黄正林
石窟的修建源于佛教。佛教产生于印度，在公元前后传入我国，到魏晋南北朝时期非常鼎盛。当时，中国处于分裂状态，长期战乱不休，社会动荡不安，人民灾难深重，为了寻找精神安慰，他们信仰佛教，统治者也极力提倡佛教，于是，信仰佛教和从事佛教活动就成为人们精神生活的最主要组成部分。随着佛教的兴盛，全国各地修建了许多佛教寺庙。相当多的佛教寺庙修建在山崖或岩洞内，雕塑佛像，绘上彩色壁画，来反映佛教人物，传播佛教故事，宣传佛教思想，从而使与佛教有关的石窟艺术发展起来。位于丝绸古道东段的陇东黄土高原沟壑丛林之中留下了二十余处石窟胜景，其中颇有影响的是北石窟寺和南石窟寺，除此而外，还有合水县境内的保全寺、张家沟门、莲花寺石窟；泾川县的罗汉洞、丈八寺、千佛寺、太山寺、禅佛寺、嵩显寺、王母宫；镇原县的石空寺、万佛洞、乐山、玉山寺石窟；庄浪县的云崖寺、主林寺、西寺、大寺、陈家洞石窟；华亭县的石拱寺石窟。本文就其主要的作以简述。
一、北石窟寺
北石窟寺，又称大佛寺，位于西峰市董志乡的覆钟山下，蒲河与茹河交汇处的东岸崖壁上，始建于北魏，为时泾州刺史奚康生所建。清乾隆六十年（公元1795年）《重修石窟寺诸神庙碑记》载：“元魏永平二年泾原节度使奚候建”。《碑记》中的元魏永平二年即公元509年，泾原节度使系泾州刺史之误，奚候即奚康生。北石窟自北魏创建以来，历经西魏、北周、唐、宋各朝增修，形成了以北石窟为中心的石窟群，包括南面石道坡、花鸨崖、石崖东台和北面楼底村的一个石窟组成。现存窟龛二百九十五个，造像二千一百二十六身。【1】按时代而分，北石窟窟龛北魏十六个、西魏二十二个、北周二十个、隋三十四个、唐一百八十个、宋二个。【2】北石窟是庆阳地区规模最大、保存最完好的石窟艺术宝库，也是本区唯一的国家级文物保护单位。
北石窟的雕像，因时代不同，各具特色。北魏雕像庄严稳重，亲切感人；唐代雕像丰满秀丽，含蓄温静。在雕凿手法上，北魏刚健朴实，粗犷奔放，体现了鲜卑这一草原民族的特色；唐代则细腻逼真，栩栩如生。位居整个窟龛中间的165号窟是北石窟最大的窟龛，也是雕凿、绘画艺术的精华所在，又是北魏石窟艺术中的杰作。窟的平面呈长方形，覆斗式顶，宽二十一点七米，高十四米，进深十五点七米，容积达四千八百多立方米；【3】规模宏大，内雕以七位佛像为主体，再配以胁侍菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、阿修罗等塑像，窟顶有千佛、飞天、伎乐人以及建筑物等多种体裁的彩绘浮雕，是不多见的北魏艺术佳作。仅七位佛像，高达八米，诸佛表现出丰满、充实、魁梧、坚毅，显示出一种内在的力量。弥勒菩萨两尊，高六米；胁侍菩萨十尊，高四米，造型都很优美，给人以庄严肃穆之感。在窟的侧壁和顶壁有反映佛教故事的壁画。窟顶西璧有长十五米，宽二米的萨埵那太子舍身饲虎本生故事浮雕，内有“太子饲虎”、“皇后惊梦”、“国王仓惶出宫”等场面，其浮面之大，雕刻手法之纯熟，人物刻化之逼真，为北石窟之首，其面积也超过了龙门宾阳洞的饲虎图，为我国古迹所罕见。