古德云尽十方世界通是衲僧一只眼虚空万象鳞介羽毛洪纤巨细通是大毗卢藏一卷经以如是眼读如是经尽未来际不休不息此普贤大士一毛孔中最微最细少分佛事一毛如此况一一毛孔乎正报毛孔如此况依报世界微尘乎一尘如此况尘尘乎且尘含巨刹况尘尘之刹刹刹之尘乎以此深观则无边刹海自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念此普贤之真经能见此经则为文殊之智眼即以此眼观尘中之众生一一众生尽说此经使之一一听者当下了知一切圣凡本来无二无别吾人即具此眼转此经度此众生虽云使尽大悲行尽大愿经刹尘劫了无疲厌纵然如是亦非衲僧本分事何以故以净法界中本无动摇去来凡圣诸影像故且此殊胜影像尚无况诸妄想知见佛法禅道种种取舍诸颠倒相虚妄影耶是知从上佛祖示人只教歇却狂心不从他觅所谓但自怀中解垢衣何劳向外夸精进又云但尽凡情别无圣解若作圣解即堕群邪以上神通妙用皆本分事无奇特故即此一味平常何用别求佛法。
示了际禅人
余中兴曹溪重修宝林禅堂以接纳四来时量禅人发愿行乞以供大众当结制之初禅人拈香请益予因示之曰诸佛利生妙行原非一种菩萨成佛妙门本非一路故曰归源性无二方便有多门昔维摩大士以一钵饭而为佛事三万二千有量之众食其食者皆入律行且道至今钵盂仍旧香饭如常食之者律行何居持来者神通何在若于此透得正所谓于食等者于法亦等若透不得更须参访知识决择疑情直至不疑之地始与本地少分相应其或未然未免随波逐浪所以僧参赵州乃云学人乍入丛林乞师指示赵云吃粥也未僧云吃也赵云洗钵盂去其僧有省禅人若于赵州说处这僧省处会得便与维摩方丈中诸上善人把臂共行去也。
示容玉居士
予居雷阳之三一庵时居士容玉而请曰弟子归心于道久矣第志未专一念生为名教以忠孝为先愧未能挂功名以忠人主博儋石以孝慈亲心有未安故难定志余曰然哉夫忠孝之实大道之本人心之良也安有舍忠孝而言道背心性而言行哉第吾人本心自有忠孝之真而大者政不在因爵禄以输忠资口体以为孝也世儒概以吾佛氏之教去人伦舍忠孝以为背驰殊不知所背者迹所向者心也传曰思事亲不可以不知人思知人不可以不知天人者仁也性之德也由是观之论事亲而不知人不名为孝论知人而不知天不名知人言知天而不见性则天亦茫然无据矣是则心性在我则为本然之天真也能知天性之真则为真人以天真之孝则为真孝以之孝亲孝之大矣子能以见性之功自修则为真修以性真之乐娱亲则为妙行以是为孝孝之至矣故猥云以敬为重而以口体为轻者抑又末矣容玉曰弟子服膺明诲见性之功诚大矣以此娱亲固所愿也第望洋若海渺无指归捷径之功乞师指示余曰古德有言唯有径路修行但念阿弥陀佛梵语阿弥陀此云无量寿佛者觉也乃吾人本然天真之觉性尤见性之第一妙门也原夫此性先天地而不为老后天地而不为终生死之所不变代谢之所不迁直超万物无所终穷故称无量寿此寿非属于形骸修短岁月延促也吾人能见此性即名为佛且佛非西方圣人之称即吾人自性之真而尧舜禹汤盖天民之先觉者斯则天民有待而能觉圣人生之而先觉此觉岂非佛性之觉耶孟子所谓尧舜与人同耳所同者此也能觉此性则人皆可以为尧舜人既皆可以为尧舜则人人皆可以作佛明矣嗟嗟世人拘抽一曲之见未遇真人之教而束于俗学以耳食为至当无怪乎茫然而不知归宿矣玉曰弟子蒙开示信知自心是佛自心作佛不假外求决无疑矣但不知作佛之旨下手工夫愿求示诲余曰吾人苟知自心是佛当审因何而作众生盖众生与佛如水与冰心迷则佛作众生心悟则众生是佛如水成冰冰融成水换名不换体也迷则不觉不觉即众生不迷则觉觉则众生是佛子欲求佛但求自心心若有迷但须念佛佛起即觉觉则自性光明挺然独露从前妄想贪嗔痴业当下冰消业垢既消则自心清净脱然无累无则苦去乐存祸去而福存矣真乐既存则无往而不乐天福斯现则所遇无不安惟此真安至乐岂口体之能致富贵之可及哉此所谓心净则佛土净事心之功无外乎此净土之资亦不外于是玉曰弟子闻教心目开朗如见归家道