陈导游指着北来的河说：“这叫大宁河，相对于长江的大三峡，大宁河里面也有三个峡谷，故称小三峡。小三峡虽小，但景致却不一般，深山峡谷，林木茂盛，猴子很多。不过，由于时间关系，咱们不能去参观小三峡。”
赵济仁等顺着陈导游手指方向走去，只见河面并不太宽，水流却很湍急，是由高处向低处流动，波浪一波推着一波涌来，疯狂地朝长江奔去，发出哗哗的响声。他们顺着大宁河向北望去，只见沿岸群山罗列，层层叠叠，林木葱茏，无穷无尽。偶见猴子在树枝上蹦跳腾跃，且发出吱吱吱的叫声，一派山青水秀、生机勃勃的景象。他们又向两江汇合处返回。忽然传来清脆嘹亮的歌声，顺风随水在山谷中回荡。他们循声望去，却见不远处的江水边，有两个人在玩耍。出于好奇，走到近前，却是一大一小两个女子。一问却是姑嫂两个，原来是她们一边捡石子一边唱歌。
胡艳丽夸奖道：“你们的歌声很好听，能不能再唱一遍让我们听听？”
嫂子望着小姑子道：“那你再唱一遍，让他们听听！”
小姑娘犹豫间，看着大家渴望的神情，更加其嫂子的鼓励，便稚声稚气地唱了起来：
红艳艳的桃花映彩霞，
桃花深处是我家，
新门新窗新梁柱，新砌的砖墙新盖的瓦。
一半在云中，一半在云下，
山歌伴着江水流，溜溜一仔喂儿，一路到天涯。
青翠的梯田连碧波，梯田高处是我家，
山前山后山左山右点上了包谷种上了茶，
富饶的山乡，美丽的农家。
笑语伴着细雨飞，溜溜一仔喂儿，春山满三峡……
胡艳丽一个个都报以热烈的掌声。在鼓励的同时，看到她们的篮子里是大小不等的各色石子，脚下周围也是各色各样的石子，经江水冲刷磨洗，色泽格外鲜明，引人注目。
周菊英好奇地问：“捡石子干啥？”
嫂子回答：“也不干啥，玩玩呗！”
小姑子补充道：“我嫂子爱捡石子，在家里还有不少呢！”
胡艳丽顺便问道：“能不能让我们看看你家的石子？”
嫂子犹豫一会儿道：“行，你们想看就看看。”边说边上山坡回家。胡艳丽等跟随其来到一所新瓦房的小院子，顺屋墙摆着一些较大的石头，再进到屋里面，桌子上、桌子下也摆放着许多石头。
胡艳丽等人都仔细地观赏起来，均大小不等，形状各异，色彩斑斓，令人好奇。嫂子拿起桌子上一块椭圆形的片石介绍说：“这个叫神女娘娘。”
胡艳丽接到手中，端着仔细一瞧，却见一窈窕姑娘亭亭玉立，衣裙飘飘欲举，活脱脱跃然石上。赵济仁、周菊英等都一个个传着看，赞誉之声连连：“真像一个仙女。”“确实像！”“真神了！”
胡艳丽问道：“卖不卖？”
嫂子回答道：“不卖！别的可以商量，唯神女娘娘不卖！这是我最心爱的一块。”
周菊英道：“这块石头怪沉的，就是买上带着也累赘得很，不如挑些小巧玲珑的带上为好。”
大家都赞同道：“对对对，挑些小巧秀气的，带着也方便。”于是，依个人兴趣，挑买了几块小石子，高高兴兴地往住地返回，边欣赏，边议论。
窦春芳道：“说来也奇怪，不过是些石头，却有人捡，有人买，怪不怪？”
赵济仁道：“爱好嗜好，各有兴趣。这也是一种文化。古今中外都有，欣赏的、收藏的不少，石头上确实有美妙的图像，还有形状、石质、色泽都上佳的石头。嗜好欣赏石头文化，如同你爱唱歌、好跳舞一样。人与人不一样，兴趣爱好也不同，捡石头，卖石头，也是兴趣的表现，自有道理，不能一概而论。”