窟门口有两尊塑像，南侧的一尊是骑象菩萨，石雕白象神态活泼，造型美观，盘膝叠脚坐于白象之上的普贤菩萨，头戴宝冠，身佩胸饰，风姿秀丽，仪容温静，面含微笑，柔情绰然，肩披丝绸天衣，薄似蝉翼透亮，轻则飘然欲动。这也是北魏石窟中的罕见之作。窟口北侧是一尊阿修罗天王石雕像，三头四臂，三种面孔三种情态，一喜一愁一怒；四只手，后面一双一只托日一只托月，前面一双各执一柄金刚杵，一副欲平人间不平事的憨态。窟顶北坡一方浮雕，刻一人剜腿肉，一人持鸽，并以坐佛、供养丘比、菩萨和手持琵琶、阮咸、长鼓的伎乐组成一浮雕画面。这个画面很可能是《佛国记》中“挑眼与人，割肉贸鸽”的寓言，说明古代印度寓言随佛教也在中国传播开来。
北石窟寺中唐代窟龛最多，占整个窟群面积的百分之七十以上。第32窟其代表，有一则题记：“大周如意元年岁次壬辰四月甲午朔八日戊戌太州□堂县人民奉义朗行泾州临泾县令杨元裕敬造阿弥陀像一铺”。即该窟建于692年，为武则天时代。内雕造像面容丰满，细眉大眼，衣薄透体，体态健壮，神情大方，无论其技巧或造诣都是很深的。222号窟是唐代开凿的规模最大、造像最多的窟龛，高六点一米、宽六点四米、深六点七米。窟内正壁造善跏趺坐弥勒佛及二弟子和二菩萨。南壁、北壁和前壁开有四层小龛，共六十一个。从其造像艺术风格上看该窟初建于唐初，完成于盛唐【4】。
北石窟寺还比较完整地保留了隋、唐、宋、金、西夏、元、明、清各代一百五十多则题记，不但确切记载了各窟龛开凿的年代，而且反映了当时人们的社会生活，为研究陇东社会和阶级矛盾提供了有价值的资料。
二、南石窟寺
南石窟寺与北石窟寺南北呼应，位于泾川县东十五华里泾河北岸崖壁上。据《南石窟寺之碑》记载：“大魏永平三年岁在庚寅四月壬寅朔十四日乙峁持节都督泾州诸军事平西北军兼华泾二州刺史安武县开国男奚康生造”。【5】根据碑文可知，南石窟始建于510年，亦为奚康生所初建。南石窟的规模远不及北石窟，只有五个窟，1号窟为永平三年所建，5号窟为唐朝所建，其他三窟空无遗物。
1号窟是南石窟规模最大的窟，高十一米，宽十八米，深十三点二米。平面呈长方形。窟内一部分是雕塑造像，一部分是浮雕。石雕造像是七尊站佛，二尊弥勒菩萨和十四身胁侍菩萨。七尊站佛高六米，正壁三尊，左右壁各二尊。其体形姿态基本一致，简化螺髻、高鼻大耳，眉高眼低，面部丰满，显得慈祥，善良、庄重、肃穆。身披通肩大衣，垂及膝下，两袖宽大，褶叠反卷，颈项袒露，胸前缨络丁字小结，腰系带作结状，带条垂下曳地，右手五指并列朝下，左手四指直立，拇指卧心朝上，似在深思卜算。赤脚，脚重大。其衣纹阴阳凸凹。线条流畅平直，楞角清晰，层层阶梯明显，尤膝间衣纹，轻纱飘渺，若吹皱池水，透视合埋，技法精湛。弥勒菩萨高五米，南壁两侧各一。胁侍菩萨高三点五米。菩萨造像有的是石胎泥塑，有的是泥塑，其肌体面貌均以女性为模，均匀相称，婀娜多姿，优雅沉静，俊美非常。浮雕部分位于窟顶的北坡、东坡和西坡，为佛传故事。佛传故事浮雕主要是树下诞生、犍陟马、私陀占相、拘尼树塔、宫中观歌舞、逾城出嫁、犍陟马辞别、树下思惟。在一个横长的画幅中表现佛传的巨大场面，这是北魏石窟较少见的。其布局合理，采用分段表现，人物反复出现，循序渐进，前后关联，亦能看出古代工匠的高超技艺。
