皆知宣尼以「春秋」存鲁，曰鲁至汉兴犹后服。岂知宣尼以其「春秋」存鲁，实存周；曰「周礼」在，鲁至汉兴犹后服。如是，「春秋」之所维系大矣。且也，焚坑之后，伏生以长年所口授「尚书」，周平王而下，即载「伯禽誓师」之词，则明以鲁继周。如是，鲁之所维系亦大矣。顾伏生之口不及「春秋」，而迨鲁恭王时，仍出之孔壁；则鲁实又存「春秋」，诸国莫能及也。
明兴，作「春秋」者之五十六代裔孙希学，率曲阜令希章谒军门时，其父克坚犹祭酒元大都也。是故鲁后服，则二生不肯行；鲁先服，则二裔希学、希章朝请勿后。准于「窃取内外」之义，先后非有殊旨。鲁开国王檀，文弱早世；再传（肇）辉，贤；六传颐坦，尝药祷代，丧葬如礼，捐田湖业贫民，有诏褒可，似皆闻诗礼之训者，则今监国王父也。监国立四日而奔，奉后服之遗教，釆药天台。昔鲁哀借越，适以滋祸；而在监国，则因越而克延其祚。势既不同，时有独切。于是「窃取」之义大彰，而吾道以南，名节炳烁伙不可数，为古有道之朝远不逮。自长河以遥、暨大江以北，虽多秉负殊特，顾未有如会稽君子以六千击楫起，则自文武大小诸臣以及儒生、布衣，下至隶卒、商贾、优娘、氓匄，咸愿为故人死，死数十年未既也！使非鲁、非鲁之义兴、非鲁之义兴与其共事，则诸抱忠荩无算，而或以无所感激，遂至于时去势移，渐忘其效节而等于齐民者岂少哉？是故存唐者鲁也，与延平共事而姓犹存；存桂者鲁也，有阁部煌言之底节而历犹存。
嗟乎！「鲁春秋」，岂鲁之「春秋」已哉！孟子曰：『「春秋」，天子之事也』。
左尹非人氏识。
