春chūn 对duì 夏xià，喜xǐ 对duì 哀āi.大dà 手shǒu 对duì 长chánɡ 才cái①.风fēnɡ 清qīnɡ 对duì 月yuè 朗lǎnɡ②，地dì 阔kuò 对duì 天tiān 开kāi.游yóu 阆lànɡ 苑yuàn③，醉zuì 蓬pénɡ 莱lái④.七qī 政zhènɡ 对duì 三sān 台tái⑤.青qīnɡ 龙lónɡ 壶hú 老lǎo 杖zhànɡ⑥，白bái 燕yàn 玉yù 人rén 钗chāi⑦.香xiānɡ 风fēnɡ 十shí 里lǐ 望wànɡ 仙xiān 阁ɡé⑧，明mínɡ 月yuè 一yì 天tiān 思sī 子zǐ 台tái⑨.玉yù 橘jú 冰bīnɡ 桃táo，王wánɡ 母mǔ 几jī 因yīn 求qiú 道dào 降jiànɡ；莲lián 舟zhōu 藜lí 杖zhànɡ，真zhēn 人rén 原yuán 为wèi 读dú 书shū 来lái。
朝zhāo 对duì 暮mù，去qù 对duì 来lái.庶shù 矣yǐ 对duì 康kānɡ 哉zāi.马mǎ 肝ɡān 对duì 鸡jī 肋lèi，杏xìnɡ 眼yǎn 对duì 桃táo 腮sāi.佳jiā 兴xìnɡ 适shì，好hǎo 怀huái 开kāi.朔shuò 雪xuě 对duì 春chūn 雷léi.云yún 移yí zhī鹊què 观ɡuàn，日rì 晒shài 凤fènɡ 凰huánɡ 台tái.河hé 边biān 淑shū 气qì 迎yínɡ 芳fānɡ 草cǎo，林lín 下xià 轻qīnɡ 风fēnɡ 待dài 落luò 梅méi.柳liǔ 媚mèi 花huā 明mínɡ，燕yàn 语yǔ 莺yīnɡ 声shēnɡ 浑hún 是shì 笑xiào；松sōnɡ 号háo 柏bǎi 舞wǔ，猿yuán 啼tí 鹤hè 唳lì 总zǒnɡ 成chénɡ 哀āi。
忠zhōnɡ 对duì 信xìn，博bó 对duì 该ɡāi.忖cǔn 度duó 对duì 疑yí 猜cāi.香xiānɡ 消xiāo 对duì 烛zhú 暗àn，鹊què 喜xǐ 对duì 蛩qiónɡ 哀āi.金jīn 花huā 报bào，玉yù 镜jìnɡ 台tái.倒dǎo 斝jiǎ 对duì 衔xián 杯bēi.岩yán 巅diān 横hénɡ 老lǎo 树shù，石shí 磴dènɡ 覆fù 苍cānɡ 苔tái.雪xuě 满mǎn 山shān 中zhōnɡ 高ɡāo 士shì 卧wò，月yuè 明mínɡ 林lín 下xià 美měi 人rén 来lái.绿lǜ 柳liǔ 沿yán 堤dī，皆jiē 因yīn 苏sū 子zǐ 来lái 时shí 种zhònɡ；碧bì 桃táo 满mǎn 观ɡuàn ，尽jìn 是shì 刘liú 郎lánɡ 去qù 后hòu 栽zāi。
注解
① 大手高手，常称着名写作家为“大手笔”。［唐］僧鸾《赠李粲秀才》诗云：“飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。”《陈书·徐陵传》云：“世祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。”
长才英才。［唐］杜甫《述古》诗云：“经纶中兴业，何代无长才？”
② 风清月朗微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。［唐］段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋下》云：“时春季夜间，风清月朗。”
