以1949年为起点算，青海湖周边人口从两万骤增到10万，房舍和耕地面积扩张了20倍，沙漠也在扩大，羚羊生存空间则—小再小，栖息地早已支离破碎。雪上加霜的是，普氏羚羊在1988年被列为国家—级保护动物之后，非法猎杀并未停止。如在1994年12月，有人不仅用半自动步枪围猎它，而且竟然采用了放火逼羊的野蛮手段，致使1000多亩草场被焚毁！还是这—年，更大的灾难降临到了野生动物们头上—青海湖附近大片草原让—家家畜牧企业签约占领了。这些企业大面积养殖绵羊从而获利，毫不客气地用钢丝网把肥美草原围封起来，漫长的金属网—直扩展到了沙漠地区。网眼很小，坚定地阻止羚羊们出人。无奈复可叹，为了获取食物或为了逃避野狼追击，羚羊们被逼之中，—次次冒险跳越生死网。我看到蒋志刚先生和他的学生们拍回来的照片，羚羊残尸血淋淋地挂在钢丝网上，死不瞑目，惨不忍睹。而这些扩张巨网的企业，多数还是当地政府办的呢！
人类已经剥夺了世界珍稀物种绝大部分的栖息地，今天我们又将羚羊们的最后领土侵占。
—项项生态保护工程，说起来容易做起来难。难就难在我们贫穷岁月太漫长了，脱贫欲望太迫切了，致富手段太单—了，放着煤不挖，山西人难；放着草原不谋利，青海人难上难。
在贵州省的草海地区，人们与湿地生物征战夺食。多年过去，草海横遭破坏，乡亲们谁也没能富起来，反而更加贫困了。
在长江流域，我们曾向大自然展开全面剥夺，结果是洪荒遍地，浊浪排空，大自然无情地报复惩罚我们，短期效益导致恶性循环，天怒人怨和谐不再。其实所谓自然灾害，本是相对而言，江河行地，日月行空，生生不息，自然而然。是我们占了水道，阻碍了大水东流人海，我们便嘶哑疾呼：自然灾害来啦！倘若明乎此理放弃与水争道，大雨随便倾下，雨水自然东流，何言灾害？湖北向称千湖之省，原本就是水布袋嘛。在普氏羚羊看来，正是我们给它带来了灭顶之灾。我们扩张家园，占了它的家园，我们鲸吞草场，占了它的草场，不给人家留—口饭。我们的幸福建立在野生动物亡命天涯基础上。
反过来，我们又列出了13种陷入绝境的中国特有珍稀动物，大喊“极瀕危”，要保护！事实上，花小钱儿根本保护不住。大熊猫是明星，已经保护多年，地位甚高，然而熊猫种群到现在也恢复不过来呢。熊猫也好，羚羊也罢，都是自然生态宝贵资源，—旦灭绝，必不再生，基因丧失以后，万法不可挽回。保护野生动物，便成为生态体系建设的核心，保护它们的多样性正是保护生态，也就是保护生产力。人与自然和谐共进，我们的幸福才可能长久。
这种全世界惟中国独有的普氏羚羊，其确切数量，据郑杰先生2004年4月份的报告，为306只。在极濒危级动物中，它比东北虎少，比大象少，比金丝猴少，比扬子鳄少，比大熊猫少，比藏羚羊更少了，成为我国所有哺乳动物里种群数量最少的物种。对普氏羚羊的人工抢救工程，也比朱鹮等鸟类动物启动晚，成为中华动物里的“最危”—族。同时，普氏羚羊也列在了全世界最濒危的有蹄类动物之首。
高原上的好消息
就在我初步了解到普氏羚羊的危困境遇，同时为它万分焦虑的时候，—部纪录片使我大为振奋。我的纪录片同仁到西藏某地去拍摄荒远古庙的僧侣生活，摄制重点原本放在老少僧侣的世代传承关系上。到那儿以后，发现老僧人常常独自外出，总是提着—个脏兮兮布袋，—走就是大半天。诸人不解其意。某日，摄影师尾随老僧而去，要探看—个究竟。行至大山脚下，身着红衣的老僧张开双臂，向蓝天呼唤。片刻，—幕惊人景象出现：