路了无疑滞第以念佛为教何以致此孝耶是所未安愿师指示以卒业焉余曰昔有孝子远出其母有客至望子不归口啮其指而子即心痛知母忆念遂即旋归且母啮指而子心痛以体同而心一也子能了见自心恍然觉悟自心即母心也以己之觉以觉其母以己之念愿母念之母既爱子之形岂不爱子之心耶形则累而心苦念则形忘而心乐矣且母子之心体一也昔母念子啮指而子心痛今子念母忘形而母心岂不安且乐耶第恐子事心之功不笃忘形之学不至不能如母念子之切感悦其母之心耳故古之孝子不以五鼎三牲之养而易斑衣戏彩之乐足见孝之大者在乐亲之心非养亲之形也世孝乃尔倘能令母之余年从此归心于净土致享一日之乐犹胜百年富贵使母时怀戚戚之忧也是则彼虽富贵而亲不乐即乐而有所以不乐者存今子以念佛而能令母心安且乐乐且久岂非无量寿耶由是较之母寿无量而子寿亦无量是净土在我而不在人佛在心而不在迹矣子其志之。
示曹溪素林裕木庵泰两监寺
丙申春予度岭过曹溪礼六祖大师瞻仰道骨如生想当时踞华座万指围绕无异今则堂宇倾颓丛林弊因慨宝林福地翻为狐兔之巢徘徊久之而去未几则外魔炽起僧徒遭难几尽逃遁而祖庭之害亦未有甚于今日也余心愍之因求当道宰官作大护法幸制府陈公屯盐周公皆力振之魔风稍息而僧力已疲极矣时则寺僧有若素林裕木庵泰海月珊见传识与中兴为住持者象汉权之数人者皆誓舍身命力持祖业以保安众僧日夜辛勤苦心周虑以求为能与祖庭作一日依怙者志甚殷也由是众等投诚皈依授戒即请予入山 圣恩有在未敢轻诺然身虽未入而心已如金刚矣时万历己亥适南韶祝观察以荷曹溪为己任力致余来寺一整顿之命大众礼请庚子冬余始应命入山不三月而百废具举袪宿蠹选僧徒设义学授戒法一时翻然成化乃为重辟规模大开祖道以复古昔之初制不五年而功成过半斯实祖灵之默启天龙之冥护而裕辈一念血诚真不减包胥秦庭之哭其真心实行之所感召者自不可诬也余住兹已逾五年而奔走过半皆为经营之劳众等事我如一日犹我视众等如一子地耳顷蒙 恩诏在宥即身未披衣而心已解脱一时诸弟子等各各闻而欢喜焚香作礼执卷乞语乃拈笔以示之曰诸佛众生心无差别所言无差别之心即所谓金刚心地也且此一心诸佛证之而说法诸祖悟之而度生菩萨修之而成道声闻取之为涅槃外道执之而谤法众生迷之而造业三途昧之而受苦凡夫日用而不知吾人以之而应缘即尔辈为佛弟子为祖儿孙凡有施为莫不皆从此心流出但顺佛祖之教为佛祖之事心心常住念念不坏者即此以往历劫不磨便为金刚心地而为成佛作祖之正因种子矣若夫逆之背之虽身着袈裟心存业道即此以往便为苦趣苦因亦长劫不坏生死之苦果也故曰三界上下法唯是一心作顺之即圣背之即凡岂虚语哉然而此心智愚同禀凡圣共由但在用处不同故有苦乐之别耳兹若裕等数人同此心即合山千人亦同此心也若以此心用之于佛祖故如金刚则将来受用亦同金刚劫劫生生受用不尽若夫用之于一身谋之为一己视区区粪壤而为乐地心心作业转眼之间一息不来便入三途而苦果无穷亦劫劫生生受用不尽矣此无他故但以不明此心是成佛作祖之真种子福田耳裕自从余授戒以来即愿持诵金刚般若经誓尽形寿且此经乃吾六祖大师之心地也能持之不忘得之于己则将来历劫受用无穷即此身心常住于曹溪故曰佛子住此地即是佛受用常在于其中经行及坐卧也故曰天宫净土全在当人佛刹庄严尽出自己十界依乎一心凡圣本无二路汝等明见今日老人转曹溪为净土驱魔众为法侣苟信老人此心之妙则汝等诸人出生死证菩提不出一念之顷其或未然依旧流浪三途没溺苦海去也其念之哉。
示沙弥智融