③ 游阆苑阆苑：本指昆仑之巅阆风山仙人所居之宫苑。唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆州（今四川阆中），嫌衙宇卑陋，遂修饰扩建成宫苑，谓之“隆苑”。后为避唐玄宗隆基“隆”字之讳，改为“阆苑”。（见［宋］王象之《舆地纪胜》）［宋］苏轼《和子由送将官梁左藏仲通》诗云：“问羊他日到金华，应许相将游阆苑。”
④ 醉蓬莱蓬莱：方士传说是渤海中仙人所居之山名。汉武帝游东莱郡黄县，望渤海蓬莱山，因筑城为蓬莱。唐神龙三年（707），设蓬莱县。（见《太平寰宇记·登州·蓬莱县》）［宋］无名氏《蓦山溪》词云：“正快活年时，庆新寿，万年欢，人醉蓬莱里。”宋代词人把《醉蓬莱》列为词牌名。
⑤ 七政指日月和金、木、水、火、土五星。（见《尚书·舜典》）。一说春、秋、冬、夏、天文、地理、人道为“七政”。（见《尚书·大传》）三台古有灵台、时台、囿台，合称“三台”。［汉］许慎《五经异义》云：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。”
⑥ 青龙壶老杖道家传说，东汉费长房从壶公学仙，辞归时，壶公给他一支竹杖，说：“骑着它即可到家。” 费长房到家后把杖投入葛陂（地名，在今河南新蔡境），竹杖立化为青龙。（见《后汉书·费长房传》）
⑦ 白燕玉人钗迷信传说，有神女留赠玉钗给汉武帝，武帝又赐与赵婕妤飞燕。至昭帝元凤中……打开宝匣，有白燕飞出升天，后来，宫人学做此钗，命名“玉燕钗”，象征吉祥。（见［汉］郭宪《洞冥记》）
⑧ 香风十里望仙阁南朝陈国末代皇帝陈后主陈叔宝，极端奢靡挥霍。为讨取贵妃、宠姬的欢心，至德二年（584），又在金陵（今南京）光照殿前修建了临春、结绮、望仙三座楼阁，门窗栏槛皆用高级香木做成，“饰以金玉，间以珠翠”。后主自用临春阁，张贵妃独占结绮阁，龚、孔二嫔共居望仙阁。阁下积石为山，引水为池，山水间广植奇花异卉，加上贵妃嫔姬所涂脂粉之气，“每微风暂至，香闻数里”。隋兵攻入金陵，尽焚于火。（见《南史·张贵妃传》）
⑨ 明月一天思子台汉武帝的宠臣江充，诬告太子刘据搞“巫蛊”谋反，外逃的刘据在湖县（今河南灵宝西）自杀。后，武帝知其冤，即在长安建“思子宫”，并在湖县建“归来望思之台”（即思子台）。（见《汉书·戾太子传》）
玉橘冰桃，王母几因求道降《太平广记·周穆王》引《仙传拾遗》载：“［周穆王］登群玉山（昆仑山之连麓）西王母所居……饮琬琰之膏，进甜雪之味；素莲黑枣，碧橘白藕（嫩藕，嫩而白，故又叫雪藕），皆神仙之物。”又据汉代班固所撰《汉武故事》载：七月七日西王母降汉武宫中授成仙之道。帝燃九光之灯，列玉门之枣，摆葡萄之酒，以迎王母。王母至，帝跪拜寒暄。王母带来非地上所有之丰珍之果，清香之酒，又命侍女端来三千年一结果的仙桃七颗，四颗与帝，三颗自食。
莲舟藜杖，真人原为读书来汉成帝末年，刘向专心致志校书于天禄阁。一天夜里，一个着黄衣的老人（一说是太乙真人），乘莲舟、执藜杖，叩阁而进见。刘向在暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然（燃），因以见向，授五行洪范之文……至天亮而去。（见《汉书·刘向传》）
庶矣康哉人民安居乐业。庶：众百姓。《论语·子路》云：“子（孔子）适卫（到卫国），冉有仆（随从）。子曰：‘庶矣哉！’”《尚书·益稷》载舜帝君臣作歌：“元首明（圣明）哉，股肱（指辅臣）良哉，庶时康（百姓安居乐业）哉。”后以“康哉”比喻太平盛世。
马肝古人误传马之肝有毒，食之丧命。《史记·辕固生传》云：“于是景帝曰：‘食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。’”《正义》引《论衡》语：“气热而毒甚，故食马肝杀人。”
