一淨悟者
欲生淨土。當如法了悟。悟是迷途導師。如入暗當燃燈。炬是淨國圖引。如行遠當識郵程。是諸行領首。如衝堅當隨將帥。一者悟能了知即薉恒淨。不捨淨故。二聞淨佛國土不可思議不怯弱故。三知畢竟空中因果不失。止一切惡不更作故。四知彼土不去不來。此亦不去不來故。五悟佛身徧虗空。眾生身亦徧虗空。如地獄業力。一人亦滿多人亦滿故。六聞阿僧祇劫無量諸行。如說彈指頃事。不驚怖故。七修十善三福不住人天故。八如覺憶夢事。不作有無解故。九如眼見故鄉。信不信不可得故。十知法無我順性利生。直至成佛無疲厭故。菩薩入此門成就白法。隨意得生。故觀經。上品深解義趣。於第一義心不驚動。疏云。第一義謂諸法實相。言語道斷心行處滅。又安心不動名之為念。鈔曰。第一義理。悉不為二邊所動。通名為念。西域如韋提．善財．龍樹等。以入地往生。此方如遠公．智者．永明等。以證悟往生。經論廣載不能具錄。論中或有言生彼求悟。此為中下人說。至言悟自己佛不必求生。此為十地菩薩以上說。若云悟第一義而結使未斷者亦不求生。則龍樹．永明等為揑目生花無事多事矣。
二淨信者
智度論。有信清淨。能入佛法。無信不能入。如牛皮未柔不可屈折。又經說信為手。入寶山自在能取。無手不能取。昔王仲回問無為子。如何念佛得無間斷。曰。一信之後更不再疑。即是不間斷。回欣躍而去。未幾得生。還來致謝。是故若未能頓悟。當深植信根。不驚不動。一信金口誠言決定當生。二信自心廣大具有如是清淨功德。三信因果如形影決定相隨。四信此身形識及一切世界如陽燄空花無所有。五信五濁惡世寒熱苦惱薉相熏炙不容一刻居住。六信一切法唯心如憶梅舌酸。七信念力不可思議如業力。八信蓮胞不可思議如胞胎。九信佛無量身無量壽無量光不可思議。如蟻子身蜉蝣歲螢火光。十信此身決定當死。若具如是信根。舉足下足無非念佛。故知信之一字通上中下。若無甚深信力。如無羽之鳥定不得飛。
三淨觀者
眾生無始垢薉徧一切法。如麵入沙金在鑛。修淨業者當加種種觀行。磨鍊習氣為白法之壇壝。作往生之津梁。一淨觀。觀佛相好如十六觀經說。二不淨觀。觀身心不淨器世界不淨生厭離。三無定觀。觀一切法無定。如一美色。婬人為樂。妒婦為苦。觀行人觀之。種種惡露異類如土木。四和合觀。觀身及世界并見聞覺知。如積木為屋。積土為壘。積雜彩為畵。無實體。五對治觀。觀自身何結最重。當用何法對治。如藥草等於此病為藥。餘病非藥。如是觀察對治。六慚悔觀。觀一切眾生無量劫來互為父母兄弟姊妹男女。遞相婬毒曾不覺知。如梟獍殺父母。牛羊鴿雀配其親。彼不自知。諸佛菩薩見於我等亦如是。當生大愧恨。七念念觀。觀一切時中幾許憶念佛心。幾許利生心。幾許垢淨沉掉心。八平等觀。觀一切色一色無好醜。一切聲一聲無譽毀。一切受一受無恩讐。一切義一義無淺深。九微細觀。觀佛念法念起於何來。去於何往。十法界觀。觀一毛一塵皆具無量淨佛國土。行者以第一淨觀為主。餘九為伴。如石中覓珠。若不破石無緣得珠。
四淨念者
一行三昧惟在決定。若不得念即有散漫。三昧不成。一攝心念。一切處攝念不忘。縱昏寐亦繫念而寢。不隔念。不異念。二勇猛念。如好色人聞婬女所在。燐途虎窟必往不怯。三深心念。如海深廣必窮其底。覺路遙遙不竟不休。四觀想念。念念中見三十二相．八十隨形好。五息心念。息一切名心宦心慾心世間心貪戀心貢高心遮護心人我是非心念佛。六悲啼念。每一想佛。身毛豎。五內裂。如憶少背慈母。及多慧亡兒。七發憤念。如落第孤寒負才寂寞。每念及殆不欲生。八一切念。見聞覺知及毛孔骨髓無一處不念佛。九參究念。念佛一聲不能曉了佛與念之分劑。十實相念。了此一念從本以來不是有心不是無心。不是亦有無心。不是非有無心。是為上品念佛門。如是念者現生必得見佛。