三、泾河流域的几处石窟
泾河流域的石窟除南石窟外，还有西王母宫石窟、云崖寺石窟、竹林寺石窟、石拱寺石窟等，是泾河流域的主要石窟代表。
西王母宫石窟位于泾川县城西二里泾河与汭河交汇处的绝壁石崖上，存有一大窟，《泾州志》称其为“大佛洞”。“大佛洞”高十一米，宽十四米，深十一米，其外是三层依山楼阁建筑，内有中心柱，柱四面及窟壁三面刻有石造像，大小佛龛二十二个，龛内雕有驮着宝塔的白象、千佛、力士、众菩萨等。中心柱正面刻有坐佛一尊，高约四米，泥塑石胎，体态丰满，似为唐代作品。中心柱各面佛龛外两侧上部分别浮雕佛传故事：北面左侧是释迦与诸释种象技；西面右侧是释迦与诸释种试斫多罗树；西面左侧是婆罗门为释母占梦；南面右侧是诸商捧食。从造像风格上看，王母宫石窟初建于北魏，最早终于唐代，历经北魏、西魏、北周、隋、唐，目前尚存有三十余尊以上各朝石雕造像。
云崖寺和竹林寺石窟。在陇山西麓的密林中有一个石窟群，包括云崖寺、竹林寺、红崖寺、大寺、西寺等石窟，其中后三个已毁坏，只有云崖寺和竹林寺石窟保存较完整。云崖寺石窟，在庄浪县东三十五公里处的云崖山西崖，石峰正面有窟龛三层，共十六个，其中2号、3号窟独具特色。2号窟内有“凹”字形高台基，方形平顶，内雕三佛及胁侍菩萨。3号窟破坏严重，是一大型造像龛，内雕一佛二菩萨。两窟的造像风格浑厚拙朴，面部丰圆，肉髻代平，属北周作品。竹林寺石窟距云崖寺西北八华里，据《增修华亭县志》记载，竹林寺石窟“分中、东、南、西、北五台……中台左崖有白云洞，为宋僧法印所凿”。【6】竹林寺石窟现存四个窟龛，其中三个已毁，唯有五十米高处悬崖峭壁一浅窟尚存，内塑一佛二弟子二菩萨，一菩萨已毁，造像为石胎泥塑。其佛结跏趺坐，面相丰圆，上身挺直。弟子穿僧衣，衣饰厚重，脚踏履。菩萨袒胸披巾，下着裙。【7】
石拱寺石窟。石拱寺石窟位于华亭县北五十华里的上关镇，石窟坐落在汘河上游一条小溪秀水河之侧的一座东西走向的红砂岩山冈上，现有十四个窟龛，多数窟龛已被毁坏。石拱寺石窟造像均为石雕。9号窟平面呈马蹄形，弯窿顶，有中龛、西龛、东龛三组造像。中龛雕有释迦多宝对座说法相，两侧侍立二菩萨二比丘。释迦多宝高肉髻，面目清秀，着袈裟，半结跏趺坐。菩萨均著花蔓冠，上身袒露，下着衣裙曳地，披巾自双肩搭下于胸前交叉，旋上卷拢于臂，拖重至地。比丘着袈裟。西龛佛半结跏趺坐，高肉髻，着褒衣博带袈裟。二菩萨高髻，身材修长，上着袈裟，下着裙，两手拱于胸前。东龛佛结跏趺坐，着通肩大衣，两手拱于前。东、西两龛内容基本一致。11号窟的外部结构同9号窟一样，而内容有别。正龛、东龛、西龛各有一佛二菩萨。值得注意的是前壁浮雕维摩变，手持佛尘面含微笑的维摩诘居士和从容安详的文殊菩萨分坐两侧。前壁两侧下部为供养人行列，均着袍服，宽衣博袖。窟顶正中浮雕一园莲花，莲花瓣形尖瘦，其四周分四格，每格内浮雕对称双手捧衣飞天各二身，似一男一女。飞天高发髻，长裙裹足，披巾搭于双肩向后飘扬，体态生动。11号窟的造像手法精湛，佛像面部俊秀，石质处理得光滑莹润，在石拱寺石窟现存洞窟中艺术水平是最高的。
