古代跪拜礼的形象再现
该俑头戴冠，身穿圆领袍衫，一派文吏装束，双手撑地，跪于长方形板上。
顾炎武在《日知录·拜稽首》中说：“古人席地而坐，引身而起，则为长跪。……手至地，则为拜。”钱杭在《我国古代跪拜礼的情况如何》一文中指出：“跪为两膝着地，腰杆伸直；跪而以手碰地即为拜。”古人将跪拜礼总结为“九拜”。《周礼·春官·大祝》曰：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这件跪拜俑，其拜礼的姿势应在“九拜”的范围内，或即为“顿首”拜，就是拜跪在地上，引头触地就立即抬起，所以叫“顿首”。南朝梁代丘迟的《与陈伯之书》开头即道“迟顿首陈将军足下”，结尾又曰“丘迟顿首”，可见大体属于地位相等或平辈间相交的礼节。
跪拜俑汉唐有之，但以宋代为多，它不仅仅是古代繁琐拜仪的实物见证，也是宋人保守、随波逐流、谦恭卑微心态及处世方式的侧面反映。因为毕竟“拜，服也；稽首，服之甚也”，而“卑躬屈膝”在古代就含有贬义。有宋一代，以官风腐败、士气颓唐、文恬武嬉、因循苟且而著称于史。欧阳修曾言：“国家自数十年来，士君子务以恭谨静重为贤，及其弊也，循默苟且，颓堕宽驰，习成风俗，不以为非。”而这种心态的产生要上溯到五代，五代时“藩镇皆武夫，恃权任气，又往往凌蔑文人，或至非理戕害”。“由是观之，士之生于是时者，絷手绊足，动触罗网，不知何以全生也。”在这种以刀剑说话的时代，文人地位卑下，处境维艰，成为武夫当政时朝廷的点缀，听其驱呵。“大臣无罪以获诛，众口吞声以避祸”，士人处世态度、人生观因此发生了很大变化，以至有人历仕四朝十君，亦不以为耻，反自号“长乐老”。宋太祖基于此，大力提高文人地位，但文人心态需要相当长的时间才能转变，需要付出艰苦的努力。可惜其继任者宋太宗以为“夫小心翼翼，君臣皆当然，若太过亦失大臣之体”。他上台后“由群臣悚息，无敢言者”，“守位者以躁进为耻”。这种情况，到宋真宗以后更是甚之又甚。
这种自安保守的心理，使统治阶层在政治上无所作为，军事上消极防守，思想上害怕变革，导致宋代现实生活中人们开拓进取精神的全面倒退。而这小小一件陶俑所表现的一个时代人的精神面貌，其意义也就远远超越了它本身，给后人留下无尽的思索。
