愆礼
夫圣人之制礼也，事有其制，曲有其防，为其可传，为其可继。贤者俯就，不肖跂及。是故子张过而子夏不及，然则无愈。子路丧姊期而不除，仲尼以为大讥，况於忍能矫情直意而已也哉！诗云：“不愆不忘，帅由旧章。”论语：“不为礼，无以立。”故注近世苟妄曰愆礼也。
九江太守武陵陈子威，生不识母，常自悲感。游学京师，还於陵谷中，见一老母，年六十余，因就问母姓为何。曰：“陈家女李氏。”“何故独行？”曰：“我孤独，欲依亲家。”子威再拜长跪自白曰：“子威少失慈母，姓陈，舅氐亦李。又母与亡亲同年，会遇於此，乃天意也。”因载归家，供养以为母。
谨按《礼》：“继母如母，慈母如母。”谓继父之室，慈爱己皆有母道，故事之如母也，何有道路之人而定省！世间共传丁兰克木而事之，今此之事，岂不是似。如仁人恻隐，哀其无归，直可收养，无事正母之号耳。
大将军掾敦煌宣度为师大常张文明制杖。
谨按《礼记》：“孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：‘昔夫子之丧颜渊，若丧子而无服，至子路亦然。请丧夫子如父而无服。’”“群居则绖，出则否。”今人乃为制杖，同之於父，论者既不匡纠，而云观过知仁，谓心之衷恻终始一者也。凡今杖者皆在权威之门，至有家遭齐衰同生之痛，俯伏坟墓而不归来，真不爱其亲而爱他人者也。无他也，庶福报耳。凡庸小生，夫何讥称。然宣度凉州知名士，吾是以云耳。
山阳大守汝南薛恭祖，丧其妻不哭，临殡，於棺上大言：“自同恩好四十余年，服食禄赐，男女成人，幸不为夭，夫复何恨哉！今相及也。”
谨按礼：为适妻杖，重於宗也。妻者既齐於己，澄洒酒以养姑舅，契阔中馈，经理蚕织，垂统传重，其为恩笃勤至矣。且鸟兽之微，尚有回翔之思，啁？？之痛。何有死丧之感，终始永绝，而曾无恻容。当内崩伤，外自矜饬，此为矫情，伪之至也。俚语：“妇死腹悲，唯身知之。”又言“妻非礼所与”，此何礼也，岂不悖哉！大尉山阳王龚与诸子并杖，太傅汝南陈蕃、袁隗皆制衰绖，列在服位，躬入隧，哀以送之，近得礼中，王公诸子魏杖亦过矣。
弘农太守河内吴匡伯康，少服职事，号为敏达。为侍御史，与长乐少府黄琼共佐清河王事，文书印成，甚嘉异之。后匡去济南相，琼为司空，比比援举，起家拜尚书，迁弘农。班诏劝耕，道於渑池，闻琼薨，即发丧制服，上病，载辇车还府。
谨按《春秋》：“大夫出使，闻父母之丧，徐行而不反；君追还之，礼也。”匡虽为琼所援举，由郡县功曹、州治中、兵曹位朝廷尚书也，凡所按选，岂得复为君臣者耶！今匡与琼其是矣。剖符守境，劝民耕桑，肆省冤疑，和解仇怨，国之大事，所当勤恤。而顾私恩，傲很自遂，若宫车晏驾，何以过兹。论者不深察而归之厚，多有是言，及其人患失，而亦曰其然。司室袁周阳举荀慈明有道，太尉邓柏条举訾孟直方正，二公薨，皆制齐衰，世非一然。荀、訾通儒，於义足责。或举者名位斥落，子孙无继，多不亲至，何乃衰乎！过与不及，古人同称，吊服之制斯近之矣。
河南尹太山羊翩祖在家，平原相封子衡葬母，子衡故临太山数十日，时翩祖去河南矣。子衡四从子曼慈复为太山，士大夫用此行者数百人，皆齐衰绖带。时与太尉府自劾归家，故侍御史胡母季皮独过相候，求欲作衰，谓“君不为子衡作吏，何制服？”曰：“众人若此，不可独否。”又谓“足下径行自可，今反相历令子失礼，仆豫愆，古有吊服，可依其制”。因为裁缟冠帻袍单衣，定，大为同作所非。然颍川有识陈元方、韩元长、綦毋广明咸嘉是焉。