四、张家沟门、保全寺、蓬花寺石窟
在马莲河流域除北石窟外，还有许多石窟，它们虽不及北石窟寺宏伟壮观，但开凿艺术却各有千秋，代表了各自的艺术风格。这里主要介绍张家沟门、保全寺、莲花寺石窟。
张家沟门石窟，位于合水县太白乡葫芦河张家沟门西岸的石崖上，始建于北魏，破坏严重，只残存八个龛，有四个保存较好，全窟存有造像三十一尊。在2号、3号龛之间的崖面上，有阴刻的两行题记：“太和十五年太岁在未癸已朔三月十五日佛弟程弘庆供养佛时造石坎佛一躯。”题记中的“太岁在未”使用的是岁星（木星）纪年代替太和十五年（491年）的干支纪年“辛未”，【8】说明张家沟门石窟始建于北魏太和十五年，即491年。它的修筑特点是窟龛都是圆拱式，龛眉两端凤头反上，喙大而长，冠曲而丰，颈部有片羽纹，龛内均雕一佛二菩萨。该石窟给研究北魏孝文帝改龛以前的服饰文化提供了第一手资料。如建于太和二十年（496年）的5号龛，有供养人七尊，全为浅浮雕，高三十公分，有四男三女。男供养人长袍、细腰、窄袖、腰系带、长筒靴；女供养人长袍下着裙，裙曳地，不露足，皆袖手。这些均是鲜卑族未改前的服饰，和云冈石窟太和时期及太和以前所雕供养人服饰完全相同。
保全寺石窟，位于子午岭东麓合水县太白乡的平定川西崖，坐西向东，初创于太和年间（477—499年），终于西魏。西窟开凿在高十余米，长约四十米的红砂崖面上，共开窟龛三十余个，造像以释迦、多宝佛和弥勒菩萨较多。3、4、6号窟龛较大，其余多为一米左右的圆拱形浅龛。虽然因自然破坏，许多龛内雕像模糊，但保存较好的部分仍不失其独有的艺术魅力。如B号龛的释迦、多宝佛并坐说法图，人物造型端庄大方，尤其面部雕刻，刀法粗犷而又细致，整个脸型方中透圆，眉透直鼻，作微笑状，身上天衣半披，内着僧抵，结跏趺坐，衣纹线条流畅自然。5号龛内雕主佛及两胁侍菩萨，佛相面丰圆，眉细而弯，嘴角上翘微露笑意，双手合抱胸前，善跏趺坐，身着通肩大衣，衣纹匀称细密，曲折流畅，装饰性极强，被学者称之为“造诣很高的具有代表性的佳作”。【9】保全寺石窟不仅在其艺术价值，而且为我们研究北魏石窟流源提供了资料。从窟龛的形制（都是圆拱形）和造像的艺术风格看，保全寺石窟部分作品与张家沟门石窟出于同一时期，可以断定保全寺石窟始创于北魏太和年间。窟中有北魏以后雕凿的。如6号龛，龛为马蹄形，穹窿顶，内雕一佛二菩萨，佛面方圆丰满，脖颈长，头部前斜，两眼下视，着通肩大衣，素面无纹，禅定印，半结跏趺坐，衣裙下垂作垂幕式。11号窟的两胁侍菩萨，两肩明显下削，绕于脖颈的披巾特别宽敞，披巾的翼角时有翅起之势。而且体形清瘦，站立姿态追求曲线变化，显然受到汉族文化的影响，和洛阳龙门石窟的秀丽作风有相似之处。由此我们可以看到石窟艺术的渊源流转关系。
