第13章 云冈石窟 诉说着历史的沧桑

03 文明奇迹 黄土高原上的别样风情

山西，这片不平凡的沃土被历史播撒了一路文明的奇迹。时光无情，任凭多么丰富的想象力，也无法准确地还原一个个朝代曾有的盛世光年。唯一值得珍惜的是，每一段历史都遗留给了大地一个个文明奇迹，让后人用思绪来触摸先人的智慧。

当人们的视线随着云冈石窟的沧桑历史穿梭时，当人们的思绪在古香古色的平遥古城中感慨天人合一的建筑之美时，当人们的步伐停留在世外桃源般的佛教圣地五台山的脚下时，当人们的目光停留在晋祠之美时……不由得心生骄傲，为山西，为山西人，更为这一片片被文明触摸过的土地无比自豪。

在三晋之地，文明古迹所闪烁的历史文化故事更是精彩绝伦，无不闪烁着古人思想的火花。

带着对山西文明古迹的热爱，走进这片神奇的土地；带着对古文化的思考与忠诚，靠近这座伟大的宝藏。

石窟艺术是建筑、雕塑、绘画等艺术的综合体，在中国具有悠久的发展历史。云冈石窟以造型美丽雄伟著称，历史悠久，规模宏大，早已成为中外人士熟知的旅游胜地，是一座旷世无双的艺术宝藏。

石刻艺术宝藏

云冈石窟，已有1500多年的历史。始建于北魏建都平城（今山西大同）的时代，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。大多数石窟完成于北魏迁都洛阳之前，历时40年，参加开凿人数多达4万余人，就连当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。至今，仍留有中外文化交流的足迹。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”

云冈石窟最初的目的是为了信奉佛教所用。在武周山的南脉，云冈石窟是早期的佛教圣地。其佛教群的艺术风格可谓中西合璧，它既有风格明显的西域文化特点，又闪烁着汉文化的精髓之处。尤其是到了后期的雕塑，更是尽显纯粹的汉文化风格。

这里的佛造型气势宏伟，内容更是丰富多样，被世人称为公元5世纪的“中国石刻艺术之冠”。在这中国古代雕刻艺术的宝库里，雕刻艺术品按照不同的开凿时间分成了早、中、晚三个时期，每个时期的石窟彰显了不同的风格特色。早期的雕刻艺术品更多地飞扬着西域风情，中期的作品则是西域风情与汉文化的完美融合，而后期的雕塑则似乎向人们传递着一个信息，汉文化已成为主流的审美。尤其值得一提的是，石窟中曾留下了百戏杂技的雕刻与乐舞风格的雕刻。它们生动地展示了当时北魏的社会生活，也是当时佛教思想流行的重要特征。

纵观云冈，在这绵延1千米的石窟中，大至十几米，小至几厘米的石像，蔚为壮观。它们形态各异，神采动人，或居中正坐，栩栩如生；或击鼓敲钟，或手捧短笛，或载歌载舞，或怀抱琵琶，细看还有些异国色彩。

第二十窟的露天大佛算是这里标志性的佛像，他便是北魏开国君王——魏道武帝拓跋珪。仔细看，可以看到北方佛教领袖法果和尚就在他的脚下，雕刻的人就是以此来赞颂拓跋珪是如来佛化身，而他也是大肆修建寺庙，将佛教作为自己统治政权手段的一代君王。光明普照中，他在放眼微笑，可亲但不可近，与其他佛像相比，他更多了些许人间气息。

中国石刻艺术之冠

云冈石窟，现存洞窟45个，石雕造像达5.1万多躯，是中国最大的石窟群之一。在武周山南崖，东西伸展1000米，云冈石窟的佛龛，如蜂窝密布，大、中、小石窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。这里石佛聚会，石人、石马、石刻浮雕群集，真可谓是艺术家的乐园。

云冈两道山麓，把石窟分成东区、中区和西区。第一窟、第二窟位于石窟群东端，这里风化比较严重，只有第一窟东壁后下部浮雕仍保存较完整，两窟同期开凿，窟内布局大致相同。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个长方形石孔。这里分为前后两室，后室内有一佛二菩萨雕像。这些雕像体态自然，衣纹流畅，面容丰满，此窟从雕刻手法判断，应为隋唐时期作品，反映了隋唐时期的衣冠服饰和造像风格。

第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，窟前清顺治八年（1651）建造的有4层木构，顶饰琉璃，颇为华丽。

第五窟与第六窟是同时开凿的，两窟之间的石壁，无一寸不被雕刻，最薄的地方只有2厘米。稍一用力，就会刻穿甚至刻垮。然而古人的匠心让精美壮观的两面雕刻在脆弱的薄壁上站立了千年之久，而且还是一步一世界，一眼一莲花。第五窟中的释迦牟尼佛高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15.5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。释迦牟尼佛面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣博带，通肩袈裟，端庄、肃穆，并未给人高高在上之感，倒像一位慈祥的老者。

第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面雕有塑像，周壁雕满佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶刻有33天神像和各种骑乘。壁上和塔柱四面，雕刻有释迦牟尼从诞生到传教的故事，雕工精细、娴熟，是云冈诸窟中具有代表性的洞窟。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐。窟内分为前后两室。后室正壁上层中刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的6个供养菩萨，形象优美逼真。

第八窟，与第七窟相似，窟内西侧刻有五头六臂的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩首罗天，这种雕像在云冈石窟中极为罕见。

第九窟，有前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造型生动，飞天、乐舞伎动作优美，造型别致。

第十窟，与九窟同时开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。

第十一窟，窟中央雕有直达窟顶的方形塔柱，柱四面有佛像。正面菩萨像保存完好，其他壁上满刻佛龛造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦、管、打击乐器，这些古典乐器形状十分奇特，是研究中国音乐史的珍贵资料。

第十三窟，正中端坐一尊交脚弥勒佛像，高12米多，右臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。

云冈石窟，气魄宏大，外观庄严。在这1000米的石雕群中，雕像大的几十米，小的几厘米，形态、神采都很动人。这些佛像、飞天、供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩，这是中国古代人民与其他国家友好往来的历史见证。

云冈石窟用艺术形式记载了佛教，赞美了佛教。这无疑是当时历史时期石刻文化的大检阅、大展示、大发展，由此推动了石刻艺术向着更高层次发展和升华，完成了石刻艺术与佛教文化的完美结合。