昨天看了一篇黄守愚先生的“高论”：《没证据支持屈原水死湖南汨罗江》。他有三点论述：1.屈原不可能出生于汉寿或临湘。2.《楚辞》“溆浦”并非今日湖南溆浦县。3.屈原死在汨罗没证据。
屈大夫已屈死二千多年，至于他死于何处，目前无法考证。但有一条，对于他的死，在中国人的心中已有了约定俗成的说法和地点，并且还形成了中国传统文化的端午节，总还有其因果道理吧。黄守愚先生一个“屈原死在汨罗没证据”，而且自己也没拿出足以说明问题的证据，就把这一切否定了，未免太过了吧？中国历史有许多推测还来源于神话传说，而且根本就无法考证，又能咋办呢？！记住——约定俗成。何况我国还在申报端午这个非物质文化遗产，邻国还要与我国抢夺这个节日的归属。国内闹得沸沸扬扬，就这么不配合？我无心恋读文中内容，但对黄守愚先生文论的盖帽技术不得不佩服：“阴霾堆积，一场屈原生、死地争夺战的硝烟已弥漫在神州大地上空。今日，特地再次重申这几个问题以正视听。研究历史文化，切忌曲学阿世，为政治利益、经济利益、地域观念所囿，随心所欲地歪曲历史真相，以达到某些目的。”
屈原生、死地争夺战的硝烟已弥漫在神州大地上空？没这么骇人听闻吧？！老百姓只知道有这样一个传统节日，知道扎粽子、划龙舟，大家聚一聚，最多放鞭炮，图个热闹，还有其它什么硝烟就不知道啦。要达到弥漫的状态，恐怕只有战争了。有这个必要吧？
“研究历史文化，切忌曲学阿世，为政治利益、经济利益、地域观念所囿，随心所欲地歪曲历史真相，以达到某些目的。”为了什么目的，得到什么利益，以正视听、曲学阿世、随心所欲，这些和谐社会不大看得到的词句，黄守愚先生用得有些激动。你们文化史学界如果有这么剑拔弩张，尽管狼烟四起好了，我想也不会吧，老夫子们之乎者也惯了，也会掌握分寸的。何必上纲上线了呢？老百姓就更加没道理参与这种不会有结果的“战争”，我过我的端午节，让别人说去吧！
记住，约定俗成！
