诸侯之学，是谓泮水。诗人所颂，鲁侯戾止。献馘于是，献囚于是。采芹则美，饮酒维旨。淮夷来服，觩弓搜矢。其挚维何，元龟象齿。区区鲁邦，陋无足纪。维泮之兴，功烈如彼。下逮郑国，学校不修。青青子衿，莫肯来游。谁欲毁之，侨告厥犹。视其所召，药之则瘳。我得吾师，实获所求。首善于京，其速置邮。矧在守长，宣化承流。德音不昭，维职之忧。番禺之学，莫原所作。岁月其绵，栋楹腐恶。藩级板夷，屋垣圮剥。图像之威，弗丹弗雘。圣经不谈，束置高阁。讲席其虚，维尘漠漠。譬彼弗殖，萎其将落。于嗟斯民，谁启谁觉。释老二氏，尚能尊师。岂伊吾儒，曾是弗为。废道若此，莫或耻之。振而起诸，岂不在兹。爰命鸠材，僝工以时。肇新两序，翼如翚飞。载辟祠庭，奂其轮而。颐指而化，鬼设神施。乃延师生，来燕来处。匪怒伊教，载笑载语。笾豆有践，殽核维旅。以妥以侑，礼仪具举。济济多士，进退规矩。夏弦春诵，各得其所。相彼错薪，有擢维楚。遐不作人，成是才谞。在汉循吏，时则文翁。修起学宫，成都巿中。常衮在闽，讲导从容。士比内州，岁贡以充。贤不天成，有养自蒙。谁谓越远，齐鲁同风。憬彼夷蛮，来顺来从。南交底宁，猗学之功。
章楶撰广州府移学记
我宋统一海囗囗禹，百有三十七年于兹矣。崇文向儒，圣圣相继，其礼义之教，道德之化，熏陶渐染，万里一俗。虽在穷荒之裔，僻邦陋邑，畎亩闾阎之人，皆知诵诗书，穷义理，洁身砥砺，以待乡里之选。躐高科，取显名者，比比有之。呜呼，盛矣哉！
二广据五岭之南，凡四十余州，而番禺为巨镇，至于士人之知名者独少，而业文擢第，及劣于他州，其故何哉？按州图，去京师四千七百里，带山并海，依险阻以为固。秦汉以来，常为奸雄桀黠窃据其地，其后废国为郡，置吏统治。至者弹击豪强，鉏剪寇盗之不暇，尚何及教化之事哉？盖水陆之道四达，而蕃商海舶之所凑也。羣象珠玉，异香灵药，珍丽玮怪之物之所聚也。四方之人，杂居于巿井，轻身射利，出没波涛之间，冒不测之险，死且无悔。彼既殖货浩博，而其效且速，好义之心，不能胜于欲利，岂其势之使然欤？又其俗喜游乐，不耻争鬬。妇代其夫诉讼，足蹑公庭，如在其室家，诡辞巧辩，喧啧诞谩，被鞭笞而去者无日无之。巨室父子，或异居焉；兄弟骨肉，急难不相救。少犯长，老欺幼，而不知以为非也。嫁娶间有无媒妁者，而父母弗之禁也；丧葬送终之礼，犯分过厚，荡然无制。朝富暮贫，常甘心焉。岂习俗之积久，而朝廷之教化未孚欤？抑长上之人，不能廉己正身，以先百姓，使百姓无所视效欤？此楶所以日夜责躬自咎，又痛为广人惜之也。
古者乡党都鄙，莫不有学。学者，贤人之所止，而礼义之所自出也。故余始领职，即以庠序为先，思与学士讲论六经之言，修饰五典之教，明人伦，亲小民，以风示境内，渐摩礲错，期以岁月。顾学舍在中城之西，与尼寺相北，迫近巿廛，喧哗冗杂，殆非弦诵之所。度地辨方，又不合古制。而转运使傅公志康、转运判官冯公彦信，亦尝以是为言。一日，诸生百有五十一人以状来请，极道郡学迁置非宜，条其所以然之状，愿输金于官，择地而徙焉。总会所输之钱，凡百有二十余万，漕台所助者半之。于是为之相攸经画，参考阴阳家之说，咸曰牙城东南隅，有驻泊都监官廨，直番山之前，而风水且顺，建学聚徒，此其吉地也。若夫三代之学，其略不可得而见。孟轲氏去圣未远，止能道其命名之意尔。