自先秦社会以来，诚信就一直备受人们的关注并为人们所大力提倡。继孔子之后，又出现了一位大力提倡诚信的一代思想家孟子。
孟子的母亲仉氏，历来被人们称为“启蒙教育的楷模”。孟母也确实是一位教子有方的贤母，她对孟子性格的培养和思想的形成产生了重要影响。2000多年来，在民间流传下来不少脍炙人口的孟母教子的故事。
孟子小时候，有一天，他的邻居家磨刀霍霍，正准备杀一头大肥猪。孟子当时正在外面玩耍，他见了非常好奇，就跑回家去问母亲：“母亲，邻居磨刀干什么？”
孟母告诉他说：“那是邻居家准备杀猪。”
孟子接着又问：“他们杀猪干什么呀？”
孟母笑了笑随口说道：“他们杀猪给你吃呀！”
孟子一听，十分高兴，就老老实实地待在家里等待着吃猪肉。
孟母说完这句话立刻就后悔了。心想：人家邻居本来并不是为了自己的孩子杀的猪，我为什么要欺骗孩子呢？我这样说不是在教他撒谎吗？
为了弥补自己的过失，更为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，“买东家豚肉以食之”，让儿子吃了个痛快。
诚实是培养健康人生的基础。大而言之，不诚实的品格会直接或间接地有害于国家民族；小而言之，说谎足以使孩子的人格败坏。孟母在孟子刚刚懂人事就不欺骗孩子，原因就是不让孩子学会说谎。
孟子吃完了猪肉，时间不长就知道了这件事，心里很受感动。他想，我一定要像母亲那样，做一个诚实守信的人。
孟子约15岁时，受业于孔子嫡孙子思门人，学习儒家经典，对儒家以礼待人的思想有了自己的认识。他20岁时，有一天他的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”
孟母说：“什么原因？”
孟子说：“她伸开两腿坐着。”
孟母问：“你怎么知道的？”
孟子说：“我亲眼看见的。”
孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗？将要进门的时候，必须先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人没准备，无所防备。现在你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，人家不知道，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”
孟子听了母亲的教导后，诚实地认识到自己错了，再也不敢说休妻的事了。而通过这件事，孟子对儒家之“礼”也有了更深的认识。
孟子在子思门下学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁国、齐国、宋国、滕国和鲁国等。随着阅历的增加，孟子终于成为当时著名儒学大师。
孟子提倡诚信，认为“诚信”不仅是对人，也是对己。孟子把“有信”上升到“五伦”之一的高度。在“五伦”中，人与人之间的诚信首先必须在知无不言、言无不尽，要真心提出自己的看法。
孟子是这样说的，也是这样做的。孟子在出游齐国时，曾经在齐国的稷下学宫做客卿，并通过自己的影响力，为齐国提出了很多建议。
稷下学宫位于齐国都城临淄西门，也称“稷门”。据说从齐桓公田午时开始，齐国就在稷门外开设学馆，汇聚天下著名学者于此讲学，故名“稷下学宫”。住馆的学者被誉为稷下先生。孟子的客卿要比一般的稷下先生地位高。
孟子在稷下学宫做客卿时，齐宣王对讲学高度重视，各门派的游学者迅速增至数千人。儒、道、墨、法、阴阳、纵横等各家学派，群贤荟萃，往来稷下者络绎不绝。
由于稷下先生的学术水平、名望资历不尽相同，因此，朝廷将稷下先生分为若干等级，按照级别确定爵禄。譬如号称“稷下之冠”的淳于髡，便赐予上卿之位；孟子、荀子等人则列为客卿。
孟子做了齐宣王的客卿，众人都为他庆贺。孟子也跃跃欲试，想为齐国尽一把力。但他知道齐宣王对人对事有些时候缺少雅量，诚实度不够，就想找机会谏言。
这一天，孟子穿戴整齐，迈着儒雅的步子来见齐宣王。守卫的士兵看见孟子，就赶紧行礼相问，然后向里面通报，不一会就出来请孟子晋见。
齐宣王端坐在富丽堂皇的朝廷中央上方，慈眉善目但又不缺少威严。两边或坐着或站着许多文臣武将，好不神气。
孟子与齐宣王寒暄过后，孟子面带微笑地对齐宣王说：“大王，假如您手底下有个人把自己的妻子、子女托付给他的朋友，而自己到楚国去玩，回来后发现他的妻子、子女又饥饿又寒冷，对这样的朋友你会怎么样处理？”
齐宣王听了，不假思索地立马回答：“这样的人，应该跟他绝交！”
孟子听后点点头，接着继续微笑地问：“假如大王手底下有一个官员，不能管好他的下属，怎么办？”
齐宣王快速地回答：“罢免他的官位，因为他实在是个无能之辈！”
孟子听了又频频点头。此刻，他眼光里露出一丝不可察觉的神秘微笑。他接着说：“假如有个人不能治理好国家，那么怎么对待这个人？”
孟子的话刚一出口，齐宣王脸上瞬间显出尴尬。心想：原来这个书生今天是来指责我的，因为怕得罪我，才欲擒故纵。
齐宣王毕竟是个老练的聪明人，为了摆脱尴尬，他瞬间又装作没听见孟子的话的样子，转过头和边上的大臣说着话。
孟子见状，知道齐宣王缺少雅量，暂时听不进他的劝说，决定再找机会来说这事。
在孟子看来，人生下来就具有4种善的萌芽，他称之为“四端”，即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这是孟子“性善论”的依据，也是他的其他学说的基础所在。他将诚信扩展到政治领域，提出管理者只有取信于民，才能保民安民。因此，在孟子心里，他是相信齐宣王也有“是非之心”，总能明白刚才说的话意思的。
