窃维士首四民国家所以维风俗正人伦者须于吾辈基之周礼以乡三物教万民而宾兴之其非徒摭拾遗经搜罗逸史作为文章以儌幸于青紫者也是以课士者必先德行而后文艺夫果德与文兼尚已有其文而无其德孰若蓄其德而拙于文也使舍德而言文予又乌乎取焉共城为先贤子羔故里风俗之淳厚有自来矣嗣是而孙公和邵尧夫许平仲以及耶律晋卿姚文献定甫诸公后先辉映至夏峯孙锺元先生父子祖孙尢为天下望又其近而可师者也予尝读尧夫劝学一篇慨然想见其为人而孙夏峯之维风议救时议荒田议诸作彼其德行为何如而其文乃纲维世运如此耶以此求文斯得之矣顾或者谓今之所谓八股文者争尚揣摩以投时好其于德行乎何关不知朝廷以制艺取士即是敷奏以言之旨心通其理而后言之言得其理而遂行之则德行文艺一以贯之矣予宰兹土愿与诸生正其谊明其道以端其本源然后取古人文之有益于身心性情者学之根柢乎六经寝食乎先辈苟非名作弃不之取则以是为文即以是砺德将见处为名儒出为名宦虎变豹变克绍前修非司牧者之厚望与兹定于某日观风届期诸生童毕集听试试文诗各一篇予老荒疏虽未必能作师范然出其葑菲勉效观摩得与诸生相与有成为异日储公辅器庶不负恒岳之灵珠泉之秀尔尔诸生其共勉之
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