如果说宋濂和曾彦是明代信义之士，那么奢香夫人遵守的诚信方式更有特点。她在险恶的政治环境中履行诺言，更显示出了“巾帼不让须眉”的忠肝义胆。
奢香是明代四川永宁宣抚司人，即现在的四川叙永、古蔺一带。黔西黔部土官霭翠之妻，彝族。她履行诺言，在促进民族团结方面曾作出了卓越的贡献。
1381年，霭翠去世，奢香因为其子年幼，代贵州宣慰使职务。奢香摄政后，正值明王朝揭开消灭故元梁王政权统一云南之战的帷幕。
盘踞在云南的元代残余割据势力，视云、贵、川三省交界处的黔西北为军事重地，暗中与这一带的土酋相勾结，企图屯兵固守，阻止明军征讨。
奢香审时度势，以国家统一为重，坚持不卷入使西南分裂割据的旋涡，积极让明军在水西境内安营扎寨，主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南。
奢香还凭借水西与西南彝族各部的宗族姻亲关系，亲自出访乌撒，即今威宁、芒部，即今云南镇雄等地，向诸土酋宣以大义，晓以利害，进行劝说开导，从而使割据势力失去支持。
在当时，明王朝派驻贵州的都指挥使马烨，执文化偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著忌恨不满；又好事贪功，对“改土归流”急于求成，不顾当地民情，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，达到邀功朝廷，专横贵州的目的。因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。
为此，马烨做了充分的武装准备等待机会。这时，有人污蔑奢香，马烨即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格的手段，命手下壮士扒光其衣服进行鞭笞。
马烨之举，严重激化了民族矛盾，引起广大彝族人民的不满，人们骂他为“活阎王”。彝族各部愿尽死力助奢香反抗。一场轰轰烈烈的武装起义即将爆发。
当此千钧一发之际，贵州宣慰同知宋钦的妻子刘淑贞认为不可动用干戈，她一方面劝告奢香暂不发兵，一方面偕其子上京师控告马煜的罪恶阴谋，并建议皇帝召见奢香，亲自处理这个案件。明太祖朱元璋欣然采纳了刘淑贞的意见。
1383年，奢香率土酋15人随刘淑贞到金陵，面见明太祖，揭发了马煜激变诸罗欲反的情况。朱元璋召回马烨，历数其罪，并处以死刑。同时，为奢香平反，赐奢香以锦衣、珠翠、如意冠、金环、袭衣等物。
奢香为了报答明太祖，答应回贵州后一定很好地向彝族人民解释，世世代代搞好民族团结，并愿修从四川到贵州的交通路线，以加强贵州同内地的政治、经济、文化联系。
重义轻利的奢香返回贵州后，忠实地履行了自己的诺言。她首先把彝族首领和人民安定下来，接着，以偏桥即今施秉县为中心，开筑了两条驿道：一条向西，经水东，过乌撒即今威宁，到乌蒙即今云南昭通；一条向北，经草塘即今瓮安县东北草塘区，到容山，即今湄潭县，全程200余千米。
与此同时，还在水西境内建立了龙场等9条官驿大道。其中，自龙场驿，即今修文县至陆广驿，即今修文县陆广区约25千米，再至谷里驿，即今黔西县谷里区约40千米，再至四水驿，即今黔西县城侧约30千米，再至奢香驿，即今大方县西溪地区约25千米，再至金鸡驿，即今大方县里归化区约25千米，再至阁鸦驿，即今大方县阁鸦地区约25千米，再至归化驿，即今大方县归化地区约15千米，再至毕节驿，即今毕节县城约15千米。
这9条官驿大道，纵横贵州，接连湘、川、滇三省，为加强贵州同中原地区的密切联系，逐步改变云、贵少数民族地区的闭塞状态，发展当地的政治、经济、文化，起了很大的作用。“龙场九驿”成为奢香为国为民建树辉煌业绩中的一座丰碑。
奢香多次到金陵，通过朝觐、禀呈政务、输赋、进贡地方物产和马匹等活动，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切起来。
