马天彩
人初祖伏羲
在中国古代开发史上，流传最早、记载较多的莫过于“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“神农氏”、“轩辕氏”了。五氏中间，在有关的传说故事中，本领最大、发明最多的则是伏羲。传说他驯养百畜，教人们制作生产工具，从事畜牧业生产，又画八卦，创造文字，制定历法，发明乐器，使身着树叶，披头散发，渴饮河水，饥食野味，夜宿洞穴，茹毛饮血的人类走向文明。
这个在人类开化史上占有重要地位的伏羲，从一开始就被人们说成是生于成纪（今甘肃天水），这就足以证明天水历史的悠久和文化的发达了。唐代史学家司马贞在《三皇本纪》中说：“太皞庖牺（伏羲）氏风姓，代燧人氏继天而王。母日华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网以教佃渔，故日宓牺氏。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。”
这一段用封建正统观念写成的把神人格化的史传，虽然全面肯定了伏羲在中华民族开化史上的重要地位，但这实在是“真事隐去，假语村言”式的文艺塑造形象。它的价值，远不如散见于古籍中的富有历史意义的伏羲真实形象。如果把人为地穿戴在伏羲身上的冠冕衮服脱去，那剩下的就只是条裸裸的蛇身人首的远古氏族图腾蛇。对于伏羲的历史真相，闻一多先生1942年写的《伏羲考》有丰富精详的论述，其基本观点是：“这神话不但是褒之二龙以及散见于古籍中的交龙、腾蛇、两头蛇等传说的共同来源，同时它也是那人首蛇身的二皇——伏羲女娲，和他们的化身——延倠或委蛇的来源。神话本身又是怎样来的呢？我们确信，它是荒古时代的图腾立义的遗迹。”
鉴于以上原因，在甘肃天水这个区域里，蛇为崇拜的对象之一。近年陆续出土的彩陶中就有较多的蛇状图案。甚至石刻、砖雕、壁画上也经常发现人首蛇身的图像。至于画卦台、龙马洞、分心石、伏羲庙则更是伏羲形象在天水的重要遗迹。
画卦台
画卦台、龙马洞、分心石均在距天水市中心一百余里的三阳川境内。画卦台位于卦台山上。这里山峦屏翠，渭水环流，绿拥红阁，蔚然钟秀。每当朝阳高照，山光莹莹，颇为壮观；龙马洞和画卦台隔河相望，坐落在龙马山上，洞深泉淙，幽幽冷冷。每逢大雾，云雾封洞，给人以龙马出没之感；画卦台东麓渭河中心，有滩地数处，形如太极图样，滩河交界之处，有一大石，长约五尺，高约八尺，不方不圆，似柱如笋，外实中虚，如画太极。每遇水涨，急流冲石，石隐匿迹，水花漩溅，哗哗作响；水降之际，渭水缓缓，石浮河面，夕阳斜照，五彩光现，这就是著名的分心石奇观。
相传伏羲为创文字，上观日月飞禽，下察山石走兽，每时每刻，苦思冥想。一日，他正在画卦台上凝思瞭望，忽见对面山洞里云雾滚滚，有一匹身着花斑、两翼振动的龙马翻腾，与渺渺渭河中分心石太极图形相映，不禁灵机触动，立即在画卦台上画下了代表自然界天、水、山、雷、火、地、泽的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等象形文字，这就是始画八卦继有文字的来源，画卦台、龙马洞也由此得名。这段传说，《秦州志》也有记载：“北三十里有八卦台，台之北环以渭。对山有龙马洞，台之东当渭水中流，有石焉，人称分心石。中虚外实，其形如太极，与水浮沉，水纵大石若随之。”又载：“明正德十二年（公元1517年）从巡按冯时雍奏立庙于州北三阳川卦台之上。”现在卦台山上还保存有大明嘉靖十年（公元1531年）岁次辛卯后六月吉日立的石碑一块。