谨按礼：为旧君齐衰三月。谓策名委质为臣吏者也。子衡临郡日浅，无他功惠，又非其身。翩祖位则亚卿，雅有令称，义当纲纪人伦，为之节文，而首倡导犯礼违制，使东岳一郡朦朦焉，岂不悯哉！由鄇人失兄，子皋为之衰。虽失于子衡，归于曼慈者矣。
太原郝子廉，饥不得食，寒不得衣，一介不取诸人。曾过姊饭，留十五钱，默置席下去。每行饮水，常投一钱井中。
谨按《易》称：“天地交，万物生；人道交，功勋成。”语：“愿车马衣轻裘与朋友共，弊之而无憾。”士相见之礼，贽用膋雉，受而不距，而交答焉，唯祭饭然后拜之。孔子食於施氏，未尝不饱，何有同生之家而顾钱者哉！伤恩薄礼，弊之至也。孟轲讥仲子吐鶂鶂之羹而食井上苦李，鲍焦耕田而食，穿井而饮，非妻所织不衣，饿於山中食枣。或问之：“此枣子所种耶？”遂呕吐立枯而死。世不乏异，惟其似旃。孔子疾时贪昧，退思狂狷，狷者有所不为，亦其介也。
南阳张伯大，邓子敬小伯大三年，以兄礼事之。伯卧床上，敬寝下小榻，言常恐，清旦朝拜。俱去乡里，居缑氏城中，亦教授坐养声价，伯大为议郎、益州太守，子敬辟司徒，公车徵。
谨按《礼记》：“十年兄事之，五年肩随之。”《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”朋友衎衎訚訚，各长其仪也。凡兄弟相爱，尚同舆而出，同床而寝。今相校三年耳，幸无骨血之属，坐作鬼怪，旦朝言恐。论语：“恭而无礼则劳。”且晏平仲称善与人交，岂徒拜伏而已哉！易设四科，出处语默。传曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之民，往而不能反。”二者各有所长，而弃圣绝知，遯世保真，当窜深山，乐天知命。今居缑氏，息偃城郭，往来帝都，招延宾客，无益诲人，拱默而已。饰虚矜伪，诳世耀名，辞细即巨，终为利动。《春秋》讥宋伯姬而不妇，今二子屑屑，远大失矣！公车徵士汝南袁夏甫，少举孝廉，为司徒掾，人间之事，无所关也。其后闭户塞牖不见宾客，清旦东向再拜朝其母。母念，时往就之。子亦不得见，复隃拜耳。头不著巾，身无单衣，足常木躥，食止姜菜。云：“我无益家事。”莫之能强，及母终亡，不列服位。
谨按《孝经》：“生事爱敬，死事哀戚。”一家之中，谕若异域，下床闇拜，远於爱敬者矣。祖载崩隧，又不能送，远于哀戚者矣。巾所以饰首，衣所以蔽形，此乃士君子所以自别於夷狄者也。唯丧者、讼者露首草舍，余曷有哉！长沮、丈人避世之士，由讯子路，杀鸡黍见其子焉。何有藏一室中，不出户庭，以此为高，斯亦婞々。鲤趋而过庭，闻诗闻礼，而陈亢喜於得三。不当近之，何乃若兹乎！
公车徵士豫章徐孺子，比为太尉黄琼所辟，礼文有加。孺子隐者，初不答命。琼薨既葬，负算齑一盘，醊哭於坟前。孙子琰，故五官中郎将，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦於倚庐哀泣而已。孺子无有谒刺，事讫便去。子琰大怪其故，遣琼门生茅季玮追请辞谢，终不肯还。
谨按礼，凡吊丧者，既哭，兴踊，进问其故，哀之至也。孺子所以经三千里越度山川而亲至者，非徒徇於己，顾义报乎。哭醊坟前是也，讫，当即其帐衾问劳子琰。子琰宿有善名，在礼无违。傥见微阙，教诲可乎，如何儵忽甚於路人。昔黔敖忽於嗟来，然君子犹以为其嗟可去，谢可食。今与黄有恩故矣，孝子寝伏苫块。又孺子到便诣坟，无介，夫何为哉！