莲花寺石窟，位于合水县太白乡莲花村的红砂崖面上，始建于唐朝天宝十年（751年），是一处唐宋时期的石窟。石窟上凸下凹，其凸部是一幅全长十九米，高六点四米的摩崖大窟。利用岩石雕凿了五百罗汉，形成四个气势宏大的场面：即佛涅槃横卧雕，佛右手枕在头下，叠双足。两弟子匐地大哭，一弟子由于过分悲痛，身躯后倾，斜倒在地，另一弟子俯首弯腰，似在安慰。周围众罗汉举首望佛，表现出佛涅槃后悲哀而难分难舍的情状。第二个场面是金棺涅槃雕，两弟子跪坐金棺前，众罗汉向佛哭泣。第三个场面是楼阁建筑雕，众罗汉面向楼阁，致祭哀悼。第四个场面是塔雕，塔为六面五级，是佛涅槃后埋葬处，众罗汉列队拱手向佛吊唁。与五百罗汉浮雕相联系的是“八亿八千众生”在佛涅槃后前来集结的场面。有一幅悬崖攀越雕，雕刻的是一人越峭壁而过，回顾身后的同行者，其中一人两手向前匍匐爬行，一人在后用手推扶，前呼后应，齐心协力，表现了跋涉之艰难。这组浮雕中表现了芸芸众生贫富等级之别，富者骑马乘狮赴会，贫者徒步持杖而行，有着浓厚的生活气息。
石崖的凹陷处，凿有窟龛十八个，各抱地势，大小不一。1号窟龛侧有铭文：“庆州合水县王□惠家庄弟子惠文发心于绍圣二年□月拾日癸亥岁自发心向面前石岩内修盖造石素五伯罗汉毕三教诸佛毕终”，铭文末是署名。从铭文中看出，1号窟开凿于绍圣二年即1095年，其龛所雕的是佛、道、儒的创始人释迦、老子、孔子。2号窟龛为唐代所建，其佛坐上有造像，且有发愿文一方，记有石窟雕凿的时间：“唐口天宝十载岁次辛卯三月□午六日己壬造□□□之文”，另有发愿文，为研究唐代民俗提供了有价值的资料。莲花寺石窟保存了从唐朝到北宋中叶的石雕造像，从题记、铭文中可以看出各窟龛不雕于同一时期，但每位工匠在雕凿每一窟龛时，都考虑了整个石窟的布局，表现了中国古代工匠精湛的技艺。
综观陇东石窟的创建和雕塑艺术，它比较集中地反映了佛教文化在陇东地区传播的盛况，而且地方特色浓厚，对研究陇东的雕刻艺术、佛教文化、民俗等都有极重要的参考价值，也有较高的观赏和旅游开发价值。
注释：
【1】庆阳地区博物馆编《庆阳地区文物志》（油印本）上册。
【2】《陇东石窟》，文物出版社，1987年11月第1版，第3、6页。
【3】庆阳地区博物馆编《庆阳地区文物志》（油印本）上册。
【4】《陇东石窟》，文物出版社，1987年11月第1版，第3、6页。
【5】《南石窟寺之碑》脱落之字根据马化龙《丝绸之路东段的几处佛教石窟》一文，《西北师院学报》1983年第4期一文补。
【6】转引自《陇东石窟》第13页。
【7】该窟《平凉文物》是唐代中晚期所作，《陇原石窟》认为造像有宋、元特点，存疑。
【8】庆阳地区博物馆编《庆阳地区文物志》（油印本）上册。
【9】庆阳地区博物馆编《庆阳地区文物志》（油印本）上册。
（《甘肃文史》1998年第1期）