五淨懺者
經云。前心起罪如雲覆空。後心滅罪如炬破暗。又云。百年垢衣可於一日浣令鮮淨。是故欲除重障。當勤懺悔。一內懺。懺心意識不淨因。二外懺。懺一切色聲等不淨法。三事懺。懺十八界．二十五有．八萬四千塵勞結使障。學阿僧祇劫見佛利生諸行業。四理懺。懺入道以來所得狂解。所學經論。所聞奧義。作止任滅等病。障佛無漏智。五過去懺。懺無始世界所作黑業。如今生縱不婬盜不謗法妄語。但所求不如意即盜業未盡。但值不隨意眷屬即婬業未盡。但言出人疑信相半即謗法妄語業未盡。於一切果中察一切因。當知前生無惡不造。一一當懺悔。六未來懺。一切惡法即今便止。盡未來世永不相續。七現在懺。懺現世所有生老病死種種苦業。種種煩惱業。舉足下足業。起口動心業。一切微細不可稱量業。八剎那懺。一念中九十剎那。一剎那九百生滅。一生滅一懺。九究竟懺。等覺位一分無明猶如微煙。誓究竟淨。十法界懺。法性無我無人無今無古。普為十方三世一切眾生平等懺悔。若能如是真實懺者。一切障礙悉得消滅。不離道場得見諸佛。
六淨願者
智度論。菩薩見諸佛世界無量嚴淨。發種種願。有世界無眾苦。乃至無三惡名。菩薩見已發願言。我作佛時世界亦如是。有世界七寶莊嚴。晝夜清淨光明。有世界眾生皆行十善。有大智慧。衣被飲食應念而至。有世界純諸菩薩。如佛色身光明徹照。乃至無聲聞辟支佛名亦無女人。皆行深妙佛道。遊至十方教化一切。如是種種嚴淨願皆得之。故名願受無量諸佛世界。問。行業清淨自得淨報。如田家得穀豈復待願。答。作福無願。無所標立。如銷金隨師作。金無定也。佛說有人不知禪法。修少施福戒福。聞人中富樂及欲天色天心願樂者。命終各生其中。菩薩亦如是。修淨世界願然後得之。以是故知因願受勝果。復次莊嚴佛界事甚大。獨行功德不能成。要須願力。如牛能挽車。要須御者。淨世界願亦如是。福德如牛。願如御者。問。不作願不得福耶。答。無願得。不如有願得。願能助福。常念所行福德增長。以是義故。淨佛國土當發大願。一不為福田故願。願為一切眾生蔭生淨土故。二不為眷屬故願。願治一切如來家生淨土故。三不為病苦故願。願醫一切世間無明等瘡生淨土故。四不為轉輪王故願。願轉諸佛法輪作大法王生淨土故。五不為欲界故願。願離一切微妙五欲生淨土故。六不為色界故願。願離一切禪著生淨土故。七不為無色界故願。願盡種種微細流注證無量相好身生淨土故。八不為聲聞．辟支故願。願以福智饒益一切生淨土故。九不為若干世界眾生故願。願代無央數世界眾生苦拔一切世界眾生生淨土故。十不為若干阿僧祗劫眾生故願。願代無數阿僧祇劫眾生苦拔一切劫眾生生淨土故。如是發大願。最後剎那定如普賢願中所說。當知願為截苦海之舟航。導極樂之明師故。
七淨戒者