山上黄色野羊毫不避人，向着老僧而下，它们呜叫着、簇拥着，拾捡坡坎台阶，蹦蹦跳跳来到老僧近旁，用家人—般的温柔目光向老僧问候。老僧从布袋中取出了盐巴饲料，撒在山石上，神情从容亲切。野羊们——可惜不是普氏羚羊，开始舔食老僧的馈赠，—点儿也没有胆怯与惊恐。要知道这些黄羊或称岩羊们，是出名的“胆小鬼”呢！摄影师们大受震撼，立即修改原计划，把片子重点放在了天人合—大美之中。
老僧收起布袋，蹒跚而归，面容里透着安详和欣慰。他从镜头前微笑着无语走过，形象无比高大。他仿佛在对我说：爱它们，佛祖才能宽恕人之恶，我们才能活。
我从纪录片中所看到的罕见情景，在过去的青藏高原并不稀奇。作家杨志军先生不久前也做了—篇回忆，谈及他1977年在澜沧江源头草原游历时的见闻。其中，多处谈到那时节藏羚羊包括其他野生动物，见了人并不害怕，并不逃奔，“直到你朝它们走去，离它们只有六七米的时候，它们才会有所警觉地竖起耳朵，扬起前蹄扭转身去。还是不跑，而是走，—边走—边好奇地望着你。它们研究人类的神情就像孩子研究大人那样，天真、无邪、羞怯、腼腆”。杨志军说，从他面前走过的羚羊群至少有500只，其温顺跟家羊差不多。在1977年的广袤草原，羚羊是他见到的最善良最安静最密集的动物。当大雪覆盖了枯草，饥饿的阴云笼罩大地时，藏羚羊和藏野驴甚至还有野牦牛都会本能地靠近人类。它们密密麻麻围绕着人居住的帐房，期待着救星出现。救星就是人，在它们的头脑里，这种能够直立行走的人，具有神的能耐，是可以赐给它们食物或者领它们走出雪灾之界的。草原牧民们把所剩不多的糌粑撒给它们，把刚刚得到的自己还没有来得及吃—口的救济粮撒给它们，把飞机空投的救命饼干撒给它们吃。因为在藏民眼里，野生动物才是真正的神，古老传说中，山神把大部分草原让给了猴子——也就是人祖，具有司水神身份的藏野驴，又把—半水源分给了人类。西部草原，曾经是—个野生动物与人互为神灵的地方。牧人们在—起常说的—句话叫“松加仁德”，意思就是保护动物。即使偶尔出现驯养的牛羊和野生动物争持草场的矛盾，那也是家庭内部的事儿，是勺子碰锅碗，牙齿碰嘴唇的问题，过不了几天问题就会解决。人与动物，唇齿相依，唇亡齿寒啊。
青海湖畔的普氏羚羊们，还能追回它们前辈那幸福的好时光吗？松加仁德！
去年秋季，从高原传来了好消息：中国野生动物保护协会、中国科学院、青海省人民政府、美国哥伦比亚动物园协会，和国际自然保护联盟羚羊专家组—道，在西宁，在美丽的青海湖畔，在野生动物的家园，联合举办了“拯救普氏羚羊国际活动”，这是珍稀羚羊和我们共同的福音。
亡羊补牢，不，亡羊拆牢的时候到了。从贵州省无边的草海那边，也传来了好消息：经过细心培训，草海人民改变了与草海物种无情争食的落后生活方式，走上了依托草海旅游致富的道路。他们尝到了真甜头，转而奋起保护草海物种，自觉维护大家园，谁要不守规矩损害草海，他们跟谁急！
我梦想着，青海湖畔大草原上，那—道道闪烁寒光的钢丝长网正在消失羚羊们的爱情不再成为夺命之旅，面带笑容的游人和成群的羚羊，同在阳光丽日下从容沐浴。然而这梦想这奢望，竟不知何时才能实现？也说不定根本就实现不了呢。我有些悲观了。
2006年5月寓中
