兴xīnɡ 对duì 废fèi，附fù 对duì 攀pān.露lù 草cǎo 对duì 霜shuānɡ 菅jiān.歌ɡē 廉lián 对duì 借jiè 寇kòu①，习xí 孔kǒnɡ 对duì 希xī 颜yán②.山shān 垒lěi 垒lěi③，水shuǐ 潺chán 潺chán④.奉fènɡ 璧bì 对duì 探tàn 镮xuàn⑤.礼lǐ 由yóu 公ɡōnɡ 旦dàn 作zuò⑥， 诗shī 本běn 仲zhònɡ 尼ní 删shān⑦.驴lǘ 困kùn 客kè 方fānɡ 经jīnɡ 灞bà 水shuǐ⑧，鸡jī 鸣mínɡ 人rén 已yǐ 出chū 函hán 关ɡuān⑨.几jǐ 夜yè 霜shuānɡ飞fēi，已yǐ 有yǒu 苍cānɡ 鸿hónɡ 辞cí 北běi 塞sè；数shù 朝zhāo 雾wù 暗àn，岂qǐ 无wú 元yuán 豹bào 隐yǐn 南nán 山shān。
犹yóu 对duì 尚shànɡ，侈chǐ 对duì 悭qiān.雾wù 髻jì 对duì 烟yān 鬟huán.莺yīnɡ 啼tí 对duì 鹊què 噪zào，独dú 鹤hè 对duì 双shuānɡ 鹇xián.黄huánɡ 牛niú 峡xiá，金jīn 马mǎ 山shān.结jié 草cǎo 对duì 衔xián 环huán.昆kūn 山shān 惟wéi 玉yù 集jí，合hé 浦pǔ 有yǒu 珠zhū 还hái.阮ruǎn 籍jí 旧jiù 能nénɡ 为wéi 眼yǎn 白bái，老lǎo 莱lái 新xīn 爱ài 着zhuó 衣yī 斑bān .栖qī 迟chí 避bì 世shì 人rén，草cǎo 衣yī 木mù 食shí；窈yǎo 窕tiǎo 倾qīnɡ 城chénɡ 女nǚ，云yún 鬓bìn 花huā 颜yán。
姚yáo 对duì 宋sònɡ，柳liǔ 对duì 颜yán.赏shǎnɡ 善shàn 对duì 惩chénɡ 奸jiān.愁chóu 中zhōnɡ 对duì 梦mènɡ 里lǐ，巧qiǎo 慧huì 对duì 痴chī 顽wán.孔kǒnɡ 北běi 海hǎi，谢xiè 东dōnɡ 山shān.使shǐ 越yuè 对duì 征zhēnɡ 蛮mán.淫yín 声shēnɡ 闻wén 濮pú 上shànɡ，离lí 曲qǔ 听tīnɡ 阳yánɡ 关ɡuān.骁xiāo 将jiànɡ 袍páo 披pī 仁rén 贵ɡuì 白bái，小xiǎo 儿ér 衣yī 着zhuó 老lǎo 莱lái 斑bān.茅máo 舍shè 无wú 人rén，难nán 却què 尘chén 埃āi 生shēnɡ 榻tà 上shànɡ；竹zhú 亭tínɡ 有yǒu 客kè，尚shànɡ 留liú 风fēnɡ 月yuè 在zài 窗chuānɡ 间jiān。
注解
① 歌廉歌颂廉范。东汉廉范，字叔度，早年于京师受业，服侍博士薛汉。明帝时，薛汉因事被诛，故旧（旧友）皆远避，廉范独往收殓，因此以义侠闻名于世。后任云中太守，匈奴不敢犯境。任武威、蜀郡太守时，随俗治政，废除旧令，让百姓储水防火，掌灯夜作，生活富裕，百姓称颂，歌谣曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五襟。”（见《后汉书·廉范传》）