自古以来，大气的、能够正视自己的不足的君王少之又少；同样，能够像孟子那样坦诚地对君王直言进谏的书生也是少之又少。
这一天，孟子又来见齐宣王，想针对齐宣王轻信奸佞谗言，以及做事没有坚持性等不足，真诚地表达自己的看法。
孟子说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它10天，它那里还活着成呢！我跟您在一起的时间是很短的，您即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗您，您又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”
齐宣王这次没有马上提出反对意见，只是静静地听着。
接着，孟子又打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使您不专心致志，也同样学不好，下不赢。奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射天鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！”
齐宣王听了孟子的话，低头不语，他心里很清楚自己在这些方面的不足。从此以后，齐宣王变得不再像以前那样了。
孟子将诚信扩展到政治领域，强调执政者要有同情心。他说：“同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是初始，人有这4种开端，就像人有四肢一样。”可见，仁、义、礼、智是人本性所固有的善性。
孟子生活在战火纷飞战国中期，战争使人们丧失理性，变得野蛮，“大道废弛”，失掉了上古时期人际交往的单纯与质朴。孟子针对当时社会诚信缺失的状况，不仅大力呼吁人们讲诚信，而且对诚信思想提出了独到的见解，丰富了我国古代传统诚信道德的内容。他的诚信思想对后世直至当代社会产生了深刻的影响。
[旁注]
仉氏（？～公元前317年），战国时期晋国人，孟子的母亲。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，在我国历史上受到普遍尊崇。后人把她与“精忠报国”岳飞的母亲岳母、三国时期徐庶的母亲徐母，列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”，而且位居“贤良三母”之首。
邹城 简称“邹”，古称“邹鲁圣地”，位于现在的山东西南部。2000多年前，伟大的思想家、教育家孔子和孟子诞生于此。得山水之灵气，仰圣哲之光辉，承耕读以传家，有“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”之美誉。人文、自然景观和谐，山、水、城一体，独具特色。
学宫 古代学宫，是学习的地方，也就是我们现在所讲的学校。“学宫”一词最早在西周时期已经出现，与后世经常使用的“辟雍”一词意义相同，是周天子设立的大学，专门教授国子和贵族子弟的场所。其建筑群平面布局与孔庙形成的庙学建筑群类似。
厮役 厮，古代干粗杂活的男奴隶或小役，古时指无身份或下贱的人，如小厮等；宋代以来的小说中常用“厮”字称呼人，如这厮，那厮。役，古时指被役使的人，如役夫、役徒、仆役、杂役等。厮役，旧称干杂事劳役的奴隶，后泛指受人驱使的奴仆。
子思（公元前483年～公元前402年），孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
《礼经》古代讲礼节的经典，常指《仪礼》而言。《仪礼》为儒家“十三经”之一，内容记载着周代的各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主，记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。汉代初期高堂生传仪礼17篇，另有古文仪礼56篇。
士 上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为知识分子的统称。战国时期的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
五伦 即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友5种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间应忠；父子之间应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
客卿 古代官名，春秋战国时时期授予非本国人而在本国当高级官员的人。秦代有客卿之官。秦代以后指在本国做官的外国人。战国中后期很多秦国人也担任客卿，主要是执行对抗诸侯的战争、外交事务，外国人可称客卿，也称上卿等卿相，客卿是仅次于相国的职务。
性善论 战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
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据传，孟子在游说各国期间，从齐国到魏国，途经干城被大雨所阻。干城就是现在的河南省濮阳市华龙区孟轲乡孟轲村。当时孟子声望颇高，人们一时间奔走相告，轰动全村。孟子住处门庭若市，登门求教者络绎不绝。
孟子见此人如此好施乐道，决定留下讲学数日。干城人也以此为荣，于是就在孟子讲学的地方建“先师庙”，把村名改为孟轲以示纪念。“先师庙”也称“孟轲庙”，位于孟轲东村。
