远征的英雄啊，你们当知道，征服总是暂时的，岁月却要将你们雕刻成孤独者、流浪者。
取穆王朝而代之，主宰雪域高原的是鬼氏王朝，这个王朝以发明古朵即抛石器享誉史册，并开始用牛羊毛编织绳子和简单的腰裙，还改造了各种石器和陶器。而《藏域春秋》见识独到地认为：“鬼氏部族对高原最重要的贡献是发现了酒、并开始了酿酒的历史。这是史无前例的，之所以这样说，是因为最初的酒和鬼氏王朝的都城浪当兰当流传的一首歌有关。”鬼氏部族能歌善舞，当一天的采集、狩猎或者放牧结束，他们便在一处空地上围成圆圈，喉咙里发出“依呀、呜啊”的声音，一边扭动身体，又唱又跳。很难说得清这是源于部族的一种祭祀仪式，还是纯粹为了发泄某种情绪，或者受百鸟鸣叫、牛羊欢跳启发。那真是地广人稀的时候，太冷清了大叫几声便觉得心里舒坦，深人丛林后为了联络，也需要扯着嗓门吼，那都是远古年代杰出的男高音、女高音。与此同时，几个牧民学着羊和羊、牦牛与牦牛角顶角头顶头地玩，便玩出了高原上的摔跤游戏，并成为大众娱乐。
有一个叫黑珠的姑娘歌唱得最好，她的嗓音甜美，能学各种鸟的鸣唱。听她唱歌的男人一个个为她陶醉，总是围着她住的树枝窝棚转，大胆的便钻了进去。
有一个猎人与众不同，他总是喜欢独来独往，听黑珠唱歌时也一个人在稍远处闭着眼睛体会那歌声，然后想象黑珠的美丽，在心里紧紧地搂抱着黑珠，搂抱着她那飘忽不定的歌的旋律。他并不出众，黑珠也没有特别注意他。尽管也钻过黑珠的窝棚，有过几次令他一想起来就浑身激动的交媾，可是这位猎人却发现，一旦黑夜过去，黑珠似乎什么都记不得了。黑珠的男人中比他更强壮的，三拳两脚能把猎物扑倒制服的猎手太多了。
从此，这个多少有点自卑的猎手更加沉默寡言了，他心里想着黑珠，脚步却不由自主地走向离黑珠更远的山林，打猎或者发呆，听山泉滴水的声音，寻找晃动着树叶然后发出低吟浅唱的风。他觉得这一切的声响都是黑珠的歌声，他甚至觉得自己也想唱歌，他的歌也能打动别人打动黑珠……
他坐在一块岩石上，背靠着山壁，那是秋日，他闻到了野葡萄的芳香。一棵野葡萄树枝桠就在他的头顶上，那是熟透了的野葡萄，树上已所剩无几，摘下一个掉下去八个，送到嘴里，香啊甜啊。他再摘一个想送给黑珠，刚刚触摸到树枝，那一粒珍珠似的红得发黑的葡萄就掉下去了，落在一层厚厚的不再饱满的野葡萄之上。旁边的石缝里有一滴一滴的泉水滴下，正好滴落在这一层葡萄上，然后流入一个小石池中。
石池中的水是红色的，猎人好奇地掏而饮之，爽啊；再饮，那红水从舌尖上一根线似的流进去，又像一团温热的火从下往上烫得心里发热，但热得舒服，只想再饮；稍觉晕眩，类似于听黑珠唱歌与黑珠交媾似的那种晕眩。身心飘飘欲仙之际。他再一次地想唱歌，他觉得自己是鬼氏部族的一条汉子，而黑珠也非常喜欢他。他从腰带上取下随身带的兽皮小袋，装了一袋野葡萄汁水，一路晃晃悠悠地吼着：“铿！铿！”一路呼叫：“黑珠，黑珠，你在哪里？”