（四三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔阿修罗。集诸四兵象马车步。悉皆严备斗战之具。欲诣忉利天宫。与诸天共斗。尔时帝释。闻阿修罗庄严四兵。即告须毗罗天子。我闻阿修罗庄严四兵。汝亦庄严四兵。往与共斗。须毗罗白言。此事最善。作是语已。纵逸著乐。不忆此事。帝释闻阿修罗已来出城。复召须毗罗言。阿修罗今已出城。汝可庄严四兵往彼共斗。须毗罗白言。憍尸迦。此是善事。须毗罗。仍尔著乐。不修战备。阿修罗庄严四兵。已至须弥山上。渐欲近来。帝释复言。我闻阿修罗渐来逼近。汝将四兵。可往击之。须毗罗即说偈言。
若有清闲无事处唯愿与我如此处
帝释即说偈答言。
若有如此闲乐处汝当将我共至彼
须毗罗复说偈言。
我今懈怠不欲起虽具闻知不庄严
天女五欲光四塞唯愿帝释与此愿
帝释以偈答言。
若有如此懈堕处百千天女而围绕
五欲自恣受快乐汝若往彼与我俱
须毗罗复说偈言。
天王若无事役处与我无苦受斯乐
帝释以偈答言。
汝须毗罗有如是我当与汝同是乐
颇曾见闻无事业而得生活受乐者
汝今若有如是处可疾速往可随汝
汝当畏事好闲处应当速疾向涅槃
闻是语已。须毗罗即集四兵。出与阿修罗战。时诸天得胜。阿修罗退坏。阿修罗已种种庄严而来还宫。佛告诸比丘。释提桓因处天王位。得大自在。犹自精勤。赞叹精进。况复汝等。信心出家。被服法衣。而当不勤精进。赞叹精进。若能精进。赞叹精进。如是为应出家之法。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
（四四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。往昔之时。远于聚落阿练若处。多有诸仙。在中而住。离仙处不远。有天阿修罗。而共战斗。尔时毗摩质多罗阿修罗王。著五种容饰。首戴天冠。捉摩尼拂。上戴华盖。带于宝剑。众宝革屣。到仙人住处。行不由门。从壁而入。亦复不与诸仙言语共相问讯。还从壁出。尔时有一仙人。而作是语。毗摩质多罗等。无恭敬心。不与诸仙问讯共语。从壁而出。复有一仙。而作是言。阿修罗等。若当恭敬问讯诸仙。应胜诸天今必不如。有一仙问言。此为是谁。有一仙言。此是毗摩质多阿修罗王。仙人复言。阿修罗法。知见微浅。无有法教。无尊敬心。犹如农夫。诸天必胜。阿修罗负。尔时帝释。后到仙边。即舍天王五种容饰。从门而入。慰劳诸仙。遍往观察。语诸仙言。尽各安隐无诸恼耶。问讯已讫。从门而出。复有一仙问言。此为是谁。安慰问讯。周遍察行。然后乃出。甚有法教。容仪端正。一仙答言。此是帝释。有一仙言。诸天极能敬顺。为行调适诸天必胜。阿修罗负。毗摩质多罗。闻诸仙赞叹诸天。毁呰阿修罗。甚大嗔恚。诸仙闻已。往诣阿修罗所语言。我等闻尔甚大嗔忿。即说偈言。
我等故自来欲乞索所愿
施我等无畏莫复生嗔忿
我等若有过愿教责数我
毗摩质多以偈答言。
不施汝无畏汝等侵毁我
卑逊求帝释于我生毁呰
汝等求无畏我当与汝畏
尔时诸仙以偈答言。
如人自造作自获于果报
行善自获善行恶恶自报
譬如下种子随种得果报
汝今种苦子后必还自受
我今乞无畏逆与我怖畏
从今日已往使汝畏无尽
诸仙面与阿修罗语已。即乘虚去。毗摩质多罗。即于其夜。梦与帝释交兵共战。生大惊怕。第二亦尔。第三梦时。帝释军众。果来求战。时毗摩质多。即共交兵。阿修罗败。帝释逐进。至阿修罗宫。尔时帝释。种种战诤。既得胜已。诣诸仙所。诸仙在东。帝释在西相对而坐。时有东风仙人向帝释即说偈言。
我身久出家腋下有臭气
风吹向汝去移避就南坐
如此诸臭气诸天所不喜
尔时帝释以偈答言。
集聚种种华以为首上鬘
香气若干种能不生厌离
诸仙人出家气如诸华鬘
我今顶戴受不以为厌患
佛告诸比丘。帝释居天王位。长夜恭敬诸出家者。汝诸比丘。以信出家。亦应当作如是钦敬。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
（四五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时释提桓因。颜色殊妙。过于人天。于其中夜。来至佛所。稽首佛足。在一面坐。时祇洹中。晃然大明。逾于昼日。尔时释提桓因。即说偈言。
除灭何事安隐眠灭除何物无忧愁
灭何一法瞿昙赞唯愿为我决众疑
尔时世尊说偈答言。
灭除嗔恚安隐眠灭除嗔恚无忧愁
