悉准按採用陸法師所撰立文。先宿啟畢，次授上品十戒，一時東向平立。
誦智慧頌曰：
智慧起本無，玄玄超十方。結空峙玄霄，諸天抱流芳。其妙難思議，靈感真實通。有有竟不有，無無無不容。
智慧恒觀身，學道之所先。眇眇入玄思，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，迢迢太上前。
智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高聖所崇受。汎此不死舟，倏
欻濟大有。當此說戒時，諸天．來稽首。
次誦畢，一時北向，首體投地，迴心禮十方、還向東而伏。
法師還東面向西，說戒威儀。
天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開悟羣生。為諸男女解灾卻患，請福度命，拔諸苦根。使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘。專情默念，洞思自然。勿得雜想，撓亂形神。能如是者，便當靜聽。
第一戒者，心不惡妬，無生陰賊。檢囗慎過，想念在法。
第二戒者，守仁不殺，愍濟羣生。慈受廣救，潤及一切。
第三戒者，守貞讓義，不淫不盜。常行善念，損己濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩。貞潔守慎，行無點污。
第五戒者，囗無惡言，言不華綺。內外中直，不犯囗過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性。神不損傷，不犯眾惡。
第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名。每事遜讓，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恒如對神。
第九戒者，不得鬥亂囗舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。
第十戒者，舉動施為，平等一心。人和神穆，行常使然。
天尊言：修奉清戒，每合天心。常行大慈，願為一切普度厄世。謙謙尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。
天尊言：道尊法妙，人身亦貴。故道開法，遺戒經文，以度人身。人身既度，上與道同。宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不貳，滌蕩六腑，過中不味，內外清虛，每合自然。是其齋日，捻香啟願，應心上徹，四天司邏十部威神，即下履行，觀聽法音，監映爾心。如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人，勤行諦受，勿使魔言。
天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲綠軿八景玉輿，從真人玉女，手把花旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來。瞻履行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。是豈可不盡其法耶。當先授十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閑意，坐起卧息，不離儀格，天王懽悅，列名上清，可謂得道方寸之間。
經言：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切，莫過乎齋轉經者也。夫齋直是求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，無能比者。上可昇仙得道，中可安國寧家，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿愆，赦見世過，救厄緩難，消滅灾病，解脫死人憂苦，度一切物，莫有不宜矣。
經言：夫齋法之大者，莫先太上靈寶齋。靈寶之文，是天地之元根，神明之戶牖，眾經之祖宗，無量大法橋也。若誦經一句，則響徹九霄，諸天設禮，鬼神振肅也。幽深遠妙，難以宣言。夫非天下之至善，莫能致焉。非天下之至信，莫能請焉。非天下之至精，莫能奉焉。非天下之至才，莫能行焉。太上所重，眾真所尊，皆鑄金為字，刻書玉篇，封之於無上大羅天玄都玉京山紫微上宮七寶玄臺。此臺則是太上所治也。五老侍衛，萬帝朝真，玉女執巾，金童揚煙，焚百和合香，流熏紫庭，吐日精以卻穢，散月華以拂塵，神燈朗照，炳燭合明，金風八散，慶雲四陳。飛龍毒獸，備衛玉闕。十方至真，三千大千已得道大聖眾，及自然妙行真人，皆一日三時旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，讚九天之靈奧，尊玄文之妙重也。今道士齋時，所以巡繞高座，吟詠步虛者，正是上法玄根眾聖真人，朝宴玉京時也。行道禮拜，皆當安徐雅步，審整庠序，俯仰齊同，不得參差。巡行步虛，皆執板當心。冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向，臨目內視，存見太上在高座上，注念玄真，使心形同丹，合於天典，則為飛仙之所嗟歎，三界之所軌範，鬼神之所具瞻也。不得左顧右盻，更相前卸，及言語笑謔，有所呵喚，則觸忤威靈，四司糾過，五帝結刑，明科所禁，可不慎哉。
