频申而不乐
饮食不调适并心下狭劣
五事来覆障不得见贤道
尔时世尊以偈答曰。
若人睡卧厌频申而不乐
饮食不调适并其心下劣
精进舍五事后必见圣道
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
池水云何竭有何流还返
世间之苦乐何处都消尽
尔时世尊以偈答曰。
眼耳与鼻舌并及于身意
名色都消尽如是池枯竭
尽于诸结业世间之苦乐
于斯尽无余亦无有还返
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
牟尼之世雄犹如伊尼延
少食不嗜味寂然处林坐
我今有少疑欲问于瞿昙
苦从谁出要云何解脱苦
苦于何处尽愿为决所疑
尔时世尊以偈答曰。
世间有五欲意第六显现
除断于喜欲远离一切苦
是名苦出要亦名苦解脱
斯处名尽灭是事汝当知
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
（一七八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。
都无所缘攀又无安足处
甚深洪流中谁能不沉没
谁有勤精进能度瀑驶流
尔时世尊以偈答曰。
净持于禁戒修智及禅定
观察内身念难度而得度
得离于欲结出过色有使
