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第20章 人生,选择最适合自己的路(1)

人生是一个严肃的命题,它跟命运一样有太多的不确定性,当然也需要面临无数的选择与放弃。人生就像演戏,每个人都是自己的导演,只有那些学会选择和放弃的智者,才能找到最适合自己的人生路,才能描绘出精彩的人生画卷,才能拥有海阔天空的人生境界。

做独一无二的自己

在某个时期,我们只能成为一种类型的人,假如有人贪得无厌,想同时集多种人的特点于一身,那他反而可能成为一个“四不像”。而且,他还会被别人认为是一个没有原则、没有操守的人。

有的人选择做一名铮铮汉子,他们给人的印象就像一株寒梅,挺立风雪中,傲然绽放。这类人敢于仗义执言,绝不妥协。他们不苟且,不油滑,不世故,不屈不移;他们有志气,有勇气,有骨气,有胆有识。就像古诗里所说:“冰雪林中着此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。”他们立世一尘不染,对人一片冰心,一箪食,一瓢饮,却敢于担荷一切苦难。

有的人选择成为谦谦君子,“谦谦君子,温润如玉”,之所以以玉喻君子,就是取其圆润、不尖锐之特点。成佛、成仙是尘世之人遥不可及的梦想,但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并不是什么难事。当然,容人之量是修成谦谦君子的前提。佛家所说的“圆融”,就是指成熟而圆润的境界,谦谦君子的圆润也是这个道理。斤斤计较、小肚鸡肠的人成不了君子,开阔的心胸、通透的眼光才是君子应有的气量。

每个人的存在都是独一无二的,每个人都应该建立自己的人生准则。选择成为什么样的人,决定着我们人生之路的朝向。做出选择并不是什么难事,真正的考验是选择后的坚持与舍弃。要想成为心中的自己,我们就要有所坚持、有所舍弃,这样虽然难免失去一些东西,但得到的也会更多。

在“五四”运动后期,胡适与鲁迅日渐分道扬镳,直至走进了不同营垒。胡适的“多研究问题,少谈些主义”“整理国故”“钻入研究室”,乃至后来的“好政府主义”主张,皆为鲁迅所侧目。

在《华盖集》《华盖集续编》及之后的每本杂文集中,我们都不难发现鲁迅对胡适这些主张的愤慨与讽刺。最严厉的谴责为他不点名地将胡适称为“向日本人献上‘攻心菜’的学者”,愤怒之情溢于言表。就是在以胡适为灵魂的“新月社”被国民政府查封时,鲁迅也没有只言片语的同情或慰问,反而说他们是焦大,被贾府塞了一嘴马粪。

事实上,这并不是一个文人简单的谩骂,而是一个坚持自己思想的知识分子的磊落之言。鲁迅自己也说,他所有的批评都是对事不对人,敢于“横眉冷对千夫指”,也能“俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生可谓一身铮铮铁骨。

而胡适先生呢?他对此一直抱宽容的态度,并且批评、规劝苏雪林等当时批判鲁迅的人,表现了一代学术大师的卓越风范。虽然鲁迅生前与胡适政见相左、恶言有加,但鲁迅逝世后,胡适并没有否定他的思想,相反还为他恢复名誉。胡适的这种态度,其表现出的宽容、大度、雅量、明智,确实是常人难以做到的“绅士风度”。

假如说鲁迅的光明磊落让人由衷敬佩,那胡适的这种“绅士风度”也同样是让人高山仰止的。

在鲁迅和胡适身上,我们可以看到“中国知识分子的两种不同选择”,胡适先生选择做一名温和的、善为他人着想的谦谦君子;而鲁迅先生,则选择成为携一身正气、绝不与现实妥协的铮铮汉子。

跟鲁迅的思想深度、毫不妥协、坚韧等诸多品质相比,胡适向世人展现的是一种平常心态,是渐进的、理性的。就像世界有好就有坏、有前就有后、有强势就有弱势、有激进就有保守一样,假如将鲁迅的犀利、深刻看做激进思想的表达,那不妨将胡适看做是介于激进与保守之间的温和派。

不管是谦谦君子,还是铮铮汉子,都是立身处世所应追求的美好人格。最重要的是,我们在一个时期只能选择成为一种人,这样才能形成做人的原则,才能有所坚持,才能不偏离正道。假如一个人同时想集几种人的特点于一身,那他最后可能会成为一个没有立场的人,成为一个随风而逝的人,他的人生将不会有任何意义。

舍得观关系人生的成败

人生在世,最重要的不是舍了还是得了,而是曾经为得到而努力奋斗的过程中的充实与快乐,是放弃后看到别人快乐的幸福。不管是得到还是失去,只要让自己更快乐,让自己的人生富有意义,那就是最宝贵的得到。