去除嗔恚棘毒根汝今帝释应当知
如是嗔恚坏美善除灭上事听所赞
释提桓因。闻佛所说。绕佛三匝。欢喜奉行。
（四六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。月八日。四天王遣使者案行天下。伺察世间。有慈孝父母。敬顺尊长。奉事沙门婆罗门。修于善法。及行恶者。是故宜应修行善法。灭除众恶。捡情守戒。至十四日。四天王。复遣太子案行天下。至十五日。四天王自案行伺察。亦复如是。时四天王。既伺察已。往帝释善法堂上。启白帝释并语。诸天世间人中。多有不孝父母。不敬沙门婆罗门者。不奉事师及家尊长。乃至无有多持戒者。尔时帝释。及诸天众。闻斯语已。惨然不乐。诸天咸作是言。损诸天众。益阿修罗。若世间中。有人常能孝顺父母。供养沙门婆罗门。乃至多能持戒。四天王上启帝释。时诸天等。极大欢喜。咸作是言。世间人中。修行善事。极为贤善。作所应作。增益诸天。损阿修罗。帝释欢喜。即说偈言。
月八十四日及以十五日
并及神足月受持清净戒
是人得生天功德如我身
佛告诸比丘。帝释所说。不名善说。所以者何。若漏尽阿罗汉。所作已办。应作是偈。
月八十四日及以十五日
并及神足月受持清净戒
斯人获胜利功德如我身
佛与罗汉。应说斯偈。名称实说。名为善说。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
（四七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。往昔之时。质多阿修罗王。病患委困。时释提桓因。往诣其所。阿修罗语帝释言。愿汝使我病差安隐身得平健肥鲜如前。帝释语言。汝可教我阿修罗幻化之法。我当使汝安隐病差欢乐如前。阿修罗言。待我问诸阿修罗等。若可尔者。我当教汝。阿修罗王。即问诸阿修罗。尔时其中有一谄伪阿修罗。语毗摩质多罗言。帝释长夜。行直善行。无诸谄伪。汝可语帝释言。汝学阿修罗谄伪幻者。当入卢楼地狱。帝释若语汝言。我不学彼阿修罗者。汝但舍去。汝患必愈。阿修罗王。即用其语。说偈语帝释言。
千眼帝释舍脂夫若知幻法必当堕
于彼卢留地狱中满足一劫被烧煮
尔时帝释。闻斯语已。即言止止。不须幻法。寻即愿言。令汝病差安隐无患。佛告诸比丘。释提桓因。虽处天位。尚不谄曲。真实行事。况汝出家。剃除须发。而当不离诸谄伪事行质直乎。若行质直。应出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（四八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时帝释。来诣佛所。将欲还时。请受一戒。何谓一戒。若我还宫。见诸怨憎。设来害我。我于彼所。终不加害。毗摩质多罗。既闻帝释持如是戒。便捉利剑。于路而待。时释提桓因。闻阿修罗在于路侧捉剑而待。遥语阿修罗言。止止。汝今自缚。毗摩质多语帝释言。汝于佛所。受一戒言。若我还宫。见诸怨憎。设彼害我。我于彼所。终不加恶。岂可不受如是戒耶。帝释答言。我虽受戒。语汝住住。汝今自缚。如是之言。于戒无犯。毗摩质多罗言。憍尸迦放我。帝释语言。汝作咒誓。更于我所。不为怨疾。我当放汝。毗摩质多罗。即说誓言。
贪嗔妄语谤贤圣如是恶报使我得
尔时帝释。闻斯誓已。即语毗摩质多罗言。我今放汝。释提桓因。还至佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。毗摩质多罗。闻我受戒。即捉利剑。在于路侧。伺图于我。时我遥语阿修罗言。止止。汝今自缚。毗摩质多。即语我言。汝于佛所。受于一戒。若我还宫。见有怨憎。设来害我。我于彼所。终不加恶。岂可不受如是戒耶。我即答言。我虽受戒。但语汝住。汝今自缚。如是之言。于戒无犯。毗摩质多罗。即语我言。憍尸迦放我。我即语言。汝可重誓。更于我所。莫生憎疾。我当放汝。时毗摩质多罗。闻我语已。即说誓言。
贪嗔妄语谤贤圣如是恶报使我得
我闻其誓。即放令去。帝释复白佛言。此阿修罗。作重誓已。从今已后。更不作于怨憎恶耶。佛告帝释。阿修罗。设不作誓犹不为恶。况作誓已。尔时帝释。闻佛所说。踊跃欢喜。即于坐没。寻还天宫。
（四九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。昔于一时。帝释与阿修罗战。当于尔时。诸天不如。阿修罗胜。尔时帝释。见已不如。寻即回驾。欲还天宫。于其道中。见苦娑罗树。时树上有金翅鸟巢。尔时帝释。即敕御者摩得梨言。此巢中有二鸟卵脱能伤损。汝可回车避于此树。帝释即向摩得梨。而说偈言。