部族里的人闻声而出，好生纳闷，这个平时里沉思默想的人，今天满脸通红地大喊大叫，怎么回事呀？黑你喝，你喝呀！”一边说一边双手捧着珠也过来了，惊讶地看着猎人，猎人笑了：“黑珠，兽皮小袋，递到了黑珠的面前。然后，猎人又自个儿唱了起来：“铿！铿！铿！铿！”这是什么？这叫“铿？黑珠尝了一小口，多么诱人的香甜啊，还带点酸味，“好香！好香！”老人与小孩也都觉得又好奇又新鲜，便各自一指蘸一点尝了尝，“锂！铿！香！香！”人群中欢声雷动。皮口袋转到了另外一个壮汉手中，他先是闻了闻，然后喝下一大口，禁不住“铿！铿”两声，一仰脖又一大口，顿时脸色通红，手舞足蹈。
众人干脆把余下的汁水分而饮之，然后唱歌，跳舞，除了黑珠的歌声外，又多了“铿！铿”两个单音节的鼓点声。这个时候，那位发现野葡萄汁水的小伙子突然倒地，他睡着了。
次日醒来，猎人想起了野葡萄汁的神奇及妙不可言，而且黑珠也尝了他取来的这香甜之水。他还想起了这“铿”的声音其实源自他背着的刀和铁箭头在他行走山间时，偶尔碰撞所发出的声响，却又仿佛正是自己灵魂所需要的一种呼唤，而黑珠不就是祖母讲过的故事中的女神的化身吗？那女神是骑鹿的，是七只母鹿中的一只，住在北方的高山上。猎人走出自己的棚子，面对高山与森林大声地唱道：
在浪当兰当，黑珠的身上最香，铿铿一她去河里洗浴，母鹿跳得我心头痒痒，铿一铿一歌声激扬优美，人们纷纷过来倾听，黑珠也来了，脸上飞过一朵红云。歌罢，众人围住他找那个兽皮口袋，还有“铿”吗？“铿”是哪儿来的？猎人自豪地一扬手：“走，跟我走！”走到石池边上，老人小孩纷纷用手捧起大喝，一个个摇摇晃晃地尽兴而归。从此，鬼氏部族的人便把这种液体叫作“铿”，也就是酒。并且从山上摘来野葡萄置于陶罐中发酵，他们开始自己酿酒了。当鬼氏部族一统髙原成立鬼氏王朝之后，酒，以它的香、甜、酸以及饮过之后人体内野性的自然流露，深得人们喜爱，高原大地谁人不喝酒谁人不唱歌？因为野葡萄数量有限，人们又用青稞发酵后做酒，自此便有青稞酒。总是对酒当歌啊，鬼氏部族发现了酒发明了酒之后，那位猎人唱的歌，“在浪当兰当，黑珠的身上最香”……是他们第一次用语言代替“呜呜啊啊”的歌唱，不妨说歌是伴着酒出现的。
据传，以上所述的故事，大约发生在距今6000年至7000年间。浪当兰当的酒与歌，应是这个世界上最早的酒与歌了。
亲爱的朋友，你喝青稞酒的时候要想起浪当兰当，要在心里默念：“铿铿”浪当兰当故事的结尾多少有点悲凉。
那个发现了酒并自编自唱的猎人，在黑珠因病去世后，便在雪域高原到处流浪，成了最早的行吟诗人、流浪歌者，他歌唱山谷、森林、草原以及遥远的不可追溯的已经飘逝的英雄和爱情。他曾经的沉默寡言和后来的行吟歌唱，其实都是指向一般人不可企及的心灵深处，为爱而沉默为爱而歌唱为爱而忧伤。高原上多少举着酒碗欢迎他的人，当一曲歌罢，那酒碗里的酒便已经同眼泪相融了。诗啊歌啊酒啊，因为有了泪水，从此便多了一分沉重，并且有可能不朽。你不妨再听一遍：
