君子不窦曷窦为?顾窦何常闭人窦不闭天窦。所谓礼义者,顺人情之大宝也。予圭窦,予笑傲吟诵一窦间,于凡事凡理凡物,固亦不能凿其幽如岩之窦乎,决其深如泉之窦乎?抑有生吾之明者豁焉,雪之窦矣;又有重吾之疑者蒙焉,云之宝矣。夫书求间隙,书有窦;义任穿穴,义有窦。予慕此窦也。井中之天,井祇窦管中之豹,管祇窦,予不获辞此窦也。故或触于耳而窦,触于目而窦,或沈思独往、朋友讲习,抚今追昔,感而窦,侮而窦,喜而诧而怖而郁而怼而激而窦,盖几乎无乎非窦矣!录其窦可以证吾所明,窦学庶从窦进焉;讨吾所疑,窦才庶从窦出焉。渐且塞吾有万之弊窦也。客有曰「子露研雪撰,浅之乎?其窦名矣,而又存,不乃幸永,永存斯窦耶?」予曰「否否,所窦犹小家珍说方家笑也,窦之存不足以存存,第请得以出处之窦言:夫独不见争门侧肩、趑趄嗫嚅于形势之路者乎?非所以求进身之窦乎?即通显矣,有同于古之繇窦尚书者矣,畴范光辈连跞邀知音狗窦者,彼何窦?方幸窦有存。吾属思奋笔,不必人犹蛇窦,喷若玉窦,乃层见侧出、连犿错杂,得覼缕一编之窦行。且窦中窦,窦外窦,续遇窦,续书窦,不笔其它,爰以是为匿影而潜神之窦也并可,则窦斯窦者存,窦何不存乎?顾窦斯窦者,非复存窦存特窦也,窦不必存特窦也。假有好谰其说者,谓此实兼渔窦龙窦嘉名,今信存,则又哑哑已。」道光二十一年辛丑四月上海胡式钰
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