卦台山的庙宇有山门、戏楼、午门、钟楼、西殿和伏羲大殿。这里山抱林拥，葱郁幽静。大殿正中塑有伏羲像一尊；右侧塑一振翼欲飞，造型奇特的龙马；左侧有八卦图，龙马负画河中出。质料奇特，似木，敲击却铿锵有声，似金石，斧凿纹路却清晰可辨。殿柱塑有金龙两盘，张牙舞爪，飞腾盘旋，云雾缭绕，栩栩如生，为秦州名胜，陇上佳景。历来文人墨客，留诗甚多，其中明代诗人孙永思在《别卦台》中激情地写下了：“羲皇遗台天下奇，四山环合耸独危。冠裳此日劳登眺，风雨他年幻梦思。渭水有声留听处，夕阳无意送归时。河村赢马重回首，古木颓垣乱鸟随”的诗句，至今还广为流传。卦台山庙宇大多被毁坏，当地人民现已重新修建。
伏羲庙
继三阳川卦台山伏羲大殿后，明正德“十六年巡按许凤翔以祭祀不便，便复请立庙于此”——天水市西关。这是一处古柏参天，浓阴盖地、庙宇辉煌、亭角挑翘、布局严谨、清幽雅静的所在，委实有着作为我们中华民族初祖的宏伟气魄。是天水市现在保存较为完整的古建筑群之一和甘肃省重点文物保护单位。
伏羲庙临街而建，两门三进，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、立殿、古柏等，占地3700余亩。殿宇排列对称整齐，布局规则严谨，屋顶皆饰琉璃筒板瓦，雕梁画栋，巍峨壮观。庙门首，有一单檐歇顶、雄伟庄严的牌坊凌空矗立在高3米、宽6.5米、长17.6米的台基上，周围以砖砌勾栏；大门五间，进深两间，通长17米，悬山式，中央置宝瓶；正脊螭吻尾向内，背兽尚全，有缠枝牡丹。背部置剑靶以拒鹊，为清代之物。进门前院长52.6米，宽32.8米。再进为仪门，进仪门即为中院，阔32.8米，深58.6米。主体建筑太极殿高大雄伟，稳坐在院正北高1.8米、长26.4米、宽13米的月台上。殿宇重檐琉璃瓦顶，饰螭首。顶上平脊两端有翘转向内的“鸱尾。”斗拱五铺，三抄、三平昂，刻卷云和龙头。门扇饰透花金线艾叶纹。圆窗透花，刻二龙一珠，障水板刻松鹿图，雕刻精绝，别具一格。内有伏羲泥塑彩绘像。后有先天殿，原祀神农，内塑神农像一尊。侧有朝房、碑房、庑殿、鼓乐亭。亭殿间镶以古柏37株，古槐一株，奇形怪状，俨然是一院人物，一幅画卷。庙东北有池，跨池有桥，池畔有亭，名曰“来鹤亭”。据说昔日有白鹤栖息其上，故此得名。庙祠内，柏槐苍茂，花木芬芳，黄莺鸣啭，燕语呢喃，碧树亭影，交相辉映，景色幽静，令人神思向往。
每逢农历正月十六日，相传是伏羲诞辰。这一天，柏茂槐苍，凝翠吐香，太极殿上，素肴素品，宝烛辉煌，袅烟缭绕，馥郁送香，画卦台上，青松碧桧，人流如梭。天水市及邻县群众扶老携幼纷至朝拜，以表达对这位人文初祖的无限景仰和崇敬。
汪家坟古墓群
一方水土，一方风物；一代子民，一代匠艺，形成了一代独有的文化和风情。
这些年，我曾到过祖国南北的一些地方，也拜谒过一些陵墓，其中有的是名人墓、英雄墓、皇帝墓。我得到的印象是，这些陵墓的墓体都非常之高大，有的是垒墓成山，有的是以山作墓，有的是墓坚如城堡，有的是墓内藏有机关，各代有各代的风格，一朝有一朝的特点，每朝每代的坟墓都会让人发出一通长久的慨叹。尤其是元代古墓，更令人捉摸不透，有一种神秘的色彩。