汝观树上巢巢中有二卵
今车若往彼必冲而伤破
我若以此身入阿修罗阵
丧失于身命终不伤鸟卵
说是偈已。寻即回车。时阿修罗众。见帝释回。生大恐怖。各作是言。帝释向者诈现退散。今复回者。必破我军。阿修罗众。即时退诸天逐退。迫到其城。佛告诸比丘释提桓因。居天王位。犹能长夜。修于慈忍。汝等比丘。当如是学。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（五〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时释提桓因。与拔利婆娄支阿修罗。夜诣佛所。威光炽盛。礼佛足已。在一面坐。时彼帝释。毗娄支光明。普照祇洹。犹如昼日。时拔利毗娄支。在一面坐。而说偈言。
夫人常精进所求必使得
既求得义理安隐受快乐
帝释亦说偈言。
夫人常精进所求必使得
既求得事业修忍最为胜
尔时帝释。白佛言。世尊我等所说。何者利益。何者无利。佛告帝释。善分别者。皆是善说。汝等今当听我所说。即说偈言。
一切众生皆为利各各随心之所欲
等同利欲适愿乐夫人精勤求必得
既得事业忍最胜是故应当修行忍
帝释毗娄支。闻佛所说。礼佛足已。即于彼处。而没还宫。
（五一）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时王舍城中。有一贫人。极为穷困。甚可怜愍。于佛法中。生清净信。能净持戒。少读诵经。亦能小施。有此四事因缘果报。身坏命终。生忉利天胜妙善处。此新生天。有三事胜。一色貌胜。二名称胜。三寿命胜。诸天见已。皆共恭敬。往帝释所。白帝释言。有新生天。有三事胜于余诸天。帝释言。我先曾见。彼新生天。本为人时。贫穷困苦。极为寒悴。直以信心。向于三宝。能净持戒。少多修施。今得生此忉利天上。尔时帝释。即说偈言。
若于三宝生净信其心坚固不动转
持所受戒不毁犯当知此人不名贫
名为智慧寿命人以敬无上三宝故
得生天上受胜乐是故应当作斯学
尔时诸天。闻此偈已。欢喜信受。作礼还宫。
（五二）
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时王舍城有九十六种外道。各各祠祀。设有檀越。信心于外道遮勒者。言当先供养我师遮勒。若信外道婆罗婆寔者。亦言先当供养我师婆罗婆寔。若信外道乾陀者。咸言先与我师乾陀大嚫后与余者。若信外道名三水者。言当供养我师三水。若信外道名老声闻者。言先供养我师老声闻。若信外道大声闻者。亦言供养我师大声闻。若信佛者。咸言应先供养我师如来及以众僧。时释提桓因。作是念言。今王舍城人。生大邪见。佛僧在世。若生邪见。名为不善。帝释尔时寻自变身。为老婆罗门。容貌端正。乘以白车。驾以白马。诸摩纳等。围绕左右。向于寺场。当中直过。时王舍城人。咸作是念。今此老婆罗门。先向何处。我等随从。尔时帝释。知诸人等心之所念回车南旋。向灵鹫山。到诸乘驾所住之处。于中而止。下车前进。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。尔时帝释。即说偈言。
转法轮圣王能度苦彼岸
无怨憎恐怖我今稽首礼
设人欲修福当于何处施
又欲精求福应生净信敬
今日修布施来世得善报
于何福田中少施获大果
尔时世尊。在耆阇崛山中。为天帝释。敷演祠中。最为胜者。以偈答言。
四果及四向禅定明行足
功德力甚深犹如大海水
此名为实胜调御之弟子
于大黑闇中能燃智慧灯
常为诸众生说法而示道
是名僧福田广大无涯际
若施斯福田是名为善与
若祀斯福田是名为善祀
焚物而祭天徒费而无补
不名为善烧若于福田所
少作诸功业后获大富利
乃名为善烧帝释应当知
是名良福田施僧次一人
后必获大果此事是时说
世间解所说无量功德佛
以百偈赞僧祠祀中最上
无过僧福田若人种少善
获报无有量是以善丈夫
应当施于僧能总持法者
是则名为僧譬如大海中
多有众珍宝僧海亦如是
多饶功德宝若能施僧宝
是名善丈夫已获欢喜信
若能信心施当知如此人
得三时欢喜以三时喜故
能度三恶道除祛诸尘垢
离烦恼毒箭净心手自施
自利亦利彼能设如此祠
是人则名为世间明智者
信心既清净得至无为处
世间之极乐智者得生彼
