杭之仁和去城东五里所有浮屠庵曰圆应乃雪庵禅师之所筑也其地当元季为战斗之区莽无居人及归职方而后遗民稍集往往好勇嗜利屠羊豕以成肆师恻然悯之托钵行化有褚道真与金芗者首迎礼之先是道真之家人梦异僧至其庐倡偈为赠及见师容貌服饰俨然与梦中不殊道真即言之于众翕然从化遂与芗日乞食馈师且请于右族胡国材其建精舍一区叶氏妇闻之捐地为基以尺计者纵袤若干横延若干于是道真因之鸠工前敞修门中峙佛殿后耸堂宇翼以两庑而外则垣墉四周庀事于洪武甲寅春二月甲子至秋七月某甲子遽讫功焉屋以间计者二十粟以斛计者一百工以日计者五百师欲垂示后人乃不远千里介予学子童徽来请记予窃疑之当兵戈始息创残犹未起何暇从事于佛乎纵师言之而畴将听之徽曰不然师之事则有异于人者师本辨章宝宝公之子生有异征年十五慨然慕道思以善法度人往依帝师法子朵儿班大师剃落为僧遂杖锡南游遍参闽浙诸尊宿得法于伏龙山千岩长公去栖越之范蠡岩岩有虎一夕避去师初不知书静定之久发为颂赞自然与道合以是之故人愈趋之而庵成无难者予因叹曰人苦无志耳果能以善导人而人孰不化之岂惟浮屠氏哉然而浮屠氏以庄严楼阁为有为纵有福报亦人天小果耳其中必有无为之道存所谓无为之道者无小无大无内无外无成无坏无欠无余不为诸佛而有所增不为凡夫而有所减渊默不言而声如怒霆凝定未起而身遍沙界是则所谓圆应者也一庵云乎哉惟师能契事理之不二者必知予言为有据徽归尚以是语之师旧名孛罗帖木儿今改可传字无授高昌人雪庵乃其徒所号盖尊之也。
浦阳栖静精舍记
浦江县东十五里其地曰花山地势夷旷宜学佛者居之元至正己亥同县净住院沙门明叟昌公与其弟子无闻聪公卓锡于兹昼夜以禅寂为务庚子建演法堂成辛丑佛阁成壬寅大佛宝殿成三门两序庖库像设以次咸具皆二公之缔构而诸徒智观如玢处仁行满竭力佐佑始克告完于是置山林田园各若干亩用给薪米之费定为成规使甲乙相传戒勿血食醪饮违佛大禁鸡鸣而起日入而息爇香梵呗以祝厘报 上不敢怠遑昌公遂名之曰栖静精舍云初千岩禅师长公说法义乌伏龙山昌公实往咨叩禅师悯其求道恳切示以禅要昌公遵行甚力逮夫功至心空一旦无疾辞众而说偈云生本非生灭亦无灭撒手便行虚空片月说已端坐而逝时 国朝洪武丙辰十月三日也昌公既顺寂聪公继之弗懈益虔深惧来者不知植业之艰勤来征予文为记俾嗣葺之以致悠久予游宦南京二十年今始纳禄而归州里之事皆若无闻之每见白麟溪隐者郑源谈昌公之制行甚峻而左溪曰师亦备道聪公护戒绝谨因不让而为之言曰佛之妙法如芬陀利华虽生于水不著于水清净自然无所染污故契经有云于身无所取于修无所著于法无所住所以然者盖恐堕于有漏之因也然而根有胜劣功有偏圆未可一轨齐之初机之士必假法像以摄粗执积久驯熟至于心法两忘始为得之不宜遽谓崇建塔庙之为非也从有漏以至无漏法门次第岂不粲然可征者乎昌公之建立于初栖禅静寂洞彻心源谈笑去来曾无留碍此又非明效大验乎嗣守之者宜鉴昌公之所证毋废其旧规毋隳其成事缺则补而葺之弊则更而新之庶几不坠前人之志可以入菩提之门而超烦恼之海矣乎昔我大雄世尊以圣贤天人修行住处付嘱星宿天龙药叉大鬼神等分布守护故凡佛刹之所营创幽明之际必有尸之者矣岂曰偶然之故哉不惟僧伽之徒当继承惟谨世之宰官及贤士大夫多宝长者亦思因果之不昧相与护持之使其永勿坏可也是为记。
浦阳善应精舍记（大德十一年）
我大雄氏说法度生凡其住处众所依止以是因缘成大兰若象教东渐遂建道场涌殿飞楼在在而是其中亦有折一茎草插标立坛作佛事者小大虽殊及其籍是明自心性如指指月指有短长因指见月了无有异浦阳山中有一沙门号曰景岑发大弘愿自无始劫以迄干今或神或天或阿须伦泥黎旁生拜诸鬼趣随业所感轮转不息所以者何为贪欲故贪故不舍不舍故有我今思惟咸悉弃去构为梵居见者闻者皆大欢喜输田荐贝奔走承事大德乙巳迨干丁未凡三暑寒以溃于成殿庭靓饬门庑峻整中像大士踏宝莲花真珠璎珞微妙庄严旁绘天王暨龙神众各执器械呵护正法虽悍男子叫呶堕突众怖畏者来入是室俯首作礼五体投地比诸道场与折草者无小无大同一应感我闻如来真实境界无佛菩萨亦无众生凡所有者皆是空假如摩尼珠日光所照五色灿烂谓生于珠非日则隐谓出于日光因珠见毕竟二者和合而成根尘互入亦复如是真如妙性本自空寂一物则无况兹室庐尽涉虚幻有无之相在刹那顷岂若心境两舍不有寂用常如然后出世布大法云震大法雷澍大法