国师不空。西域人。幼随叔父观光上国。值金刚智从之传瑜伽义。智授梵本声明论。旬日成诵。奇之引入金刚道场。验以掷华。谓为胜己。师初求法。梦京师像皆东行。窹以问智。智曰。汝有受道之资。吾何靳哉。即授五部及苏悉地仪轨。智没奉遗教。西游天竺。至师子国。遇龙智受十八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。传经论至五百余部。二十九年自师子国归至广州。采访使刘巨济。请建灌顶坛法。感文殊见身。度人千万。天宝元年西城大石康居五国。入寇安西。召师入内。上亲秉香炉。师诵仁王护国密语。方二七遍。上忽见神兵可五百人。带甲荷戈立于殿庭。师曰。此毗沙门天王第二子独健。副陛下意往救安西。请设食以遣之。至四月安西奏。二月十一日。城东北黑云中见金甲人丈余。空中鼓角大鸣声震天地。寇人帐幕间有金鼠啮断弓弦。五国即时奔溃。须臾城楼上见天王形。谨图其像以进验之。即诵咒日也。乃敕诸道。于城西北隅置天王像（今城楼军茔立天王堂者即其故事）师每祷必张绣座手持木神。诵咒掷之。神自立于座。四众环视。两目瞬动。感格踵至。肃代两朝。尊为灌顶国师。每以至理开发君上。加赠鸿胪卿晚年示疾就加开府仪同三司肃国公。食邑三千户。辞不受。赐号大广智三藏。大历九年六月。示寂于大兴善寺上废朝三日。赐祭赠司空。谥大辩正广智。塔舍利于旧居。师译经七十七部。诸弟子得诵咒之法者。慧朗为最。故东夏以金刚智为始祖。不空为二祖。慧朗为三祖云。不空弟子有慧果者。元和中日本空海入中国从果学。归国盛行其道（慧朗法师传本纪失
铠庵曰。华严顿施别圆。则无俟乎密。鹿苑专说小乘。则未易用密。唯方等般若二时。欲转小成衍及被接入别圆。则如来始于此时有显密二轮之用。若夫法华开显。无小无大俱入一乘。殆犹日轮当午罄无昃影。所谓密者尚何施耶。自金刚智诸师。为末代机缘有宜密教者。故东传此道以名一家。然嗣其后者。功效寖微。唐末乱离。经疏销毁。今其法盛行于日本。而吾邦所谓瑜伽者。但存法事耳
法师无畏者。甘露饭王之后也。逊国遗荣。出家学道。所至说法必有异相。至乌茶国演遮那经。众见毗卢遮那四金字于空中。其径寻丈（应是顺西土梵书成形也）及过龙河。驼负经竟入水。无畏随之。龙王请入宫。讲法三日。开元四年至长安。帝先梦。梵僧来谒。及寤命工肖形于壁。洎师入对。即梦所见者。馆之西明寺。称为教主。秋旱诏祷雨。师以数定为难曰。必欲致雨恐龙暴物。使谕曰。民苦旱久矣。暴风疾雨适足快意。即持钵握小刃搅之。诵密言百过。俄有物若蚪。矫首出钵。白气盈空。语使人速归。使回视见密云如练。自讲堂盘空而上。已而震雷风雨飘荡庐舍。弥日方息。又以积雨不止。即掜泥为五媪。作梵语向之。若叱詈者。即刻而霁。译毗卢遮那苏悉地揭罗等经十余部。弟子宝月一行。皆足受道。数求还西。上安慰不许。二十三年示灭。真体不坏。塔于龙门之西山（本朝太祖。乾德九年上幸洛阳龙门山广化寺。问无畏三藏塔。瞻敬真体