礼记着四代养老之学，有东西左右之辨。而贾谊亦陈五学之说，然所言者天子之学，不及诸侯之制也。是说疑汉儒穿凿，无所考证。独记小学在公宫南之左，大学在郊，与今京师郡国建学之方无所乖戾，然则位必东南，理无疑矣。于是为之请于部使者，既得报，乃揆日聚土，且辟且筑，募工分领而新之。规摹无所变更也，广轮无所益损也，先之以夫子之殿，次之以议道之堂，两庑及门，先后有序，讲堂最后，为其梁栋未具尔。旧门之外，隙地犹广，因作重门焉。两门之间，又增建屋十四楹，东西相向，以为客次、小学直学之庐舍。以乙亥十一月丁巳鸠工，明年六月辛巳告成。诸生求为文以纪始末，余勉从其请云。
当稽考载籍，自晋唐以来，守兹土者，名臣巨公，不为少矣。治效伟迹，班班见于方策，大抵多以清白称。至于劝学育材，作新人物，则寂然无闻。考寻学校之迹，宜其无覩也。惟西城蕃巿有夫子庙址。庆历中，仁宗诏天下兴学，当时郡守奉行苟且，即夫子庙以为之，而其制度迫陋，不足以容生徒。皇佑二年，知州事田瑜徙于州之东南，始斥大之。熙宁元年，张田为州，惩艾侬知高之寇，请增筑东城，而学为城所侵，因徙国庆寺之东，未及营造而田卒。其后郡人刘富纳赀献材，戮力以自效，殿堂廊序，始将完矣，转运陈安道鄙其庳陋，止富勿修，尽以官钱巿良材而仆斲焉，始构东屋四十楹有畸，以为生员庐舍，太守程师孟继成其在西者。今开封尹蒋公颖叔初下车，谒先圣，悯栋宇之化坏，惧庙貌之不严，而议道、讲堂，反卑于廊庑，规图经画，锐意于兴作，于是两庑翼然植其旁，大殿巍然起其中，工告休，而颖叔领六路漕挽之寄，亲为撰记，又系之以诗。而二堂未甚宏伟，乃以遗执政右丞蔡公。公至未阅岁，又改镇东之命。议道既建，而讲堂独弗克就，将去，寓意于辞庙之祭文，诿后人以成其绪。自庚午迄今七年矣，岁月不谓不远，竟未如公之志。甚哉！事之难成也如此。始余欲从诸生之请，或者曰：「前日欲构一堂，淹久尚尔，今筑基徙学，成无期矣。」余以谓天下之事无难易，顾为之何如尔。万钧之重，可以并力举也；九仞之山，可以累土成也。不合众智，不能资闻见之广；不因人心，岂足建长久之利哉？是举也，微外台倡其端，别乘揆其策，宾幕军佐乐事而赴功，则区区白发之太守，安能致其力哉？虽然，太守之于广人可谓无负矣。其欲成就诸生之才，亦以勤矣。因学之成，告于诸生曰：
夫学不力，不足以成德；善不明，不足以充扩其性。诵孔孟之书，学先王之道，苟无至诚好善之实，而不知性命死生之说，外祸福，轻富贵，则何足以谓之君子儒哉？文章，可学而工也；议论，可讲而到也。巍科殊级，可以力取也；富贵利达，可以苟得也。此皆世俗之所贵，彼所谓贵者，非良贵也。君子之所以异于众人者，以其存心。心之所存，四端而已。不诚其意，不足以正心；不正其心，不足以修身；不修其身，不足以齐家；至于治国平天下之道，一本诸心而已矣。诸生其勉焉！若夫丧良心而逐外物，君子谓之惑； 徇虚名而忘实行，君子谓之盗。盗可为乎哉？惑可久乎哉？前日颖叔为记，论夫子之道，以开诸生之聪明；余今又陈正心诚意之方，以破重外之惑。诸生其与师友朝夕讲论德谊，宁心以明善，琢磨言行，使之内外如一。暇日还家，其长者，当以是谆谆告于子弟；其少者，当以是反复陈于父兄之前。日切月劘，使广之风俗丕变如齐鲁之国，是太守之所望也。虽然，岂止于是而已哉？异日诸生有能杰然独立，不以富贵介于心，都高位，据显涂，推广所学以及天下之生灵，使荐绅大夫倾心竦慕曰：「此番愚郡国生员也。」如是，则太守亦有余荣。诸生其勉焉，而无忘谭公经始之勤。 【 谭文初前通判此州。】