一切淨法以戒為址。如作舍求平地。畵先治素。練戒亦如是。為諸善法首。入淨國之初門。若不持戒。決定障生淨土。如惡露敝女欲事帝釋。無有是處。一慳貪戒。行財命二施及與法施無愛惜。二毀禁戒。五戒律儀戒乃至無漏戒滿足持。三瞋恚戒。以忍調心調身口。遇惡口刀杖但自思惟業因緣法。作償負想。導師想。風寒冷熱想。四放逸戒。謂生死險道無放身處。如人持滿鉢油行懸纜上。不得左右顧視及生第二念。五散亂戒。攝諸根。息諸緣影。如護風燈。如防生鳥。六愚癡戒。以智慧破諸迷悶。如作務常借日光。若長夜諸作皆廢。如登覽當開目。若盲及睡眠。山河大地與無等。七憍慢戒。不以才辯貢高。以悟解貢高。以諍論貢高。乃至一切所得如鏡面垢。不以此垢驕彼垢。八覆藏戒。我心中一切處。諸佛一切處。菩薩一切處。神明無可覆。如日中逃影無可逃。九無益戒。遠離一切戲事。一切詩文。一切塵緣。一切口解脫等。十不住戒。謂持戒為生淨土。饒益眾生。不求聞譽及人天二乘果。菩薩如是行於淨戒。則能攝諸眾生生於淨土。眾生雖至冥頑。莫不欽仰戒德故。
八淨處者
有志出塵。當捨惡處。若不捨者。是厭離未極。厭未極。是忻淨土未極。龍樹曰。菩薩心不貴轉輪聖王人天福樂。但念諸佛。是故隨心所重而生佛土。今小適意處尚不能捨。何況輪王。是縛足欲行。繫翅求飛也。一繁華喧闐處當遠。二歌樓酒肆處當遠。三熱燄熏約處當遠。四論除目及朝事處當遠。五恩愛纏縛及熟歷處當遠。六詩壇文社鬥章摘句處當遠。七譏刺古今較長競短處當遠。八講無義味道學處當遠。九義解鬥名相矜小智處當遠。十宗乘狂解妄談頓悟輕視戒律處當遠。是等撓道。與魔不異。若離是處。道業當辦。
九淨侶者
真機非友不發。惡法非友不止。如車二輪去一則蹶。世間文字諸戲論法。尚須同心印正。何況無上大道。因緣經曰。風由栴檀薝蔔林來有妙香。若經糞薉死屍其風便臰。如淨衣當置香篋。若處臰衣亦臰。友亦如是。當嚴別淨薉。一山林閑適之友當近。能止躁心。二嚴持戒律之友當近。能淡諸慾。三智慧廣大之友當近。能出迷津。四總持文字之友當近。能決疑難。五寂寞枯槁之友當近。能恬進取。六謙卑忍辱之友當近。能消我慢。七直心忠告之友當近。能抑諸過。八勇猛精進之友當近。能速道果。九輕財好施之友當近。能破大慳。十仁慈覆物不惜身命之友當近。能摧人我等執。反上當屏人獨處自辦道業。以像設為師。經論為侶。其他遊戲之徒寧絕勿通。園無佳花莫植。臭草無益賞心。徒增厭薉。
十不定淨者
眾生根器利鈍不同。如上諸法。上根利器方得具足。如來有異方便。開九品之門。分上中下修習。今略開十種。一解義諦未全伏惑。或不深解但能誦讀諸經。二但依語生信。或因他生信。或遇貧窮折辱生信。三或觀金像。或隨意觀一相。四晨朝十念乃至百念千念。五但懺麤重習氣及十不善業。六為怖生死發願往生。或遇苦難發願往生。但不得作人天及諸福德願。七但持八戒五戒。乃至但戒殺盜婬妄。八一切喧場不能卒離。但時時生厭離心。九諸世法中人不能即斷。但不隨順。十或但臨終十念。如上諸法能至心受一法者。皆得往生。唯不得疑信相參。若有疑者。諸行悉不成就。如人夜中獨趨道路。不得生疑。聞法疑者不如不聞。彼無聞者但不聞法。非有障難。此則自作障難故。
第十釋異門
夫西方大旨經中自明。淨土要門諸論具釋。如天親．智者．海東．越溪等皆抉發幽微。舉揚宗趣。近則雲棲和尚小本疏鈔條分類析。諸師所發已無餘蘊。但諸經隨時立教。逗根說義。時有差別。致生學者疑畏。今略拈出。博採諸論。附以管見。會歸一處。以便參攷。
一剎土遠近釋 二身城大小釋 三壽量多少釋 四花輪大小釋 五日月有無釋 六二乘有無釋 七婦女有無釋 八發心大小釋 九疑城胎生釋 十五逆往生釋