法师一行。张公谨之孙也。初从普寂落发。卢鸿一见奇之。谓寂曰。此子非君所能模范。当从其东请南询可也。师所至倒屣迎之。凡西竺贝叶阴阳纬谶。靡不穷究。传密教于金刚无畏。结集毗卢遮那经疏登坛灌顶受瑜伽五部法。至国清学历于老僧。初至僧布算谓侍者曰。当有弟子求吾算法。除一算曰。门前溪水西流乃至。师突入稽首受诀毕。水复东注。自是算法卓诡。开元三年诏入见。咨出世法及安国抚民之道。时号天师。帝以国祚为问。答曰。銮舆有万里行。社稷终吉。以金合进曰。至万里即开视。乃当归少许耳。禄山之乱上幸成都。至万里桥悟当归之谶洗然忘忧。终吉者。至昭宗而绝。昭曾封吉王也。里媪王氏子坐罪当死。求救于师。令捕七稚豚。日藏其一于瓮。封以六一泥。咒之七日北斗尽没。太史奏有大变。师劝帝大赦。媪子遂得免。乃日出一豚。七日而魁杓尽复。师未解奕。于燕公座。观王积薪一局遂为敌手。谓燕公曰。此争先法耳。若诵贫道四句乘除语。则人人为国手。邢和璞谓尹愔曰。洛下闳。造历时云。八百年差一日。当有圣人定之。大衍历出。闳言皆验。十五年陪驾幸新丰。道病。诏京师十大德结坛祈福。十月八日示寂于华严寺。停龛三七日颜貌如生。塔铜人原。谥大慧禅师。所着易论大衍历。其目在唐书艺文志
南山律学
始祖昙无德尊者（法正。鞠多尊者弟子。四分律主。南山所宗） 二祖昙摩迦罗尊者（法时。西竺沙门。始依四分十人受戒。远承法正） 三祖北台法聪律师（元魏孝文时。本学僧只。因考受体首传四分。远承法时） 四祖云中道覆律师（聪之弟子。最初撰疏疏科六卷。以释四分） 五祖大觉慧光律师（初从佛陀禅师出家。陀曰。此子宜先听律。律是慧基非智不奉。若初从经论。必轻戒网。由是依覆通四分律。撰疏十卷） 六祖高齐道云律师（从光受学。撰疏钞九卷。判释广文） 七祖河北道洪律师（从云受学。亦着疏文） 八祖弘福智首律师（禀戒之前。于古佛塔前。预祈显验。蒙佛摩顶。身心泰然。方知感戒。及寻律部。多会其文。从洪受学。撰疏二十卷） 九祖南山道宣律师（轻重仪云。先所宗承首律师者
鹿园初会多士未纯。以故渐制诸戒用清三业。既屡被弹诃。复盛闻开显。则世之为学。将有乘急戒缓之过。故于泥洹之夜。扶律谈常。严饬来机毋忽学戒。是为以知常之心扶奉律仪。非同十二年中偏弘三藏之学也。维南山师。远受佛寄。专典毗尼。盛述条章。深明持犯。所以正为末代之机宜也。入道之士。何莫由斯。三学相仍。兹为初步。撰南山律学志
法师道宣。京兆钱氏。母梦梵僧语之曰。仁者所怀梁僧佑律师也。处胎弥十二月而生。九岁遍览群书。十二善习文墨。十五师日严頵公（于伦反）十六诵法华。两旬而彻。十七落发。二十依首师进具戒。三衣唯布。常坐一食。武德四年再依首师学律。性好禅那期修正定。頵曰。戒净定明慧方有据。始听未闲。持犯焉识。七年徙居终南纻麻兰若。始制行事钞。正观四年行般若三昧于清宫精舍。经九十日。龙化人形礼觐听法。沙弥染心顾盻其女。龙怒欲害之。念师教诫顿息恶心。摄毒吐井。白师勿饮此水。及往视之其井涌沸。又于云际寺行此三昧。前后二十会。常感天童为之给侍。