在浪当兰当，黑珠的身上最香，铿——铿一她去河里沐浴，母鹿跳得我心头痒痒，铿一铿那歌者是谁？姓甚名谁？附加的一切都已经飘逝了，只知道他是饮者、歌者、行吟者。诗啊，歌啊，酒啊，女人啊，雪域高原的灵魂啊！第七章当鬼氏部族且饮酒且扬鞭，征服穆族之后，一部分穆族人西逃翻越閃底斯山，在穹隆银建城堡，由此诞生了出过诸本教圣人并首创象雄文字的象雄王国。距今4000年左右，在布卡雅舟，又有马桑王朝兴起，与此同时，一个名叫“羯”的部族正游牧于靠近源区的黄河最上游。为了和天高云淡神山圣水相呼应，他们发明了一种鼓，并以击鼓最佳者为大将，史称羯鼓。羯人羯族羯鼓，引领我们走向雪域高原的另一片圣地：三江源。
不知道是什么样的天籁之音，启发了这个被称为“羯”的部族。他们发明并创制了一种鼓，这鼓两侧蒙上皮子的圆面大、腰部细，两手可以击打两面，以其轻重、部位和节奏的变化，能发出各种激动人心的音乐之声。急骤时，如猛虎下山摧枯拉朽有雷霆万钧之力；轻柔时，如雪花飘扬万千风姿有丝丝人扣之感。在这个爱好鼓点的民族中，羯鼓、击鼓、击鼓声中游牧，猎获归来后的狂欢，已经成为他们的一种生活方式，或者是生命的一部分。不是因为太寂寞，而是心灵发出的呼唤，他们想告诉蓝天白云、山山水水：在你们的庇佑下，黄河源头水草肥美，羯族人的生活是平静而喜悦的，就让羯鼓声声带走我们的感恩之心吧！在羯鼓声中，有一个小孩出生了。从娘胎落地时，孩子不哭也不叫，浑身上下包裹在胎衣里，接生婆和他的父母一看是个肉疙瘩怪胎，便赶紧把刚刚出生的小孩扔到了黄河边上。第二天，羯族的牧人们看见一大群雎鸠从天上飞来，然后悄悄落到黄河岸边，围着这个被弃荒野的肉胎琢呀啄呀，把胞衣一点一点地琢碎，然后伸展翅膀用羽毛护卫并温暖已经气息奄奄的孩子。另有几只雎鸠从不远处的草丛中叼来食物，先用嘴捣碎然后一点一点地喂给嗷嗷待哺的婴儿。父母得知这一消息后，一路狂奔把孩子抱回家中。母亲流着止不住的泪给孩子喂奶，多好的宝贝儿子啊，吃饱了奶便小脸蛋红扑扑地在母亲怀中睡着了。孩子的父亲说，“雎鸟救了他的命，就叫雎吧”。
雎渐渐长大了，他的心思似乎总是在天空中牵挂着，不爱在家里也不爱说话。雎的父母总是心存愧疚，刚生时曾把他扔在黄河边上，能走路了他就喜欢到黄河岸边坐着，看远处的雪山近处的黄河水，雪山是白的，河水是清的，雎是沉默的。会有成群结队的雎鸟飞来，落在他的身边，互相偎依着，那时候雎会露出天真的笑容。雎和那些雎鸟分别时总是依依不舍，当雎的父母来找他时，当别的牧人出现时，那些雎鸟便展翅而去，但会在雎的头顶上空转啊转啊，直到雎挥手再挥手才飞向雪山高耸的远方。雎跟着父母去参加部族的一个节庆，人们围坐在草地上，喝酒、吃肉、击鼓。酒和肉一点也吸引不了雎，惟独那羯鼓声使他如醉如痴。次日大清早，雎又来到了黄河边，不久又有一大群雎鸟飞来了。雎躺在草丛中，那些雎鸟一圈一圈地护卫着他，轻轻地啄他的衣服啄他的手。