第二天早餐后，陈导游陪他们来到巫山码头，又租到一条船，联系吴导游后，向赵济仁一行告别。
韩克笑道：“铁路警察各管一段，导游也是各管一段，走一段路换一个导游！”
游轮缓缓掉头离岸向东滑去。吴导游手指前边左岸道：“那里就是巫山十二峰和神女峰，咱们暂时停船上岸参观。”
赵济仁等游客离船上岸边走边看，前方一座山峰，时隐时现于云雾中，颇有一种神秘色彩。吴导游领他们穿行在林木之中的盘山小路上，边走边观，尽是结着果实的橘子树、桃树及叫不出名字的树。他们顺着林荫小路，拐弯抹角攀登到一处平台。吴导游环指长江两岸说：“这一带便是巫山十二峰，我们立足之处叫观景台。”
赵济仁等居高临下举目远眺，只见旭日映天，朝雾之中，长江如九曲回肠，绕着弯儿前行，整个十二峰一带云雾升腾弥漫，时而毛毛细雨，时而浮云滚滚，行止不定，变幻莫测。再仔细观察，峰顶云雾缭绕，山腰云卷云舒，江面薄雾弥漫，宛如一幅神秘的云雨图。
吴导游介绍说：“这就是巫山云雾。巫山一带，江河较多，林木繁茂，更兼气温较高，峡谷内空气湿度较大，水汽长年不散，经常下雨，于是有‘巫山云雾’之说。”
吴导游又引他们攀栈道上行，道旁尽是灌木林，树木稠密，枝繁叶茂，枝丫纵横交错，密如网络，形若伞盖。攀爬到尽头，忽然豁然开朗。吴导游说：“这里就是巫山之巅，那最高的山峰即是神女峰。”
赵济仁等顺其手指处仰头观望，眼见神女峰顶天立地，屹立如屏，其峰尖直刺云霄。胡艳丽再仔细观看，其峰体乃由巨石自然垒成，足有十几米高，七八米粗，略显头、身、上肢、下肢各部分，其形其姿挺拔高昂，傲然而立，宛如一尊矗立江岸、目视群峰的神女。
吴导游亦感慨道：“巫山十二峰耸立长江沿岸，而神女峰更矗立于十二峰之巅，俯视滚滚万里长江，形成巫山的山水奇观，真是大美特美。”
赵济仁置身巫山云雾之中，大有飘飘然之感，自觉似是若云若雾，如梦如幻。情不自禁道：“真是天造地设，如诗如画，天下奇观，世间少有。”
胡艳丽赞叹道：“天生一尊神女峰，傲然挺立露峥嵘，漫漫云雾作其伴，妖娆多姿乃为神。”
周菊英深有感触地说：“江畔石头有神女娘娘，巫山之巅矗立神女峰，真是无独有偶，绝妙至极。”
韩克亦兴奋道：“美极了，好看极了，天下竟有这么好看的景致，少有少见。”
“花钱买罪受，值得值得，巫山一趟，不虚此行。”窦春芳亦称赞道。
此时，朝阳已升至半空，更兼轻风吹拂，冲淡了云雾，阳光射向天际，彩霞随卷随舒；阳光洒向群峰林壑，染得山峦五彩缤纷；阳光投向神女峰，更金光闪烁；阳光洒向滔滔江水，照得波光粼粼。整个巫峡江山，美轮美奂，美不胜收。赵济仁等怀着对神女峰的崇敬之情，巫峡壮美河山的依恋之意，顺原路下山，复登游轮，继续前行。
游轮仍穿行在崇山峻岭之中，山体似鬼斧神工劈削一般，陡峻险恶异常，云雾亦随风顺水弥漫其间，滚滚江水似在云雾弥漫中寻找出路，左碰右撞，激起堆堆水沫，发出轰鸣。游轮剧烈颠簸摇晃，一会儿被推到浪尖波峰，一会儿又跌入谷底，若荡秋千一般；一会儿向左一个急转弯，一会儿来一个右急转弯。乘客亦随游轮起伏和旋转。眼看到了山穷水尽处，突然又一个急转弯。正在大家心慌意乱、手足无措之际，忽听“啊呀”一声，大家在吃惊中，发现韩克在水中挣扎。