元代帝王的墓葬制度，在历史上是一个改革，他们吸取了过去那种“穷天下之力以崇山坟，倾天下之财以充藏椁，尽后宫之女以殉埋葬”以及其后“几经变乱，多遭发掘，形体暴露，甚至坟土未干，其坟墓已空”的教训，而采取保密的土葬方式，使后人无法发现。这种墓葬制度，比起糜费巨大人力、财物营建皇陵，无疑是一大进步。
那么元朝皇帝死后，是怎样进行入殓、埋藏呢？相传，先将一根粗大的楠木破成两半，按照遗体大小，中间凿空，将尸体放进去，合拢后用漆涂在楠木上，外面再用三圈黄金箍箍牢，然后秘密送往葬地。挖墓穴土坑时，先将泥土成块取出，并顺序放置在一旁，棺材放入穴内中后，再将泥块依次盖好，里层仍是原土，挖出的新土则运到远处扔掉，待来年荒草遍野，就不留丝毫痕迹了。如欲祭祖那又怎么办呢？原来在下葬前，将一头吃奶的小骆驼宰杀殉葬，祭祀时由所宰小骆驼的母亲引导前往，当它发现其子的殉葬地而踯躅悲鸣时，便认出了元帝的葬地。但久而久之，祭祀中断，茫茫荒漠上，再也无法辨认，于是元代帝陵墓穴，就成了千古之谜，在文物考古方面留下了一个空白点。
帝王如此，那么元代官宦的墓葬又是怎样呢？漳县元代汪家坟古墓群为考察元代墓提供了珍贵的资料。
古墓群位于漳县城东南2.5公里的徐家坪东坡地。墓区呈三角形地带，四面环山，东有硝井沟，沟水流入漳河。墓地野花摆锦，绿草盈盈，以风水先生的理论，是一个兴隆旺族的宝地。
墓地自西向东倾斜15度，占地面积约三万平方米，二百余座封土堆一座挤着一座，一列挨着一列，从山脚排向山顶，从这边坡连向那边坡。
汪家坟古墓群，是汪氏家坟，始于蒙古海米矢己酉（1249年），止于明万历丙辰（1616年），历经十四代，360多年。据史书记载：汪氏系旺古族，金、明、元三代，累官多人，仅三史有傅老三十余人。元中统三年（1262年）至明弘治十二年（1499年），汪氏死后，多葬于此。《重修漳县志》又载：“南山在城南五里，一名汪古山，元陇右王汪世显墓在其东麓。”
元代是汪家的极盛时代，从元初到元末，汪氏在朝廷的达官贵人连续不断。元代的汪家坟享殿巍峨，亭阁壮丽，墓龟昂首，石骏护陵，碣石林立，供品不断，曾繁盛之极。如今昔日的繁华早已化作烟云，只有墓群和部分墓碑尚存。
我曾在墓碑前踯躅，我欣赏着墓碑上笔力刚劲、风格独特、刻工精美的文字，进一步了解了汪氏家族的人事，了解了汪氏家族官宦生涯的历程……
我走进了古墓，由墓道，经过甬道，进入墓室。墓室的结构极为繁华，有方形、复斗顶或卷顶和盝顶式，亦有竖穴土坑墓。墓室内有反映墓主人和当地人民生活的画像砖，有神话故事的壁画，有刻有二十四孝图、鹤鸟、花草、天马、牡丹和飞人的砖雕，这些精美的画像砖和砖雕艺术，个个不同凡响，显示了元代劳动人民高超的技艺，与其说这是汪氏家族的古墓群，还不如说是元代优秀文化的长廊，是元代砖雕艺术精品永不闭馆的展览。
M20墓，是古墓群的代表墓，墓壁由刻花砖砌成，起基四平，自下而上交互垒砌。垒至1.5米左右后，顺壁砌成交错的七座回廊、楼台和仿木构门窗。门侧阍人侍立，门内刻着端坐的墓主人。楼上层雕仿木结构的斗拱、椽、檐、瓦、垅，然后逐次分收，叠涩砌成攒尖顶，最高处悬铜镜。墓室置二棺，棺前置供桌，其上放盅、碟和供果等，棺左右也置供物。
有关部门组织有关人员先后发掘清理墓葬近20座，掘出陶、铜、竹木、金石、丝织物、墓志等共728件，其中元代衣帽、木屋模型与花草飞鸟纹瓷坛，极为珍贵。
走出古墓群，我望着那日渐矮小的封土堆，望着那象征吉祥如意的半圆形、椭圆形、大大小小、高高矮矮的墓碑，我看到了中华民族如何从古老走向新生，又如何去跨越那迎面而来的漫漫征途……
（《甘肃文史》1999年第1期）