雨俾诸根茎悉获沾润是则无真如来遗教若乃执著有漏因果被伽黎衣作尘劳事如蝜蝂者愈重愈困要求解脱无有是处我今复欲广宣此义而说偈言我观自身相四大所假合自顶下至踵种种非真实一旦四大离我复在何处我身且不有何况身外物纵彼金银宝珊瑚及琥珀玻璃玛瑙等聚如须弥山于己不相涉众生苦愚痴执着以为命求之不惮远或入钜山中逢着诸猛兽或泛大洋海黑风飘船舫流入罗刹国躯命不能保此以何因缘盖为贪欲故由贪渐滋蔓业障永不净我今建梵居皈依大悲父幡盖及床座一一尽庄严籍是像教力欲舍诸所有所有既空故空空亦无有譬如大圆镜中放无量光不去亦不来不内亦不外如如屹不动随物悉现形苟涉世间相执此有漏因何以能出离汝等比丘众当识我所说于一刹那间悟此无上道。
金华安化院记
金华安化院在县东二十里旧号安国宋治平二年更今名嵩头陀法师所立道场稽诸传记法师名达摩西域人梁天监十七年自金陵携铁鱼磬来鸟伤之香山寻于龙腋置寺普通元年南行经余山江水大溢法师张盖水中乱流而济至稽亭塘发善慧大士神迹创伽蓝于来山已而西入金华建龙盘寺以及今院后入灭于龙丘资政殿学士洪文安公作郡志时既失于搜辑不载院之缘起而复谓法师以吴赤乌二年实建龙盘夫赤乌二年系己未岁天监十七年则戊戌也凡历二百八十年当是时法师之齿又不知其几矣何其寿耶他不足征者盖可知己院既多历年所其佛菩萨护法天神诸像乃唐贞观元年所雕宋庆历三年重加藻绘 国朝洪武十年冬十月郡之善士唐良胡贞及比丘宣政各饰其一悉涂以黄金良又劝聚郡力以毕其余其释迦宝殿旧构于宋淳熙三年岁久弊坏元至正十七年冬十二月住持元厚新之其潮音堂至正四年冬十二月主僧宗旨作之其七佛殿建于太定三年秋七月三解脱门造于至正元年秋九月皆住山祖良成之其两庑仍宋德祐元年之旧库院复营于元延祐元年冬十一月则诸僧捐资之所致也精进沙门弥坚今已甲乙嗣补其处念院故无碑碣不询谋于众命其徒永琇齐贤诣青萝山中征文以为记濂闻之西域之僧来中夏者自摄摩腾竺法兰之后代不绝人往往以宣译教相建置梵宇为急如法师者亦其一人也菩提达摩之来在普通二年正与法师同时虽曰绝去文字以矫末流之弊而其理行贰人固兼取籍教悟宗之言奈何后世岐而二之禅则直究心源以文句为支离教则循序进修以观空为虚妄互相訾嗷去道逾远然以密意言之依性说相非息妄修心者乎破相显性非泯绝无寄者乎以显示言之真心即性非显明心性者乎轨辙虽若稍殊究其归极则一而已奈何后世岐而二之此濂之于法师不能无所感也斯院乃法师肇立历代嗣守遗绪随成至保雕像于七百余年之久外籍胜因内修觉观理事双至不即不离其于达摩氏之道固未始有异也呜呼希矣是尚可与俗人言哉濂尝过院中见二豫章围可十五尺许郁郁然如车盖屹立于门气象森邃不问知其为古招提矧居是者多乐善好施而永琇等又颇注意禅教不敢堕于一偏有足嘉者故勉从其请而发吾之所感授之以文非惟补郡志之阙缁素读之必有蹶然而兴起者。
金华清隐禅林记
清隐禅林在婺城西三里所禅林而谓之清隐者何昔者郡人士刘主簿峤尝隐居于此峤字子渊事亲极孝家虽贫力学聚徒以养非道义锱铢不取荜门土铏怡愉如也老干场屋一试吏而止风节行义翕然为邦人所称说斋先生唐公仲友父子王庄敏公师心尤敬慕之宋淳熙初文阁侍制南涧韩公元吉来守婺访主簿君于隐所爱其林壑幽清而汲甚远为凿井竹间名之曰君子泉泉至今犹存后一百七十余年为元之至正壬辰有大比丘兰室馨公既得法于千岩长禅师乃与同袍古道猷公飞锡而来欲建禅林说法度生于是月溪寿公闻二师之贤诣前作礼亟捐兹地以为之基而里中乐善者曰章寿之倡众聚赀为建殿宇及雕饰诸佛尊像已而栖僧之堂会食之所与夫门庑庖库诸室次第告完皆二师同心化导之所致而名之曰清隐者盖不忘其故云当是时五山十刹钟鱼绝响游方之士至无憩足之所君子为之慨焉永叹惟禅林僻处斗隅往来者憧憧弗绝靡所不容多或一二千指皆使其忘行役之劳饮香积之味是诚何理哉盖二师以诚感人以勤率物故施者川至而日用不匮也予闻佛说毗奈耶律云父母于子有大劳苦护持长养资以乳哺假使一肩持父一肩持母亦未足报父母恩由是观之大雄氏言孝盖与吾儒不异夫名区胜地世岂无之二师不彼即而来卓锡于兹诚欲表主簿君之高风而以孝道化度众生庶几弗悖如来说律之本旨也呜呼贤哉圆顶方袍之士入斯林者谈空说有之余尚思感发奋励有以念其亲可也兰室既已示寂古道今主持其事坚苦清峻为四众所倾慕云。
金华永宁禅庵记
