澄邑唐伯元着
湖广乡试录序
醉经楼会序
寄声集序
龚刺史文集序
双寿序
双寿赠言
送胡秀才序
学政二篇赠利瓦伊卿出抚三楚
赠杨比部出守真定序
送欧阳生序
铨曹仪注序
湖广乡试录序
万历辛卯秋楚当比士上命臣伯元副科臣应登往试之录成臣当有序载末简伏念臣起谪籍滥仪曹行能浅薄愧无寸囗囗立以报恩私兹幸托抡才之义少酬万一何敢无言以谂诸士乃诸士夙称楚材臣即有言度无能居其意外者无已则请与论易可乎盖臣尝读易至夫子系干之二三爻一则曰存诚一则曰立诚而窃叹言学者莫辨焉夫干之德圣德也九二龙德正中为诚者之圣九三重刚不中为诚之之圣圣不同而学同学不同而诚同盖至于诚则圣且天夫二与三皆天也何可及也乃其论存诚则始于庸言之信论立诚则修词之外无他语又何其寂寥简实虽愚不肖可勉而能也然后知圣以诚修诚以言立匪是悉邪也而忠信隐矣是夫子之所痛也夫学者有大患二一患无志有志矣患不诚诚与志合则随其高下之资皆可与共学而之道盖昔者狂简在圣门最号有志惟是言过高而行不掩故夫子欲归而裁之喟然之叹诚与点也非与其志也与其诚也若曰点而用世其上下三子乎抑进而古之人古之人乎吾不敢知也点而云云吾所谅也不意点平日嘐嘐无当而一旦自量之审如此盖其裁之之意所以进点也他日使漆雕开仕开曰吾斯之未能信子悦悦其诚也盖亦与点之意也观夫子之进点开裁狂简而学之惟诚诚之惟言也如是夫士安可不诚又安可一言而去诚也虽然臣则不敢以苛求于今之士矣狂简在圣门称高第去中行甚迩又得圣人而师之日皇皇学以求至于圣人然且有行不掩言之病况今之士习章句工身囗才射策一于文字之色泽而主司之投也当此之日欲令言言皆诚皆出于行之所掩是以圣门高弟之难能者而责今之士以必能则臣已先自愧矣传曰君子有诸己而后求诸人臣何敢以无诸己者求今日之士且迩来释氏之说盛行学士大夫反驱吾儒以佐之认精神为圣真委载籍于理障其以艺文自高者则又土苴六经唇吻子史而欲以当不杇朽盛事始为人欺卒于自欺士之不诚宜未有甚于今日者当此之时即有大贤君子者出而为一代之师或犹未能救什一于千百况以章句求章句而取必于一日之遇乎此臣所不敢也圣天子敦崇上理端士习正人心之令无岁不下期与多士更始而竟未收得士之效臣窃耻之而臣又无力以维之不能有诸己以先之则臣与诸士均有责焉而不敢复求于己往也臣则以为立诚请自今日始盖人之知能不同而其大小又异无小大无不知无不能者圣人也大者知且能矣小者有不知有不能君子也不务易知易能而务难知难能小人也不知以为知不能以为能妄人也以不必知掩其无知以不必能掩其无能妖人也士即未能尽君子望圣人其不甘小人明甚奈何为妄为妖宜士之所共耻也今诸士稽述天人进退古今敷陈理法则犂然具矣果执此用世乎果皆斯之能信乎能信且用不足为士喜未信且用不足为士病臣所谓自今日始者也夫知不知智也能不能才也非诚之谓也才智劳而诚逸才智人而诚天才智有涯而诚无涯夫一德立而万善从勋业文章皆从此出惟诚为然臣愿与诸士共勉之昔人有藏璞者不知其中美也大索于肆而不可得然后以付工人工人剖而辨价千金于是始知自宝而深悔向者之悞夫既宝矣何悔为诸士诚知自宝而勿为已往之悔是亦臣与诸士立诚之初也承直郎礼部仪制清吏司主事唐伯元谨序
醉经楼会序
友必贤与仁欤其志愈高其合愈寡借千载而上万国而遥不可以数数遘借遘矣不知我当其人又未也以彼遘之难而我当之又难也将孑孑而已乎非也无羡知音无忧寡与随吾所处盖有难遘与当者矣曾子有言亲戚不悦不敢外交近者不亲不敢求远常诵其言以为交游之法友人南城王惟一氏与余相期远相得深也盖自同举进士时既十年余而来丞吾郡也乃会余谪官海外其明年幸蒙召还又明年始得告省觐于是复获与惟一旦夕持觞相过如往时每及出处沉浮之概大都惟一犹余也则又勉勉以毋忘交警之谊惟一日曰吾吏于兹日跂子不至也吾好与博士李君暹谈其乡缙绅中则毛公绍龄蔡公汝汉邹君迪蔡君德璋郑君育渐诸君子者吾乐亲焉惟兹城东凤凰塔称胜最子记在石吾将以公暇会诸君子及其它胜处诸君子辱许余矣子其母后余谨诺自是会或城中或郭外或飞阁层楼或浮屠梵宇或台榭临流或洞岩秉烛或密林间幽径或平湖上回峯或下或登或方舟或椅槛惟其所适期或旬余或逾月或经时不举或五七日再举值景物之既妍但公私之有便未尝辞免席坐三人止于四果六肴汤饭再之或三之惟时蔬酒茗必具座中谈论品藻止于经史文章孝子廉夫贞臣烈妇及乎英童朴叟方外羽客之俦或杂酒令戏谑不及时事饮或巨觞或小酌或兴剧而颓然或席罢而矜庄不必其醉至于寓意或要眇寄兴或玄孩名说之不可竟秘之不能者则每于会后题咏焉发之盖虽不敢慕昔贤之风流亦可谓极其情之所至者