无姓和尚既居是山。曰凡吾之求非在外也。吾不动矣。弘农杨公炎自道州以宰相征过焉。以为宜居京师强以行。不可。将以闻曰。愿闲岁乃往。明年杨去相位窜谪南海上。终如其志。赵郡李萼辨博人也。为岳州盛气欲屈其道。闻一言服为弟子。河东裴藏之举族受教。京兆尹弘农杨公某。以其隐地为道场奉。和州刺史张惟俭。买西峰广其居。凡以货利委堂下者不可选纪。受之亦无言。将终命其大弟子怀远。授以道妙。终不告其姓。或曰。周人也。信州刺史李某为之传。长沙谢楚为行状。博陵崔行俭为性守一篇。凡以文辞道和尚功德者。不可悉数。弘农公自余杭命以行状来。怀远师自长沙以传来。使余为碑。既书其辞。故又假其阴以记
龙兴寺净土院记
龙城柳宗元
中州之西数万里有国曰身毒（汉书法音乾笃即天竺也）释迦牟尼如来示现之地。彼佛言。西方过十万亿佛土有世界曰极乐。佛号无量寿。其国无有三毒八难。众宝以为饰。其人无有十缠九恼。群圣以为友。有能诚心大愿归心是土者苟念力具足则往生彼国。然后出三界之外。其于佛道无退转者。其言无所欺也。晋时庐山远法师。作念佛三昧咏。大劝于时。其后天台大师着释净土十疑论。宏宣其教。周密微妙。迷者咸赖焉。盖其留异迹而去者甚众。永州龙兴寺前刺史李承眰（音质大也）及僧法林。置净土堂于寺之东偏。常奉斯事。逮今余三十年。廉隅毁顿图像崩坠。会巽上人居其宇下（柳集余学零陵重巽。求其道积三十年。吾独有得焉）始复理焉。上人者修最上乘解第一义。无体空析色之迹。而造乎真源。通假有借无之名。而入于实相。境与智合。事与理并。故虽往生之因亦相用不舍。誓葺兹宇以开后学。有信士图为佛像。法相甚具焉。今刺史凭公作大门以表其位。余遂周延四阿环以廊庑。缋二大士之像缯盖幢幡以成就之。呜呼有能求无生之生者。知舟筏之存乎是。遂以天台十疑论书于墙宇。使观者起信焉
法智大师行业碑
宋清献公赵拚
法智大师。名知礼。字约言。金姓。世为明人。梵相奇伟性恬而器闳。初是父母祷佛求息。夜梦神僧携一童遗之曰。此佛子罗睺罗也。既生以名焉。毁齿出家。十五落发受具戒。二十从本郡宝云通法师传天台教观。始三日首座谓曰。法界次第若当受持。师曰。何谓法界。座曰。大总相法门圆融无碍是也。师曰。既圆融无碍。何得有次第耶。座无语。几一月自讲心经。人皆属听而惊。谓教法之有赖矣。居三年。常代通师讲。入文销义益阐所学。出住承天。继迁延庆。道法大炽学徒如林。日本国师遣徒持二十问来询法要。师答之咸臻其妙。真宗皇帝久知师名。遣中使者至寺命修忏法。厚有赐予。岁大旱。师与遵式异闻二法师。同修金光明忏以为祷。三日雨未降。彻席伏地自誓以告曰。兹会佛事傥未应祷。当各然一手以供佛。已而雨大洽。尝与奉先清源梵天庆昭孤山智圆。为书设问往复辨析。又遣门人神照大师本如。与之讲论。卒能取胜。其所制指要妙宗二钞。观音品别行。金光明诸记。大悲忏仪。悉传于世。尝偕十僧修法华忏三年。约共焚身。以起精进。翰林学士杨亿。驸马都尉李遵勖。荐以紫服师号。心尤敬仰。知欲自焚致书劝止。复委天竺式师。自杭至明面沮之。皆不听。郡守李夷庚。密戒邻社常察之。师愿既莫遂。乃复集十僧修大悲忏。三年后于岁旦结光明忏七日。为顺寂之期。方五日趺坐而逝。实天圣六年正月五日也。享年六十有九。僧夏五十有四。其亡经月发龛以视。颜肤如生。爪[髟/火]俱长。既就荼毗舌根不坏。舍利不可胜数。三主法席。专事讲忏。四十余年。胁不至席。授教唱道者。则全觉琮尚贤本如崇矩仁岳慧才梵臻之徒。三十余人。当时从化以千计。今江浙之间。讲席盛者靡不传师之道。其于开人之功亦既博矣。元丰三年冬十月。余谢事多暇。自衢抵温。法明院忠法师者。顷尝游衢。余未第时曾与之接。忽敛裓而前曰。四明法智大师。释门之木铎也。继忠实为其孙其示寂六十三年矣。达宦之士。言可信于世者乃无述焉。吾徒窃自羞之。既而状其行请碑于余。余乃叹曰。人生之初虚一而静。本无凡圣之别。逮交战于事物之境。而莫之能返。此佛祖不得已而来震旦。繁其名相以化之。岂苟而已哉。设之以法而可行。示之以戒而不可犯。如目之有华他人莫得见。耳之有磬他人莫得闻。欲其自降乃心而求复初本也。其后导师继继而兴。骋智慧之辩谈真实之理。不离当念以超最上乘。不离文字以示解脱相。其究竟则无一法之可说。无一字以与人。法智师已达乎此。则何假于人言而后传者哉。姑阅其所纪。众所共闻者为之实录。将以答忠师之勤恳也。复赞之以文曰
大雄觉世垂微言。磅礴日月周乾坤。智者才辩穷化元。时为演说开迷昏。河沙佛法虽纭纭。俱入天台止观门。法智远出扬清芬。志坚气真貌且温。少而敏悟老益勤。或忏或讲忘晡昕。中兴教观真轶群。纵横言论妙入神。遗文粲若可讨论。辞淳理正道不烦。迩遐学徒日骏奔。冀兹正觉消波旬。佛祖之道弥加尊。如流欲清必[泳-永+（虍-七+（一/八/八/目））]源。如叶欲茂必培根。行高名重上国闻。天子遣使来中阍。贤蒙勋戚固所忻。命服锡号回天恩。知身变灭如浮云。誓勇弃舍甘趋焚。素愿莫适仍修熏。众生嗜好随贪嗔。三涂转徙如膏轮。有能顿悟报施因。罪福苦乐岐以分。说本无说谁其人。师心了了所夙敦。言能观忘宁非真。身虽云亡宁非存。江浙蕃蕃其子孙。诏亿万世观斯文
止观坐禅法要记
宋忠肃公陈瓘莹中
本自不动。何止之有。本自不蔽。何观之有。众生迷荡去本日远。动静俱失。不昏即散。此二病本出生众苦。令彼离苦而获安隐。当用止观以为其药。病瘳药废医亦不立。则止观者乃假名字。即假即空言语道断。以大悲故无说而说。此摩诃止观之所为作也。然其文义深广汪洋无涯。譬如大海孰得其际。以大悲故复作方便。使尝一滴知百川味。使由一沤见全潮体。故于大经之外又为此书。词蕳旨要。读之易晓。应病之药尽在是矣。善用药者不治己病。止乎其未散。观乎其未昏。方止方观。而未尝昏未尝散也。如鸟双翼如车两轮。穷远极高无往不可。及其至也不出于此。呜呼不知则止。知止观之可以入者。可不勉哉。此书智者亲造。而未行于世。明智大师中立镂版以传师之高行人所尊敬。此书流传其必广矣
三千有门颂
陈 瓘