十九年偕奘公翻经弘福。笔受润文推为上首。永徽元年复居纻麻。心劳疾发。忽毗沙门天王授以补心之方（今和剂局方。有天王补心丹）复告师曰。时当像末。不修禅诵。但起伽蓝恐非比丘之正业。后在西明寺深夜行道。足跌前阶圣者扶足。师问何人。答曰。北天王子那吒。奉命来卫。师曰。太子威力自在。天竺有可作佛事者。愿为致之。太子即以所宝佛牙授之。师夜捧行道昼藏地穴。唯弟子文纲知之。师与天神往来。言此土灵纵西天圣迹。计三千八百事。随问随录。为感通传。坐夏有功庭生芝草。隐居之地水涌白泉。操觚续传则鸿儒服膺。封土筑坛则梵僧称赞。捷疾送奇华异果。非人献甘露名香。若此之事不能毕记。干封二年春。天人告师曰。师报缘将尽。当生弥勒内宫。十月三日。众见空中旛华交列。异香天乐。天人同声请师归觐弥勒。上闻之。诏天下寺院。图形奉祀。穆宗制赞曰。代有觉人为如来使。龙鬼归降天神奉事。声飞五天辞惊万里。金乌西沈佛日东举。稽首归依肇律宗主。懿宗朝谥澄照。师所撰删定僧戒本（一卷今所盛行）删定比丘尼戒本（一卷）注僧戒本（三卷）戒疏（四卷）注羯磨经（二卷）羯磨疏（四卷）行事钞（三卷）尼戒本（一卷）比丘尼钞（三卷）拾毗尼义钞（三卷）亡物轻重仪。章服仪。归敬仪。正行忏悔仪。新学教诫仪（各一卷）法华义苑（三十卷亡本）释迦方志（二卷）佛道论衡（四卷）续高僧传（三十卷）后续僧传（十卷）广弘明集（三十卷）三宝感通记（二卷）天人感通传（一卷）大唐内典录（十卷
铠庵曰。澄照娄感天神。扬搉律相。参诸异部。以四分为宗。撰述疏钞破斥诸家。但据成实论师之说。以五义分通大乘。立为圆宗戒体（日本师为问以难）又立三种忏法。不依方等普贤。乃取唯识别教。以为末世初心忏重观法。判位太高。不无可议
律师允堪。锡号智圆。庆历间主钱唐西湖菩提寺。撰会正记。以释南山之钞。厥后照律师出。因争论绕佛左右衣制短长。遂别撰资持记。于是会正资持。遂分二家
律师元照。余杭唐氏。初依祥符鉴律师。十八通诵妙经。试中得度。专学毗尼。后与择映从神悟谦师。悟曰。近世律学中微。汝当明法华以弘四方。复从广慈才法师受菩萨戒。戒光发见（详见才法师传）乃博究南山一宗顿渐律仪。常布衣持钵。乞食于市。主灵芝三十年。众至三百。义天远来求法。为提大要授菩萨戒。会几满万。增戒度僧。及六十会。施食禳灾。应若谷响。所至伽蓝必为结界。每曰。生弘律范死归安养。平生所得唯二法门。政和六年秋九月一日。集众讽普贤行愿品。趺坐而化。湖上渔人皆闻天乐。葬于寺之西北。谥大智。塔曰戒光。常谓其徒曰。化当世无如讲说。垂将来莫若着书。乃述资持记（释事钞）济缘记（释羯磨疏）行宗记（释戒疏）住法记（释遗教疏）报恩记（释兰盆疏）观无量寿佛经。小本弥陀。皆有义疏。删定尼戒本。凡百余卷。杂着芝园集二十卷
铠庵曰。律师以英才伟器。受[怡-台+（由/卜）]悟弘四分之记。斯可矣。而乃别为观经述新疏。抗分事理。专接钝机。废弃格言唯任臆说。此草庵辅正。不得已而条攻之也。至于律家扶新之出。适足以扶不义以抗义戒之哉