借寇挽留寇恂。东汉寇恂，字子翼，历任河内（今河南武陟）、颍川、汝南太守。任颍川太守时，平寇治政，百姓欢迎。后入朝任执金吾（官名）。当寇恂随光武帝南巡时，路过颍川，正值颍川寇贼又起。百姓拦道，请求皇帝再借寇恂一年治理颍川。因此“借寇”成为挽留地方官的代称。（见《后汉书·寇恂传》）
② 习孔希颜学习孔子，效仿颜回。习、希：都是学习和效仿的意思。国学大师钱穆说：“宋人习孔颜乐处，舍藏间，在野却有立心天地、立命生民之愿。”东汉学者赵壹在《非草书》一文中非难一些文人学士迷恋草书，说：“慕（崇拜）张生（张芝）之草书，过于（胜过）希孔颜（指学习儒家人格理想与道德境界）焉。”
③ 山垒垒垒垒：重叠。［明］何景明《雁门太守行》诗云：“垒垒高山，莽莽代谷。”垒垒：也常用来形容坟墓丛列。［晋］张载《七哀诗》云：“北芒（洛阳北之邙山，王公贵族多葬于此）何垒垒？高陵有四五。”
④ 水潺潺溪水徐徐流动。［三国］曹丕《丹霞蔽日行》云：“谷水潺潺，木落翩翩。”
⑤ 奉璧即蔺相如“完璧归赵”典故。（参见本卷“六鱼”注⑦）探镮亦作“探环”。迷信传说，西晋大臣羊祜五岁时，叫乳母把他玩过的金环取来，乳母说：“你没有这种玩具呀！”羊祜就自己爬到邻居李家的树上，从树洞中取出一个金环。邻居李氏惊叫道：“这不是我死去的儿子常耍的玩具吗！”原来李氏之子就是羊祜的前身。后人以“探环”借指人的转世。（见《晋书·羊祜传》）
⑥ 礼由公旦作西周政治家周公旦，辅佐武王伐纣，建立周朝，并制礼作乐，建立“明德慎罚”的典章制度。（见《史记·鲁周公世家》）
⑦ 诗本仲尼删《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。周朝王室保存有大量诗歌，据《史记·孔子世家》记载，传至孔子之时，尚有三千余首，孔子删为三百零五篇，称“诗三百”。但自唐代起，就有人怀疑“孔子删诗”之说，因为《左传·襄公二十九年》就提到“诗三百”，那时孔子才十三岁，不可能删修诗经。（编者细查《春秋左传》，襄公二十九年虽有风、小雅、大雅和颂之内容，但并无“诗三百”字样，因此，否定“孔子删诗”的理由不足。）
⑧ 驴困客方经灞水据《韵府》载：孟浩然曾骑驴踏雪到灞水寻梅。［元］周德清《塞鸿秋·浔阳即景》曲云：“灞桥雪拥驴难跨，剡溪冰冻船难驾。”（参见本卷“六鱼”注④）
⑨ 鸡鸣人已出函关战国时期，齐国贵族孟尝君，曾被秦国任为宰相，后又被囚而差点被杀。孟尝君在门人护卫下逃离，夜至函谷关，出关大门夜间不开。门人中有会仿鸡鸣报晓的，学报五更，骗开关门，孟尝君脱逃。（见《史记·孟尝君列传》）
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞苍鸿即鸿雁，也叫“大雁”。每年霜降前十天，一种比鸿雁体小的“白雁”往南飞时，人们则知要下霜了，故称白雁为“霜信”。霜降之后五天，鸿雁也离开北塞南飞。
数朝雾暗，岂无元豹隐南山元豹即玄豹，黑豹。春秋时期，陶答子治理陶地，“贪富务大，不顾后害”，三年，家产猛增三倍，名声很坏。其妻说，传说“南山有玄豹，雾雨七日不出洞觅食，以光泽其毛，藏身避害”，你也应学玄豹自爱，收敛一些。陶答子不听劝告，其妻与子女均离他而去。不久，陶答子家财被盗，人身遭害。（见《列女传·陶答子妻》）
雾髻烟鬟亦作“云髻雾鬟”。形容妇女发髻蓬松，状如云雾。［宋］辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》诗云：“玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。”