从某种意义上来看,得与舍是同一事物的两个方面。我们得到了太阳的温暖灿烂,就要舍弃月亮的光辉;得到了春天的花团锦簇,就要舍去冬天的雪花烂漫;得到了成熟,就要舍去幼稚;得到了繁华,就要舍弃宁静。上帝一直都很公平,他赐予我们一样东西,肯定会从我们身边拿走另外一样东西。只有真正领会到了得与舍的真谛,我们的生活才会更美满,我们的人生才会更有意义。

在生命的旅程中,很多时候得就是失,舍就是得,得中有失,舍中有得。在得与舍之间,我们既不需要不停地徘徊也不用苦苦地挣扎,因为得与舍不是简单的加减乘除,而是有它主观的标准。我们要先弄清楚,对自己来说什么才是最重要的,然后主动舍弃那些可有可无、不触及生命意义的东西,这样,我们就可以求得生命中最有价值的东西。

面对纷繁复杂的世界,有的人懂得舍得,他们用乐观、豁达的心态去对待没有得到和已经失去的东西,所以每天都会有快乐和愉悦的心情;有的人不懂得舍得,他们只会焦头烂额地乱冲乱撞,老是拿自己没有的去跟人家得到的相比,烦恼悔恨时刻伴随左右。如果一个人每天都陷于得失的苦恼之中,那他怎么能达到人生目标呢?

在很久很久以前,一个人去打猎。当他走到芦苇丛边,一只野鸭被惊扰得振翅飞出。这人张弓搭箭正准备射向野鸭,没想到从他的左边跳出一只山鸡。这人心想:“一箭射死山鸡,可比得到一只野鸭划算多了!”于是,他又将箭对准了山鸡,准备射它。

可是正在此时,他右边突然又跳出一只野兔。这人又想:“如果是射中野兔,价值比山鸡又不知高出了多少。”于是,他又把箭头对准了野兔。忽然,从树梢飞出了一只珍贵的苍鹰,它振翅往空中蹿去。这人又觉得:“还是射苍鹰更好。”可是,当他正要瞄准苍鹰时,苍鹰已迅速地飞远了。

这人没办法,只好回头来射野鸭子,可是野鸭子也逃走了。他再回头去找山鸡,山鸡也早溜了,连那只野兔都跑得不见了踪影。他拿着弓箭比画了半天,结果一无所获。

有些人就是这样,什么都想要,这山望着那山高,这就像熊瞎子掰玉米,永远也掰不到它认为最大最好的那一个。人生处处都要受到有局限性的限制,不管是时代的局限,还是社会的局限,甚至是自身的局限,都会制约着我们,不让每个人样样都占全。

在古希腊,有个人问著名的哲人苏格拉底:“请你告诉我,为什么我从来没有见过你蹙额愁眉,你的心情总是那么好吗?”苏格拉底回答说:“因为在生活中,没有哪种失去能让我感到遗憾。”不可否认,苏格拉底的好心情与他的得失观是密切相连的。可是,究竟什么才是舍得的标准呢?

舍得的标准是一个“仁者见仁,智者见智”的问题,就像问什么样的女人是美女一样,答案没有绝对的标准,甚至是不能量化的。在生活中,有的人过得逍遥自在,有的人过得愁眉苦脸,这都跟其得失观密切相关。什么时候得,什么时候舍,得的时候是否该骄傲,失的时候是否该绝望……每一种观念都影响着我们的选择,每一种放弃都影响着我们的人生,成与败的关键就在于是否有正确的得失观,也就是正确的选择与放弃的理念。

至于孰得孰失,其实全凭自己的价值取向。有时候,一个人捡了一粒芝麻的快感大于捡到一个西瓜,这都要看当事人自己的态度。所谓“得失寸心知”,大概就是这个意思。当你深谙了舍得的奥妙,那就离成功的人生不远了。得失观对每个人都很重要,它是继世界观、人生观和价值观后的又一个重要的观念,直接关系到人生的成败。

淡然面对得与失

在词典中,“患得患失”的意思是:担心得不到,得到了又担心失掉。俗话说:“人生常会有得有失,但不可患得患失。”得与失是每个人都回避不了的问题,如果一个人不能以淡然的心态去面对得到和失去,那他就会得不偿失。

生活中,总是会有这样一些人,他们做什么事情都要再三思量、反复考虑,把方方面面都考虑得十分周全,做完之后又放心不下,如有不妥,就担心会把事情办砸,还担心别人对自己的看法,极其重视个人的得与失,心里得不到片刻安宁。这种人的心态其实就是典型的患得患失。