鸡肋曹操攻汉中，不克。屯兵日久，是进是退，犹豫不决。适有厨官送来鸡汤，操见鸡肋，颇有感触。这时，夏侯惇来请示夜间口令，操随口说：“鸡肋。”主簿杨修即令军士准备归程。夏侯惇不知何意。杨修说：“所谓‘鸡肋’，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，示欲还（撤军）也！”（见《三国志·魏志·武帝纪》）
佳兴适兴适：兴致得到满足。晋代王徽之（字子猷）居山阴时，忽然想念居于剡地（今浙江嵊县西）的故友戴逵（字安道），便驾舟雪夜造访，一夜方至，舍舟登至戴逵之门而不入，竟乘舟而返。人问其故，子猷说：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道？”（见《世说新语·任诞》） ［唐］王维《崔濮阳兄季重前山兴》诗云：“秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。”
好怀开即“好开怀”，开心，内心舒畅。［宋］孙应时《答王甫抚干和荆江亭韵》诗云：“乐哉新相知，开怀接谈晏。插花醉不辞，风光惜流转。”［元］刘秉忠《木兰花慢》词云：“镜里不堪看鬓，尊前且好开怀。”
云移鹊观鹊观：汉宫观名。汉武帝建元年间，建在云阳（今西安附近）甘泉宫外。（见《三辅黄图》）［汉］司马相如《上林赋》云：“过鹊，望露寒。”谈“鹊观”，莫与“鹊楼”相混。“鹊楼”是南朝时的楼阁名，在今南京市。［唐］李白《永王东巡歌》诗云：“春风试暖昭阳殿，明月还过鹊楼。”
日晒凤凰台“弄玉吹箫”中的“凤台”是一种神话传说。实有的凤凰台，在我国有好几处：一、东晋升平年间（一说宋元嘉十四年），有鸟集于江宁（今南京市）山上，文彩如孔雀，时人传为凤凰，因谓此山为凤凰山，并于此山建凤凰台。（见《嘉庆一统志·江宁府》）唐代大诗人李白在《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”的描述，就是指的南京凤凰台。二、在甘肃成县东南“凤溪中，有二石双高，其形若阙（古代宫庙及墓门所立之双柱称为‘阙’）。 汉世有凤凰止焉，故谓之凤凰台。”（见《水经注·漾水》）唐代诗圣杜甫在《凤凰台》中“亭亭凤凰台，北对西康州”的描述，即此。三、传说三国时期，有凤凰出现于湖北鄂城县东，吴主孙权遂筑凤凰台于此，并令周瑜、鲁肃定建都之计。（见《嘉庆一统志·武昌府》）。四、传说周文王时期，有凤凰鸣于今陕西岐山（亦作“天柱山”），所以岐山亦称“凤凰堆”。（见《圆经》）
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅这两句引自唐代孙逖《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御及诸公》诗中“河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅”。淑气：早春的温和之气。落梅：立春前后是腊梅开始凋落的时候，满地落花似雪，林下可以赏梅。另外，有一古笛曲名叫《梅花落》，有一种酒名叫“落梅清酒”。那么，坐在清风林下，一边饮“落梅酒”，一边赏雪梅花，一边听“梅花落”，一举三得，岂不快哉。
柳媚花明，燕语莺声浑是笑柳媚花明，燕语莺声：形容春光明媚，喜气盎然。又比喻女子体态优美，笑声悦耳。《笠翁对韵》作者李渔在《无声戏·谭楚玉戏里传情刘藐姑曲终死节》中说：“只因他学戏的时节，把那些莺啼燕语之声、柳舞花翻之态，操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有一种云行水流（自然无拘）的光景。”