绍圣丙子七月六日记。
程矩撰学田记
熙宁四年春三月，广平程公以光禄卿、直昭文馆、知州事，兼经略安抚巿舶劝农等使；六月，诏宠治效，迁右谏议大夫，再居是任，不夺民惠也。初，公下车，延问诸生，讲究风俗所宜去取者，默而可否之，教条警劝，若屈指而挈裘领也。公识略精给，举无遗画，以控制荒服。广为都会，治府西偏，异俗杂处，货积不可訾计，而无城郭以居；其且创贼侬之毒，血肉煨烬，殆无孑遗。乃经始栽筑，而上可其奏，周环二十里，五十六日而土工毕，人乐安处焉。昔不逞辈啸集剽暴，必急于捕索，则泛诸海而逝矣，故有刲裂之刑，期于惩止；公晏若镇辑，夺攘衰息，此经略安抚得其任也。远人贸易，琛货之归，舳舻相衔，按籍较旧，为戚计之倍，此又巿舶得其职也。公建议计丁出粟，不以贫富为差，是用驱游手，率趋南亩，窒诡避之狡穴，固安土之常业，此又劝农得其理也。况复宣谕内志，使殊绝之域，知有圣人之化，以是注辇国酋长来新天庆道馆，无虑数百楹，用祝天子寿。然则厉威以制人，而闺门有违者，况其远者乎？懋德以从政，而桀骜有循者，况其柔良者乎？习尚美恶，由教之废兴也。一人笃善，则及于家，而至于乡，岂以提封而止焉。故曰：俗之不刑，师帅之过也。公之听断，虽讼竞纷委，唯一言折之，而日不移数刻，庭间以寂。故优游多暇，辟视事之堂，巾卷在列，切劘讲解，其弗帅者视之，而知乡道也。郡人试将作监主簿刘富，居一日，趋拜墀下曰：「富有负郭不腆之土，而廪庾居舍卒，尝改治之，总其直与废，为钱百五十万，乞资于学官。」怀化将军卒押陀罗，亦捐赀以完斋宇，复售田以增多之，其数亦埒富之入；且愿置别舍，以来蕃俗子弟，羣处讲学，庶太平德泽，无远迩之限也。夫厚藏之人，锥刀之末，何尝惮而不争之；至有以死生罪福，夸说胁诱，则胠箧探囊，未尝为之憾恨，岂有意于儒者之聚欤？然于是也，非狃陶教化而辄寤者哉？夫圣贤之道，虽充足于己，而油然乐于胸中，必恃食以生。始公以圭田之收，继生员之给，今有不待戒告而愿赡其用，是可语于善也。噫，子产为郑三年，舆人以田畴之殖、子弟之诲诵之，然其初也，怨怒亦至。公则不然，由戾止而久之，民畏民爱，一之而已矣。岂诗所谓「岂弟君子」者耶？矩向承乏签书判官事，实详其所谓，因得以记之。若顷亩、场畔、租赋之计，悉识诸碑阴。
七年四月十六日记。
【 以上三段见永乐大典卷二一九八四，学字韵，「郡县学三十」，引南海志。】
按：明黄佐广州人物传中独引南海志者共四处，其中一处系明代人物，三处用南海志，应为南海志之佚文，兹将辑出。
霍暐