予蒙 恩南来诸护法延予住曹溪初入山首以作养人才为急乃选诸沙弥延明师教以本业习威仪礼诵设禅堂以安居之律以清规众如一指老人以业缘牵引不能安居时为说法更延大德阇黎以尸之又数年而规模造就山门大为改观老人尝谓佛法所贵闻薰成种岭南久无佛法薰习以乏种子故信心难生每愿教僧五十三人各书华严大经一部一以法缘广大为最胜种子二以借书写摄持之力资初心观行以助入道资粮向以内魔所汩有愿未成时众中沙弥智融者最先发心乃毅然首倡禀命愿书大经老人甚嘉其志开端书不半而同学沙弥一时发心书写者今七人矣嗟乎人之根性岂可局量哉昔吾师释迦牟尼往劫为凡夫时同千人闻五十三佛名一时发心修行后各次第成贤劫千佛吾师以愿力勇猛故先于众又为十六王子时听法华经为一乘缘种于八方各得成佛况华严乃一乘圆顿法界无碍缘起之大经也所谓见闻为种八难超十地之阶善财五十三参一生圆旷劫之果以一字统法界之经一行摄无边之海况点点画画心光流溢大用现前果当人不昧则不必更参机缘而观行自足诸法门海不劳远历百城而坐参知识岂不为最上法缘乎若以所书之经具在目前终身读诵受持何用别求佛法即六祖法化所流千七百员知识可一齐普现于毫端三昧矣汝当作如是观无为俗习情尘障智眼也勉之勉之。
示自庵有禅人住山
佛言一切众生流浪生死皆是妄想颠倒以为根本妄想不休生死难出故为狂心不歇歇即菩提吾人果能顿歇狂心便是出三界破魔军露地而坐称为无事道人如此则铁面阎罗老子纵有狠心毒手亦无打算摸索处往来纵横自由自在一大解脱人恁么时节即唤成佛作祖亦不耐听又肯向厕溷中与痴蝇作队偷腥扑臭耶如此则十方世界皆成净土以大圆觉为我伽蓝身心充满其中与十方诸佛把臂共游得大自在此则庵即是自自即是庵庵即是山山即是人无内无外无彼无此恁么则住无所住行无所行修无所修方称自庵若养懒坐驰三生六十劫祗为他人作奴郎耳思之思之。
示庆云祥禅人
出家儿要明大事第一要真实为生死事切第二要发决定出生死志第三要拼一生至死不变之节第四要真知世间是苦极生厌离第五要亲近最胜知识具正知见时时参请承顺教诲如教而行精勤弗懈不为五欲烦恼遮障不为恶习所使不为恶友所移不为恶缘所夺不以根钝自生退屈如是发心如是超造久久纯熟自然与本所愿求函盖相合纵今生不能了悟明见自心即百劫千生亦以今日为最初因地也若不如是但以狭劣知见软暖习气因循宴安而欲以口头禅狂妄心秽浊气邪见根将为出家正业以此望出苦海是犹适越而之燕却步而求前也嗟嗟末法正信者稀禅人既知所坰当知本心以真实决定为第一义也勉之。
示如常禅人
佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒又曰断欲去爱识自心源达佛深理悟无为法又曰剃除须发而作沙门受佛法者去世资财乞求取足日中一食树下一宿慎不再矣使人愚蔽者爱与欲也如是之法种种叮咛苦语无非要为佛弟子者最初出家便以离欲为第一行耳后世儿孙身虽出家心醉五欲不知何法是远离法何道是出苦道缠绵昏迷而不自觉且又矫饬威仪诈现有德外欺其人内欺其心包藏瑕疵而不自觉欲求直心正念者难其人也净名云直心为道场如常有志求出离法当以直心为第一义珍重。
示小师大义
尔自从老人游迄今二十余年不独执事辛勤即罹患难走瘴乡已三度矣前已遣尔归家山事师长尔狂心不歇复为余来今闻尔师已作故物尔竟不能生执巾瓶死启手足是可以称弟子乎尔今即归不思何以报师恩于冥冥乎古人参师访友端为成办道业尔今从师二十余年道业何在古人羞见父母师友尔道业无成幸尔无父母师友无寄羞地矣祖师云众生与佛无别但众生多习气佛祖清净无垢耳尔事善知识亲闻训诲年亦老矣尚然悠悠如此竟不知此去他时后日又何面目见老僧乎万一老僧如尔父母恐尔此生亦无寄羞地也念尔忠肝义胆不减古人昨读达观师语以田光比尔如此则老僧何以报平生乎所谓诸供养中以法为最今别复以此作供养以酬生平尔其再无忘今日重别之言临岐执手叮咛珍重。
（九江府佛弟子左春魁室黄氏男左克勤媳
吕氏徐氏同发心助刻
憨大师法语第一卷计字贰万贰千九百零四
个该银壹拾壹两值钱整总愿已下五卷功
德祈魁父子妻媳身躬安乐天算绵长
弥康多福多寿仍愿孙左天表左天嗣
流芳继书香于奕世门庭吉庆迎万贯以昌
隆上报法恩下资三有普愿法界有缘见闻
随喜者咸沾利乐共获津梁
五乳峰侍者广益编对 海阳郑一相谨书
崇祯己巳岁夏日匡山木石庵识）