也夫丞吾郡者众矣如惟一者今所称贤大夫也博士斌斌哉国人所喜得帅也毛蔡二公余为生时习游也邹君与余并领乡书蔡郑二君有早岁笔研之雅既近又戚也孔子曰居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者余诚愧贤与仁亦何敢过誉今日之同游以为高后代若曰近也戚也吾愿悦且亲焉诚悦且亲吾道庶矣而未易言也夫所谓悦且亲非其外之谓也窃惧吾之不足以当诸君子也因诸君子见吾不足孰谓仁贤不在兹乎不在兹乎会起丁亥十有二月至戊子秋而惟一有校士省闱之行博士且上春官值余醉经楼成诸君子乃会饯于是而属记于余其楼在城西小西湖上有小景见诗中故不着
寄声集序
学何为曰为道诗何为曰为学诗与学同方乎曰否学北方而诗南方今之诗与学犹古与曰惜也古两得而今两失也然则乭得闻与盖吾夫子年十有五而志于学其论志曰志于道曰兴于诗至于赞诗往往曰为此诗者其知道乎兴言志道言学也故学不志道不如勿学诗而无关吾学也不诗可也斯道也何道也尧舜周孔之道也古初大圣多出北方禀扶与之正气以君师天下立极万代陈良楚产也能悦周孔之道北学于中国孟子至以豪杰士归之盖北方之学有自来矣若夫诗则不然昔者舜操五弦奏南风以熏六合夫子删王国之风名曰二南南者南风之义也关睢寤寐淑女鹊巢于归百两均之舍己求贤则二南之义其最著者故有关睢而后有螽斯有鹊巢而后有小星而麟趾驺虞应焉说者谓唐虞太和在成周宇宙则二南为之也斯义也可以治心乐善不倦可以酬物不忮不求可以相天下休休好彦圣君子得之觧愠小人得之阜财故子谓伯鱼曰学诗乎又曰汝为周南召南矣乎学先诗诗先二南其益宏远矣觧者不得从而为之辞曰南者自北而南也其序关睢则又附会于不淫不伤之旨其义既湮其词又下遂启儒者矫枉之过义至以后妃之德为文王求后妃焉知其流不为导淫为长怨愈失而愈远也此夫子所谓面墙也夫学中而诗和学礼而诗乐学干健而诗坤顺也学之獘也刚不胜欲宜北而南矣诗之衰也温不胜厉宜南而北矣南北偏胜而中和道亡矣故北人宜南声也而学必北南人宜北学也而声必南吾夫子之惜子路不云乎先王制音奏中声以为节流入于南不归于北夫南生而北杀也乃子路惧而悔静思不食至于骨立夫子则又喜之曰过而能改其进矣夫其惜之也惜其不南于声也其喜之也喜其能北于学也夫道有相反而实相者学与诗是也郡侯蕲水徐公楚人也难不在南声生同文之代家周孔而户诗书难亦不在北学顾侯以早岁登第居相里出相门初仕令尹而民争尸祝之既才且隽竟不甘受其职拔沉浮中外二十余年而后守吾郡也或者处此无论声不能平即宿昔所持几何不改乃独能凝乎其气粹乎其容不见有几微戚戚于天与人之意世谓楚人深于怨而侯无之今其寄声集可考也斯不亦两难乎哉夫声生于人心而妙于感人归在和乐而已矣和乐者无忧无怨之谓也无忧者忧在天下国家无怨者反求诸已故无忧无怨者声也有忧有怨者学也学不改北而声不易南夫是之谓中和中和者道也吾未敢论侯之学而能知其政世人未能知侯之政则请听其声其和乐感人一也孟子曰仁者爱人又曰仁言不如仁声之入人深也爱人者学道者也仁声者南声也兹侯之所由寄也
龚刺史文集序
文惟古剽陈言而矜其似古乎文惟新互艰字以饰其奇新乎夫文传而已矣不古且新则不传如是而为古且新也亦不传盖必有所以传者顾未易论耳成弘以来言文者争治左国史汉以取荣誉于时至嘉隆尤甚余少时偶读一二家而喜之间有论著人称能焉囗之知其文之所谓古且新者非然也必如是而后古且新宁不古不新也既悔恨不复为而亦不复有能文之誉矣岁庚长辰移官留曹得从今嘉兴刺史龚大夫后未几而大夫擢嘉兴以行同曹君子谬属赠言余谢不敏大夫至嘉兴及朞政成为江南第一而同曹之申督犹未已然余竟末有言余之意谓大夫雅擅作者如其好尚出于今人则余言无当也同曹之督盖知余少时之能而不知今之不能也以是竟负同曹而亦无以自白于大夫今年夏余以得请南旋道出大夫治所承枉江干坐语移日因出其生平文集若干卷示余余拜受而竟业之抚今追昔掩卷欷嘘于是乎甚愧而无以自觧盖余居留曹既余四载始谪海外已乃稍迁畿辅司理寻还阙下迟回郎署又且逾年乃大夫以政绩尤异天子锡晏特嘉不欲夺郡人之婴儿慕也悬殊囗以待大夫暂归之郡当是时大夫之为嘉兴满六载而余辱游于大夫七载矣窃念大夫化行东海声实加于上下为当今名刺史一人而余独偃蹇无益于昔既不能不慨于岁月之迈及读其集则又独有契于余所云古且新而能不为今人必为今人而宁不古不新也何大夫知余而余不知大夫也余于是虽欲有爱于言而不可得已大夫之文无意于传而又以属于非其能如余者恐愈令今人不好顾大夫自有所以传者无待余言余之不量而承命则以明今昔之愧云尔