霍暐，字明甫，南海人。笃志向学，故与马子才游。子才者，镇南节度推官鄱阳马存也。暐之为文也，渊隽奇古，不与俗合。或劝易其习，乃质诸存，存以序送之，盖推许之也。其略曰：「予读书至盘庚三篇，周公之诰，如在宗庙、武库之中观古器，茫然不之识；如登太行之崎岖，剑阁之道，羊肠九折之险，一步一止而九叹息也；如夷狄蛮貊穷荒万里之人听华人之音，累十译仅乃通。当时之人，号曰告令于一日之间，何自而知之也？当时之学，士大夫借曰知之可也；田夫野叟，闾巷之徒，保自而知之？（切）〔窃〕意三代之民，家家业儒，人人有士君子之识，所谓道德仁义之意，性命之说，典诰之语，一闻见而尽识之，非上之人好为聱牙倔强，以惊拂之也，盖其所习者素晓也。南海霍公，好古文，日夜习诵，其下笔极有力，语梗而气劲，读之有不能成句者，以是连不得志于有司，同进之士，时或疑怪。颇自悔，欲为新丽软熟之习以易业，而见谋于予。予曰：『子必勉之！三代之文章，民之所知也，后之学者有所不知也。当时以为常言相告语，后世之注释者，不能竟也，是后世之学者不如三代之民也。非子之耻，学者之耻也。子必勉之！』」
初，皇佑间，新会龙山之水，色变而为紫者旬日，人皆以为瑞。暐独持论，以谓：「清者，水之真体也，变而为紫，非正色也，其必水之怪乎？水，阴物也，阴之类为小人，为夷狄，为盗贼奸宄。今水失其常性，吾恐其关于国家者大也。」因记其事，其特立独见此类也。后蔡京、童贯辈当国，有金人之变，江南盗贼蠭起，皆如言。
元佑初，入太学。时诏举八行，人以暐之修己教于家者无闲言，遂以应命，官终海丰县尉。时东莞王知亦有学行，同预是科。广之士，以八行著者，暐暨知二人而已，乡评咸谓无愧色云。知未及仕而卒。 【 （用南海志修）】
广州人物传卷六「宋国学生霍公暐」。
陈康延
陈康延，字符举，番禺人，力学自奋。绍兴庚辰登进士第，初调镡津勾警，再调龙川录事。三任学官，两历邑令。淳熙间，适康延改秩入京，朝廷议催二广监，丞相梁克家与康延厚，召赴都堂，俾之分司苍梧，以任是责，事成，处以监司。康延力辞曰：「二广民力竭矣，催之则民重困，宁居卑官，决不敢以害民之事而图厚禄。」克家以其志不可夺，愈器重之。议亦寝，遂有知梅州之除。到郡，访民利病，谓境内常有赣商之扰，于是严保伍之法，不得与赣商私贩。复于江广往来之冲，立寨募土兵，与戎兵杂居，置隅总为之乡导，俟有缓急，并力夹攻。又立山寨，以邀其归。贼不敢犯，民赖以安。家居不务华饰，龚茂良帅广日，造其庐，怪所居湫隘，劝康延新之。笑曰：「吾耐此耳，处之裕如也。」仅有田五十亩以卒岁，其清白如此。官至朝散大夫。泽延长子洪彦，端溪令。孙棫，领乡荐，为府学正。 【 （用南海志修）】
【 广州人物传卷七「宋知州陈公康延」。】
刘镇 【 （附梁文奎、梁该）】
刘镇，字叔安，南海人。兄弟三人，俱有文名。事亲宗党称其孝。嘉泰二年，登进士第。性恬淡，不事干矫，乡士大夫皆贤之。自号随如，学者称为随如先生。仲弟镕，字叔冶，尤工于书。庆元五年，登进士第，尝知钦州，官至朝奉大夫。季弟铎，字叔文。绍熙四年，登进士第。初，兄弟自为师友，及相继而显，邦人荣之，赠以诗曰：「三子皆黄甲，一门无白丁。」有司名其所居坊曰丛桂，里曰贤巷，以旌之。镇尤长于诗，明白清润，为时所推。尝与崔与之交游，及与之薨，搢绅多吊以诗，镇有曰：「始终无玷缺，出处最光明。」人指以为实录，其造语典实此类也。有文集行于世。
时又有梁文奎者，东莞人。博学强记，为文尚理致。开禧元年廷对，几中首选，已而，寘乙科第一。历左藏十余年不调，处之自如。
又有梁该者，亦东莞人。长于记问，人呼之曰「书笥」。嘉定七年进士，官至倅车。皆一时文学之冠也。 【 （用南海志修）】
广州人物传卷七「宋随如先生刘公镇」。