到下午，部族里男女老少都听见了羯鼓声，从黄河岸畔传来的羯鼓声，像黄河的浪涛一样涌来的羯鼓声。循声而去，只见雎正在击鼓，而雎鸟们有的在倾听有的张开翅膀闻鼓而舞。人们惊讶了，那是自有羯鼓以来羯族人从未听到过的美妙的鼓声啊！众人齐发一声呐喊：“雎！”雎鸟们迅即飞离，鼓声停止了，如同一场暴风骤雨骤然停歇一样。黄河岸边瞬间的平静之后，人们围住了雎，目光里充满了敬佩。大家又把目光聚集在他背着的羯鼓上，鼓的样子和部族里家家户户的鼓一样，但鼓面的皮子很薄，鼓上镶嵌了各色宝石。
“雎，你这鼓是家里的吗？”
“不，是我自己的。”
“你以前没有鼓呀！”
“我这才拿出来。”就连雎的父母亲也纳闷了，从来没有见过自己儿子有这羯鼓呀！但，雎是不一样的人，他身上总是会有圣迹出现，怎么能去追根究底呢？
羯族人爱鼓爱平静而优雅的游牧生活，他们不喜欢打仗，也知道小小的羯王朝不是高原上那些大王国的对手。他们谦和，甚至有点胆小，总是用美酒、羊肉款待客人，并击鼓助兴。但战争还是降临了，与羯相邻的一个部落看中了羯族人游牧的河源之地，那里湖泊星罗，牧草连绵，牛羊吃过这里的草便毛也光鲜肉也肥美，是羯族的风水宝地。家园所在怎能拱手相让？于是开打，双方各以青壮年牧人骑马列队手执大刀厮杀，马队后是两族的男女老少各自呐喊助威。不分胜负时，突然有羯鼓声传来，羯族人听见羯鼓声自是热血沸腾军威大振，一路冲杀过去；对方却被这鼓点打得心烦意乱，便乱了阵脚，落荒而逃。这时候羯族众将士才看见雎骑鼓而飞，追赶在对方大军之后，随着鼓点声，天上风云突变，地上飞沙走石。羯族人大胜而归。
羯族人簇拥着雎欢声不绝，羯王当即任命雎为大将，所有兵丁一切军事行动，均由雎统一指挥。庆功宴上，酒过三巡，羯王兴致渐浓便要雎击鼓助兴。雎稍有犹豫，他自知刚才的乘风凌空击鼓厮杀已耗去神功的十之八九，急需休养生息，但王命难违便微合双目气存丹田极缓、极慢、如行云流水一般击鼓，其余音缭绕，把羯王和一众人等的心，似乎都要提将起来。就在这时候又飞来数以千百计的各种有着美丽羽毛的飞鸟，在头顶盘旋，周围的雪山之巅云彩汇集层垒而上。羯族王和部族里所有手端酒杯的人，无不惊讶地看见那青稞酒也随着鼓点跳跃，然后溢出。踏着鼓点，人们欢呼跳舞，羯鼓又渐渐激扬，雎似乎已经不能控制自己了。这一天羯族人谁都觉得过得太快，谁都没有注意到，太阳在他们的头顶居然多停留了半天……
都说神话和传说是人类幼年时期的童话，这童话中弥漫着幼稚和天真，并且离不开各种各样的从天国到地狱的神仙鬼怪。这些神话和传说随着历史的演进，而不断地磨损、剥落，最后在工业文明的污浊与轰鸣声中飘逝，被遗弃。有思者偶然地在思的倏忽闪现中与之相遇，欣喜若狂地听见了初始的脚步和鼓点，原来那人类幼年的童话不仅永恒，而且是有指向的。
神话和传说中的三江源的先人如羯族羯人，是何种样子的人？有没有史书记载及考古实物的证据？三江源的地理环境及气候条件又何异于今日？