通过广泛地接触汉族地区文化，奢香开阔了眼界，深感贵州远在边陲，贫困落后，决心亲倡文明。在摄政期间，她多方结识中原内地的才人学士，聘迎汉儒到贵州宣慰司兴办学校传播汉文化；招来能工巧匠传授先进的耕织技术，开置农田发展生产；倡导彝汉融和安居乐业。
1390年，奢香将长大成人的独子阿期陇的派到金陵，请入京师太学读书，明太祖特下诏谕国子监官，“善为训教，庶不负远人慕学之心”。阿期陇两年后学成欲归之际，明太祖赐予三品朝服并袭衣、金带等，并钦赐姓“安”。
1392年10月，奢香派遣子媳奢助及把事头目允则陇，带上被朱元璋赐名“飞越峰”的水西名马60匹入朝献恩。
经过奢香的勤政治理，苦心经营，使莽莽黔山彝岭的水西地区，社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。
1396年，奢香积劳成疾而与世长辞。明太祖遣专使祭之，诰封奢香为“大明顺德夫人”，钦差择地葬于大方城北云龙山下。
奢香意笃忠贞，志坚如金石，名垂于竹帛。她那种顾全大局、爱国爱乡的情结，以及履行承诺，绝不食言的精神，即使再过若干世纪，也是值得我们推崇的价值观念。
[旁注]
土官 相对于“流官”而言，土官是封建王朝封赐的独霸一方能世袭的官员或管理者。土官中有少数民族，也有汉人。明代于西北、西南各少数民族聚居地区设置土司，由该族上层分子担任，按等级分宣慰使、宣抚使、按抚使等武职及土知府、土知县等文职，由子孙世袭。
宣慰使 古代官名。唐宪宗平淄青节度留后李师道，分其地为3镇，曾置淄青12州宣慰使，非常制。元代置宣慰使司，或称“宣慰司都元帅府”、“宣慰司兼管军万户府”，掌军民事务。少数民族地区参用土官。明清时期宣慰命名皆西南海少数地区土司世袭官职。
水西 指彝族六组分宗的默支系慕齐齐之后裔妥阿哲所建立的勾则，是彝族政权名，下辖水西地方。泛指贵州鸭池河以西广大地区，包括现在毕节地区大部及六盘水市部分。即元明两代彝族土司贵州宣慰使司辖地。
同知 明清时期官名。同知为知府的副职，正五品，因事而设，每府设一两人，无定员。同知负责分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务，同知办事衙署称“厅”。另有知州的副职称为州同知，从六品，无定员，分掌本州内诸事务。
宣慰司 是介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，一般掌管军民之事。它是朝廷机构，最早见于金代，至明清时期只在少数民族聚居地区设立，宣慰司数量比前朝要少。宣慰司长官官称“宣慰使”，是负有承上启下的一个地方区划的军政最高长官。
太学 是古代的大学。太学之名始于西周时期。汉代始设于京师。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，建立太学。它对后世产生了深远的影响，堪称我国教育史上的奇葩。
国子监 是隋代以后的中央官学，为古代教育体系中的最高学府，又称“国子学”或“国子寺”。明代行使双京制，在南京和北京分别都设有国子监，设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”，是朝廷设立的最高学府。
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奢香之所以能够实现自己的明智抉择和正确政治主张，是与朱元璋治理贵州的方略分不开的。朱元璋的指导方针是保持贵州等地方基本安定秩序，而不刻意过早干预具体事务。
这种边缘地区的政略，是很高明的。当时中央派往贵州的官员一般对当地少数民族怀歧视心理，与朱元璋相比，则短视得多。因此，奢香与包括马烨在内的封疆大员之间存在矛盾是必然的。奢香正是在这种大的政治背景与文化生态下，凸现出她的大局意识与政治智慧。