患得患失是人生的精神枷锁,是附在人身上的挥之不去的阴影,但是,现代社会竞争的急速加剧,让患得患失的人越来越多,能够从容不迫看待得失的人已经越来越少了。殊不知,越是怕会失去反而越得不到,因为什么都不想丢下的人必然会一无所有。正如哲学家叔本华说的一句话:“患得患失是在痛苦与无聊、欲望与失望之间摇晃的钟摆,永远没有真正满足、真正幸福的一天。”

患得患失还会让一个人为了达到自己的一己之利,打击和排斥异己,甚至不择手段,无所不用其极。事实上,患得患失的人自己也不会好受,他们活得并不轻松,心里往往承受着比别人大几十倍的压力,弄不好还会落个顾此失彼、前功尽弃的结果。所以,当我们在得与失之间犹豫不决的时候,一定要保持清醒的头脑,不要做锱铢必较、追名逐利之徒。

患得患失的人往往做不成大事,顶多也只是做成了一个小掌柜而已,躲在半人高的柜台后面,用漆黑的台面挡住自以为十分高明的算计,为了些许蝇头小利不停地拨弄算盘。可笑的是,他自以为天衣无缝的手段,早在一转身之间就把来龙去脉昭告了天下。

《孔子家语》里记载着一个故事。有一天,楚王外出游玩,不小心丢了他的弓,于是他手下的人要去找。楚王说:“不必了,弓掉了,但总会有人捡到,不管是谁,反正都是楚国人得到,又何必再去找?”孔子听说了这件事,感慨道:“可惜呀,楚王的心还是不够大呀!为什么不讲人掉了弓,自然会有人捡到,又何必计较是否是楚国人呢?”

“人遗弓,人得之”,这是孔子的理论,应该是对得失最豁达的看法了,但又有多少人能够达到圣人的境界呢?一般情况下,大多数人在得到利益时都会喜不自胜,得意之色溢于言表;而失去利益时则会心情沮丧,愤愤不平之色流露于外。这种患得患失的心态终是不可取的,得到固然令人感到欣喜,但当你得到的时候,渴望就不再是渴望了,于是在得到中失去了期盼;而失去虽然令人感到伤感,但当你失去的时候,拥有就不再是拥有了,于是在失去中得到了怀念。所以,得与失本身就是无法分离的。

一个人考虑得越多,就越容易陷入患得患失的圈套里。正如一个人创业一样,刚开始的时候虽然艰难,但下决心的时候却很痛快,因为他不会考虑那么多问题。一旦他取得了一些成就,就容易变得犹豫不决、患得患失了,因为他以前白手起家,也就无所谓得与失,现在有了一些基础,当然会害怕失去这个失去那个。在害怕的同时,又期望什么都能得到,到头来却落个得不偿失的结局,叫人怎么不痛苦呢?

俗话说:“醒着有得有失,睡下有失有得。”这句话用在患得患失者身上再合适不过了。其实,无论是哪一种生活,都有它的得与失,人生也许是因为有了得失无常才会变得更加美丽。所以,我们一定要正视得与失,要知道世间万物本来就来去无常,得到的时候要懂得珍惜,失去的时候也不必无所适从。会生活的人失去的多,但得到的更多,假如你始终在患得患失的漩涡里打转,最后只能白白耗费自己的人生。

鱼和熊掌不可兼得

孟子说:“鱼与熊掌,二者不可兼得。”人们在得到一些东西的时候,也必然会失去一些东西。史玉柱曾说:“一个人一生的所得与他一生的所失相加等于零。”意思就是说,从最终结果来看,我们失去了多少也就得到了多少,同样,我们得到了多少也就失去了多少。

任何人都不是上帝的唯一骄子,不付出努力就必然没有收获。你要想在事业上有所建树,就应该舍弃众多游戏时间;你要买房子,就必须要舍弃金钱;要想得到别人的尊敬,就要放下你的架子,忘记自己的名声地位;要获得别人的友谊,就要先伸出自己的友谊之手。

生活中,人们总是希望得到一些东西,不希望失去自己现有的东西,或者是多得而少失去。其实,人生总是有所得就必有所失。得与失是人们在生活中两种完全不同的对立面,由于各自产生的原因不同,所处的地位不同,表现形式也就不尽相同。

在一次战争中,一群希腊军突然扬帆离去,只在海滩上留下一匹巨大的木马。特洛伊人听说这是献给神的宝物,于是就在木马上面装上轮子,将木马往城里拉。由于木马太大,城门口进不去,他们只好推倒了一段城墙,才把木马拉进城,恭恭敬敬地把木马安放在雅典神庙的附近。随后,他们欢天喜地地庆祝这一切。

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