黄牛峡即湖北宜昌西陵峡中的黄牛山。山崖间有石，如人负刀牵牛。［南朝宋］盛弘之《荆州记》云：“ 宜都（宜昌）西陵峡中有黄牛山，江湍迂回，途经信宿犹望见之，行者语曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三日三暮，黄牛如故。”
金马山云南昆明市东有金马山，西对碧鸡山，相距五十余里，中间是滇池。《读史方舆纪要》载：金马山、碧鸡山，“金，形似马；碧，形似鸡”。
结草迷信传说，春秋时期，晋国大夫魏武子之宠妾无子。魏武子初病时，对其子魏颗说：“我死后，一定要把爱妾嫁出去。”到魏武子病危时，又对魏颗说：“我真死了，一定要爱妾为我殉葬。”魏武子死后，魏颗将其爱妾嫁了出去。有人指责魏颗违父遗言，不孝。魏颗说：“父临死神志不清，我是照他先前清醒时的话办。”后来，魏颗领兵与秦朝大将杜回交战，一个老者用草绳绊倒杜回，杜回被俘。当晚，魏颗梦见老者说：“我是你改嫁出去的女子的亡父，为报你的恩德，结草俘杜回。”（见《左传·宣公十五年》）
衔环迷信传说，东汉太尉杨震之父杨宝，救活了一只黄雀，并将它放飞。当晚，杨宝梦见一个口衔四枚白环的黄衣童子对他说：“我是西王母的使者，感谢您的救命之恩，特赠四枚白环，愿您的子孙‘洁白如环，荣登高科’。”后来，杨宝之子杨震位居太尉，其孙杨秉位居尚书，其曾孙杨赐等皆扬名当世。（见《后汉书·杨震传》）
昆山惟玉集昆山：即新疆“昆仑山”，产软玉和岫玉。人们常以美玉比喻人品高洁。［南朝］刘孝标《辨命论》云：“琎（刘琎）则志烈秋霜，心贞昆玉。”
合浦有珠还合浦（广东广西交界地）产珠无谷，合浦人常以北海珍珠与交趾（今越南）人通商换粮。可是，东汉顺帝时，贪婪的原合浦太守垄断珠宝，移到交趾郡界交易，合浦穷人无珠无粮，饿死很多。孟尝接任合浦太守后，革除旧弊，合浦珠还，百姓重操旧业，商贸兴隆。（见《后汉书·孟尝传》）
阮籍旧能为眼白三国魏文学家、思想家阮籍，不畏权贵，藐视礼俗，总是以“白眼”斜视自己厌恶的“礼俗之士”，以青眼（黑眼珠居中直视对方）善待喜交之友。籍母丧，刺史嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而归。当“竹林七贤”之首嵇康（嵇喜之弟）来祭时，阮籍大悦，以青眼相迎。（见《晋书·阮籍传》)
老莱新爱着衣斑春秋末期，楚国老莱子（相传即老子）隐居于蒙山之阳，自耕而食。他很孝道，年逾七十，还常穿五色彩衣，扮成婴儿状，游戏啼哭，以娱父母。楚王召其出仕，不就，偕妻迁居江南。（见《高士传》）
栖迟避世人，草衣木食栖迟：隐遁。山中隐士结野草为衣，采野果为食。《晋书·庾衮传》云：“庾贤绝尘避地，超然远迹，固穷安陋，木食山栖，不与世同荣，不与人争利。”［宋］僧文珦《草衣木食》诗云：“草衣而木食，老子乐在内；身似玄空云，踪迹了无碍。”
窈窕倾城女，云鬓花颜善歌善舞的李延年，且舞且唱，向汉武帝夸耀其妹（歌舞杂技艺人）说：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝遂召见其妹，一见倾心，尊其为李夫人，封号“孝武皇后”。（见《汉书·外戚传·李夫人》）
姚唐代大臣姚崇。历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相。后举荐宋璟代己任相，开启了盛世“开元之治”。（见《唐书·姚崇宋璟传》）
