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第29章

佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故。汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐于闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸余智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言。世尊。颇见是五百比丘。于身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故。是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失。

舍利弗复白佛言。世尊。终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊。此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言。此比丘众中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脱。其余之者。尽慧解脱。舍利弗言。此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿听我所说。佛言婆耆。随汝所说。婆耆奢。即说偈言。

此十五日清净朝五百比丘同共处

皆悉断于结使缚尽于后有之大仙

诚心亲近净世尊悉得解脱离后有

断于生死所作办诸漏已尽灭掉悔

除贪憍慢断有结拔爱毒箭灭爱有

人中师子离诸取尽诸有结灭怖畏

如似转轮大圣王群臣翼从而围绕

游行大地至巨海譬如斗战得大胜

无上商主弟子众悉具三明灭于死

斯等皆是佛真子离诸垢秽纯清净

如日亲友今敬礼

(二二九)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不喜乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言。

弃舍乐诸著及不乐著者

舍衣贪嗜觉不造烦恼林

欲枝下垂布众生乐缘著

能断于欲林是名为比丘

不垂下著欲无林名比丘

第六意出觉然此欲觉者

世间所乐著若得出觉意

能离非结著不乐于胜欲

乐出粗恶言不名为比丘

乐嗜于受身因见闻意识

想著生五根能离欲想著

不受涂污辱是名得解脱

大地及虚空世间有色处

悉皆归散坏一切同尽灭

知见是事已行法已决定

诸处不生受质直不谄伪

虽求念存身为有所利益

若能如是者同彼入涅槃

(二三〇)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。著衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言。

为欲结所胜燋然于我心

唯愿为我说除欲善方便

尔时阿难即说偈言。

起于颠倒想能烧然其心

净想能生欲应修不净观

独处而坐禅速灭于贪欲

莫数受烧然当观察诸行

无常无有乐并及无我法

安心念此身多厌恶生死

修习正智慧除七慢结使

若知断慢已苦则有边际

(此下丹本第八卷六张后)。

(二三一)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言。

云何义利胜谁为最亲友

众生依何等而得自济活

修造何事务而能得聚敛

尔时世尊以偈答曰。

种田为义利妻为最亲友

众生依熟苗而得自济活

若能勤作者斯业胜聚敛

尔时天复说偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三二)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言。

爱中子第一财中牛第一

明中日第一渊中海第一

尔时世尊以偈答言。

所爱无过身能教第一财

慧为第一明雨为第一渊

尔时天复说偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三三)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

于其二足中刹利最为胜

于彼四足中牛最为胜者

若于娶妻中童女为最胜

于诸儿息中长子为最胜

尔时世尊以偈答曰。

两足最胜正觉是四足中胜善乘是

娶妻中胜贞女是儿子中胜孝者是

尔时天复说偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三四)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物生为胜何物入地胜

种子何者胜掷种谁为胜

时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言。

苗稼生为胜子入地第一

拥护于耕牛儿掷种为胜

尔时彼天。语此天言。我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛。

何物生为胜何物入地胜

种子何者胜掷种谁为胜

尔时世尊以偈答言。

明生最胜苗无明灭为胜

亲近供养佛掷种僧最胜

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三五)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

云何生世间云何得和合

几爱世间有何物苦世间

尔时世尊以偈答言。

六爱生世间六触能和合

六爱能得有六情生诸苦

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三六)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

云何劫世间云何名苦恼

云何是一法世间得自在

尔时世尊以偈答曰。

意劫将诸趣意苦恼世间

意名为一法世间得自在

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三七)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物缚世间云何得解脱

断于何等法得至于涅槃

尔时世尊以偈答曰。

欲缚于世间舍欲得解脱

能断于爱缚是名得涅槃

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三八)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物覆世间何物能围绕

何物缚众生云何世间住

尔时世尊以偈答曰。

老能覆世间死能为围绕

爱缚于众生如法住世间

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二三九)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物迷世间何物和合有

何谁污众生云何竖于幢

尔时世尊以偈答曰。

无明迷世间爱著和合有

嗔污染众生我慢竖为幢

天复以偈问言。

何谁无盖障何谁断于欲

谁出于污染谁能倒大幢

尔时世尊以偈答曰。

如来无盖障正智得解脱

彼无有盖障能尽于爱结

出离于尘垢倾于我慢幢

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四〇)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而说偈言。

人财何者胜修行何善行

能得快乐报味中何最胜

云何诸寿中寿命得最胜

尔时世尊以偈答曰。

于诸财物中信财第一胜

如法修善行能获快乐报

于诸滋味中实语为第一

于诸寿命中慧命为最胜

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四一)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

人于生死中何者是二伴

谁为教授者归向涅槃道

比丘乐何法而断于结缚

尔时世尊以偈答曰。

于诸生死中信为第二伴

智慧如教授能乐涅槃者

断诸结使缚是则名比丘

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四二)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何善能至老何善最安住

何宝为第一何物贼不劫

尔时世尊以偈答曰。

持戒善至老信最为安住

智慧人胜宝福财贼不劫

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四三)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

众生谁所生云何常驰求

云何于生死流转不解脱

尔时世尊以偈答曰。

爱生于众生意驰于诸尘

一切有命类轮转于生死

恒受于诸苦云何得解脱

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四四)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

众生谁所生云何常驰求

于生死轮转何者为怖畏

尔时世尊以偈答曰。

众生从爱生心意驰不停

众生处生死苦为大怖畏

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四五)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

众生谁所生云何常驰求

生死常轮转何者大怖畏

尔时世尊以偈答曰。

爱能生众生意识驰诸尘

众生处生死业为大怖畏

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍弃能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四六)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

云何名非道何物日夜逝

梵行谁为垢谁恼害世间

云何名澡浴而能不用水

唯愿佛世尊为我分别说

尔时世尊以偈答曰。

欲名为非道人命日夜逝

女为梵行垢亦恼害世间

专修梵行者洁净胜彼水

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四七)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物为第一诸物中最胜

云何在处处而得于最上

有何一种法于世间自在

尔时世尊以偈答曰。

于诸世物中四阴名最胜

善于彼处处皆得为最上

四阴名一法于世间自在

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四八)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

偈为何者初云何为分别

偈何所依止偈以何为体

尔时世尊以偈答曰。

偈以欲为初字为偈分别

偈依止于名文章以为体

尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

(二四九)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

以何知王车云何知于火

云何分别国云何知女人

尔时世尊以偈答曰。

以幢知王车以烟知有火

以主知有国以夫别女人

尔时此天以偈赞言。

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

信及第二及至老

种种生世间非道.最上胜

偈为何者初别车为第十

(二五〇)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者。请佛及僧施设大会。尔时世尊与诸大众围绕。至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧坊。当于尔时有多女人诣彼僧坊。时女人中有一端正美色之者。时婆耆奢见斯事已。为色坏心生于欲想。复自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身难得命终亦然。若生是心名为不善。宁舍寿命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。见于少壮端正女人。不自制心便生欲想。我今当说厌恶之患。即说偈言。

我今舍俗累住于出家法

无明欲所逐将失本善心

如牛食他苗甘味无制者

五欲亦如是贪嗜无惭愧

若不禁制者必害善法苗

譬如刹利子具习诸伎艺

设有善射术具满一千人

如是刹利子战斗力胜彼

比丘念具足如彼刹利子

常持智慧力断灭于欲觉

既除欲觉已快乐常寂灭

我亲佛前闻二种之亲友

趣向涅槃道是我心所乐

我修不放逸处林住空寂

我熟赞于心是名立正法

后必趣于死若得涅槃时

当知是恶心云何能见我

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