經言：齋時日夕各三時，燒香悔過，唯一心聽受經法妙賾之義。故轉經說法，像古真人教化時也。聖人傳授經教，教於世人，使未聞者聞，未知者知。欲以此法橋，普度一切人也。行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問法師經義禁戒，法師當為解說真要。能使內外夷然，敬受經一句，則司命延加十算，後皆聰明智慧。若內外躁競，毀忤經文一句，則司命奪十算，後隨癡愚盲道。故真人不言，言必有中，言皆合於法言。人能弘道，非道弘人，此之謂也。
說戒畢，法師依舊選署眾官。
眾官長跪受簡札。明日行道，各典所署。
法師
經云：當舉高德，玄解經義。斯人也，道德內充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式，三界所範，鬼神所瞻，關啟祝願，通真召靈，釋疑解滯，導達羣賢。
都講
經云：才智精明，閑鍊法度。其任也，行道時節，上下食息，先自法師，次引眾官，禮拜揖讓，皆當讚唱。
監齋
其職也，司察眾過，彈糾愆失，秉執科憲，隨事舉白，必使允當，不得隱濫。
侍經
其職也，營侍尊經，整理巾蘊，高座几案，四座席地，拂拭齊整，不得怠懈。
侍香
其職也，當料理爐器，恒令火然灰淨。六時行道，三時講誦，皆預備辦，不得臨時有闕。
侍燈
其職也，景臨西方，備辦燈具，依法安置，光焰火然，恒使明朗。若遇風雨，火勢不立，諮白法師，宜停乃停，不得怠替，輒令闕廢。
選署畢，左迴上香，東向祝，復香。眾官引行出治，按次列坐，勿解帶。法師更為宣科說禁，告示威儀，眾官靜聽。
道士登齋，皆當各齎巾褐，手板履具，不得臨時交換彼我，於事有闕，勿得牽引非己之服。齋日燒香，上講都講，當率眾官，先下牀，西向倚。法師然後下座，引行尊卑，以次安行雅步，到於道戶。不得更相越錯，遲疾不均，皆依事糾罰。燒香竟，及下講，率眾官先出治戶，還悉西向倚。法師後至上牀，眾官一時禮一拜，然後就坐。
道士登齋起居，皆當關白監齋，禮法師一拜，次禮香三拜而去。還亦如之，有違罰如後條：
到齋堂展履不整，罰油二升。
坐起不庠序，罰硃半兩。
不正坐，罰香二斤。
翻覆香火，罰香半斤。
臨行事與外人言，罰香一斤。
侍經不整飾，高座觸物，罰香半斤。
語及世務，罰油二升。
語言戲笑，罰硃一兩。
倚語低睡，罰硃半兩。
翻覆燈油，罰油五升。
巾褐不整，罰香半斤。
內外不豫相檢飭，音聲高厲，罰油五升。
聽經倚據不執簡，罰油一升。
不注念清虛，心想意倦，為眾所覺，罰油二升。
起出齋堂，不相關白，罰油二升。
垂髮馳步，罰香一斤。
讀經忽亂，請問敗句，罰油五升。
唱聲不齊，罰油二升。
行香不洗手漱囗，罰油二升。
坐起揖讓失儀，罰香半斤。
巡行不依次第，罰香半斤。
侍香香煙中絕，罰油四升。
都講不謹唱讚，罰香一斤。
起行來及還坐，不禮經三拜徑去，罰香一斤。
侍燈燈火中滅，罰香一斤。
臨燒香突行，罰油一升。
齋主供具不辦，觸物有闕，罰香一斤。
執糾見過，不彈私隱，罰油六升。
受關不啟上，罰油三升。
齋次而因起居，逃遁不返，為眾所糾，罰油一斗，香一斤。
妄言綺語，論及私鄙，罰香一斤，油五升，硃三兩。
金籙曰：登齋下座，於法事有虧。從一至三，監齋依事。彈罰從三以上，當斷功削除，宣示同學，不得容在法座。監齋容縱不糾，亦同生者之罰。
又上座法師，於事有虧，當錄愆失，送簡監齋，從一至三，斷功三百日，不得更在法座。
威儀曰：罰物送齋主，宣示百姓，然後供公家用。
凡此禁制，並出玄都上官明科舊典，戒於惰慢，檢肅愆違。天尊慈仁，曲愍行尸齋而獲罪，故開黜罰之科，聽以香油輸贖，可得灾蒙釋散，不欲令結罪冥中。兼使犯憲之子，知懷愧惻之心，改塗革弊，自新有階。又香油乃不為多，然卒難交辦。且道士一日齋會，多非舊眾。法座既畢，各各離散，不得輸送，更違經旨，增其咎考。夫逆惡之身，犯莫大之罪，猶使齋戒請贖，消散釁負。且齋之所修，尊乎禮拜，而況戒尚之士。但儀式之失，若以禮拜罰之，亦在可通，其拜數多少，當隨目輕重，執事之官，臨時詳判，敬白齋主。
夫齋法至精，威禁甚嚴。所以爾者，天真大神，十方眾聖，及三界羣靈，皆親降齋所，觀聽行道。魔王叉手作禮，所在神祇，皆來侍衛門戶。齋主當灑掃宅舍，必令淨潔。丁勅大小，使內外靜寂，標門斷客，不得使異人常俗之徒，往來干冒。
若善男善女，信樂道法，束帶清靜，聽來觀化，然當別席坐起，不得參雜。齋主大小，皆束帶躡履，不得散誕跟履。若宜處分，每和聲下氣，不得更相呼喚。音聲高厲，則觸作天真，犯干靈禁。客及齋主，若有哀慘，雖未相見，皆當夷常，不得慰弔，哀聲相對。若賓賤主貴，有瓦玉之殊，世情拘繫，多未通達。雖復憑向道法，不能恭敬道士。夫道尊德貴，天下莫二。雖道士卑微，其標心高大。齋主既希懷幽微，期誠恩祐，法應遜意，屈節指情，虛己則善德歸流，福喜交集。不得凝抗倨傲。輕忽道士，則幽津挹絕，玄澤不至。夫上天降雨而均注無偏，川流常盈而峰嶺無潤，為其形高嶮峭，無有容納之處。東海所以獨為百川王者，非能恃威任勢，強制苟抑，但由其體。夫極曠而處卑居下，含垢莫逆，致為眾流所凑，若有小兒未堪執齋，不得令觸近治堂，干預齋次。
夫齋者，正以清虛為體，恬靜為業，廉卑為本，恭敬為事。戰戰兢兢，如履冰谷，肅肅慄慄，如對嚴君。至經句輒起禮拜，當一心稱善，隨意願念，唯令丹苦，必有感應。太上道眼，恒洞觀諸天下之善惡，無有毫遺也。