宋宋璟。睿宗时即任过宰相，后被贬职。玄宗时又受姚崇举荐任宰相，开启了“开元之治”时代，史称‘姚宋’。（见《唐书·姚崇宋璟传》）
柳颜唐代大书法家柳公权和唐代大书法家颜真卿，颜柳齐名，史称“颜柳”。
愁中周朝杞国有个人，忧天地崩坠，吃不好饭，睡不好觉，也不知道该往哪里躲身，整天唉声叹气，愁闷不已。这就是“杞人忧天”的寓言故事。（见《列子·天瑞》）
梦里古时有个叫淳于棼的，一天，做梦到了槐安国，娶其公主，任南柯太守，享尽荣华富贵。后带兵出征战败，公主也死了，遂被国王罢官迁归，美梦结束。醒后，他在庭院的槐树下，发现一个蚂蚁洞，就是梦中的槐安国。槐树南枝下边另一个蚁穴，便是他任太守的南柯郡。这就是“南柯太守”的寓言故事。（见唐李公佐《南柯记》）
巧慧聪明灵巧。［明］凌蒙初《初刻拍案惊奇》云 ：“［文实］生来心思慧巧，做着便能，学着便会。”《淮南子·主术训》云：“仁以为质，智以行之。两者为本，而加之以勇力辩慧，捷疾劬录（勤劳），巧敏迟利（即‘犀利’。迟，通‘犀’），聪明审察，尽众益也。”
痴顽愚笨无知。［宋］林光朝《痴顽不识字》诗云：“年头月尾无一是，咄咄痴顽不识字。”
孔北海汉朝末年的文学家孔融能诗善文，为人恃才负气。曾任北海郡太守，时称“孔北海”。（见《汉书·孔融传》）
谢东山晋朝宰相谢安，字安石，号东山。曾居今南京城东钟山半山，今存有“谢公墩”故址。（见《晋书·谢安传》）
使越征蛮这是指诸葛亮平定南中的故事。越：指我国古代越人居住的浙﹑闽﹑粤﹑桂等地﹐古称“百越”。蛮：指居住在闽、粤、桂、云、贵地区的少数民族。三国蜀汉刘备死后，牂（今贵州、广西、云南部分地区）太守朱褒、益州(昆明滇池南)郡统帅雍、越隽(今四川西昌东南)酋长高定发动叛变，南方少数民族豪强孟获也参与。公元225年蜀汉丞相诸葛亮亲率大军南下，从成都出发平越隽，伐牂牁，征益州，七擒七纵孟获，南中平定。
淫声闻濮上春秋时期，濮水一带（今晋冀鲁豫交界处）流行一种与帝王祭祀、朝贺、宴饮所用之“雅乐”不同的“新声”（俗乐）。有人就骂它是“淫荡之声”、“亡国之音”。晋国乐师师旷说：“此亡国之声，系师延为纣（殷纣王）所作靡靡之乐。武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故于濮水闻此声。”（见《史记·乐书》）
离曲听阳关“离曲阳关”即琴曲“阳关曲”。写汉代人送客至灞桥折柳伤别。琴谱以唐代诗人王维《送元二使安西》诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒发离别情绪。因全曲分三段，原诗反复三次，故又称“阳关三叠”。
骁将袍披仁贵白唐代名将薛仁贵常穿白袍征战，号称“白袍将军”。显庆年间，他领兵去天山击九姓突厥作乱，突厥骁将数十人逆来挑战，仁贵发三箭，射杀三人，余将皆下马请降，边患遂平。世人用“将军三箭定天山”赞誉他的西征伟功。（见《新唐书·薛仁贵传》）
小儿衣着老莱斑（参见本韵注）
茅舍无人，难却尘埃生榻上茅舍久无人，尘埃污垢积榻上。这是宋朝诗人陆游《村居即事》中“炊甑生尘榻长苔，柴门日晏（日暮，白天晚上）未曾开”诗句的化用。
竹亭有客，尚留风月在窗间竹亭有来客，清风明月满窗间。这是唐代诗人钱起《酬王维春夜竹亭赠别》中“山月随客来，主人兴不浅。今宵竹林下，谁觉花源远”诗意的化用。