松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀 松号柏舞，猿啼鹤唳：形容环境阴森，声音凄凉。东晋医药学家葛洪《抱朴子》云：“周穆王南征，一军尽化（死亡），君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”比喻战乱使将士变成了非人的猿鹤虫沙等异物。汉代经学大师郑玄注云：“［猿鹤］鸣，其声哀。”
博该博学多闻。博：丰富；众多。该：通“赅”，完备；俱全。《晋书·索靖传》云：“唯靖该博经史，兼通内纬。”
香消比喻美丽的女子死亡。［唐］刘沧《经炀帝行宫》云：“香销（通‘消’）南国美人尽，怨入东风芳草多。”［明］无名氏《寻亲记》云：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。”
烛暗比喻残年老人。 ［宋］莫仑《生查子》词云：“ 衾单容易寒，烛暗相将灭。”［宋］赵长卿《浣溪沙》词云：“五云楼阁羡刘郎，酒阑烛暗断回肠。”
金花报亦作“金花笺”、“金花帖子”。唐宋时期，科举考试状元及第的报喜帖子上贴以金花，谓之“金花笺”。［宋］乐史《杨太真外传》云：“［上］遽命龟年（李龟年）持金花笺，宣赐翰林学士李白，立进《清平乐》词三篇。”
玉镜台玉制的镜台。晋朝温峤随刘琨北征时，得一玉镜台。温峤妻丧，从姑母刘氏有一女，甚有姿慧。姑母托峤觅婚，峤有自娶之意。少日，峤对姑母说找到了，门第不错，是官宦家，各方面都不比峤差。顺手交给姑母玉镜台一枚为聘，姑母大喜。婚成，姑母之女抚掌大笑，说：“我早就猜着是你这老东西！”(见《世说新语·假谲》)
倒斝敬酒。斝：古代酒器。《诗经·大雅·行苇》云：“肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。”［唐］韩愈《祭河南张员外文》云：“哭不凭棺，奠不亲斝。”
衔杯饮酒。［唐］李白《广陵赠别》诗云：“系马垂杨下，衔杯大道间。”
岩巅横老树山顶横卧老树。这是唐朝诗圣杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》中“能添老树巅崖里”诗句的化用。
石磴覆苍苔石阶长满青苔。比喻破屋久无人居。这是唐代诗人刘沧《经无可旧居兼伤贾岛》中“苍苔封（覆盖）砌（石阶）竹成竿（枯死）”诗意的化用。石磴：用石头铺砌成的台阶。苍苔：绿色苔藓。
雪满山中高士卧，月明林下美人来这两句引自明朝高启《咏梅》诗句“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。
东汉楚郡太守袁安，字邵公，汝南汝阳人。自幼好学，生性倔强，为人严谨，受人敬重，洛阳令举为孝廉。洛阳郡下大雪，人多外出乞食。袁安为避免与贫民争食，掩门卧床不出，故有积雪拥掩其门。（见《后汉书·袁安传》）
隋朝开皇年间，赵师雄游罗浮，天将黑，卧于松林一家酒店旁休息。不一会儿，一个素服淡妆美女向他走来，交谈时，芳香袭人。二人一起进酒店共饮，师雄醉倒。醒来，见自己原来是躺在一株梅花树下，上有翠鸟啾嘈相顾，月落参横，但觉惆怅而已。（见［唐］柳宗元《龙城录》）
绿柳沿堤，皆因苏子来时种宋元佑年间，苏轼（东坡）任杭州知府时，在西湖筑堤，横截湖面，用以开湖蓄水。中为六桥九亭，夹道植柳，名为“苏公堤”。（见《宋史·河渠志·东南诸水下》）
碧桃满观，尽是刘郎去后栽唐代诗人刘禹锡因参加革新，被从监察御史贬为朗州司马。过了十年，朝廷想重新起用他，但他刚回长安即写《游玄都观》诗称：“玄都观（在长安）里桃千树（暗指朝中爬上来的新贵），尽是刘郎（指自己）去后（被贬朗州以后）栽。”这下，又得罪了新权贵，再度被挤出长安派当连州刺史。又过十四年，再度被召回京都任职时，他又写《再游玄都观》诗云：“百亩庭中半是苔，桃花（暗指新权贵）净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