原来，在水激浪高时，别人都牢牢抓住扶手，唯韩克无所谓，放任其颠簸摇晃，未料，麻痹大意出了乱子，一个急转弯，把他甩出了船舱，幸亏他会游泳，又穿着救生衣，在随波逐流地漂行。经验丰富的舵手沉着应对，熟练操作，靠近落水人，瞅准机会，抛出了绳索，韩克亦抓住了绳索，被打捞了上来，演了一场有惊无险的闹剧。
面对此境此情，赵济仁感觉，人生好比旅游，旅途则如行船，伴随江水在漂荡。有时是风和日丽，风平浪静，穿行在森林草原、农田、村庄之间；有时会行进在陡峭峡谷、悬崖绝壁之中，甚至遇上飞流瀑布，被甩得粉身碎骨。风和日丽，风平浪静，四平八稳是其命；惊涛恶浪，船翻人亡也是运。有好运，有厄运，都是旅途，都是人生……正在品味旅途、体会人生之际，前方却豁然开朗，沿岸又现起伏的丘陵、原野、阡陌，以及座座民宅。
吴导游指着江水说：“咱们已出了巫峡，进入宽谷地带。”游轮又开足马力，顺着广阔的水面快速滑行，船后掀起两股长长的浪花，且把沿岸的原野、民宅飞快地抛向后面。赵济仁都来不及仔细欣赏。
高速滑行不久，又见前方江岸隐隐约约的山峰，郁郁葱葱的林荫。吴导游说：“屈原祠快到了，要临时停船，咱们可上岸去看看。”大家跟随吴导游离船上岸，来到了秭归县凤凰山，一座山门呈现眼前。进了山门，吴导游手指左右两厢说：“这是配房、碑廊，那是前殿、乐舞楼。”他又引到大殿前，见是一座古典的重檐大屋顶木结构的二层建筑。吴导游说：“这是正殿。”
进入里面，迎面即是屈原的白色塑像，头戴切云冠，长形脸庞，隆额，一双慧眼炯炯有神，一张宽嘴，身穿宽身、宽袖长袍，手握长剑，笔直地矗立在大殿正中。大伙注目良久，步出正殿，绕到其后，瞻仰屈原墓。
胡艳丽问：“屈原的遗体打捞出来了吗？”
“没有，这是衣冠冢。”吴导游介绍说，“这座屈原祠是新建的。旧址在秭归县归州镇向家坪，叫屈原庙。1976年7月，因修建葛洲坝水利工程而迁建，更名为‘屈原祠’。后来，又由于修建三峡水利枢纽工程，三峡库区蓄水到一百七十五米水位后，江水要淹到归州屈原祠山门内的第三级台阶。因为这个原因，屈原祠与其他三峡库区重要文物古迹再次搬迁复建，就建成了现在的这座屈原祠。”
“原来如此。”韩克道，“我就不明白，为什么要一而再、再而三地搬迁，重建屈原祠？”
吴导游望着韩克疑惑的眼神说：“屈原是一种意蕴深厚博大的文化现象，不仅新中国建立以来屡次迁建、重建，历史上也曾多次修建过。从南北朝开始，就有祭祀屈原的活动，并形成了传统。唐朝建了祠。由于自然的原因，多次毁坏又多次重建，绵延至今。”
“有道理，有道理。”韩克明白道，“确实有必要重新迁建。”
吴导游又说：“从一定意义上讲，屈原形象是长江文化的象征。他身为楚国大臣，忧国忧民，力图改革创新，自强不息，增强国力，但受到保守势力的排挤，被流放到长江流域。在流放生活中，包括秦国等一些国家，招贤纳士请他去为别国服务，都被他拒绝，宁可过流浪生活，也不离开自己的祖国，他的一个旧部下渔父问他：作为楚国大夫，为何落到这步田地？他回答：众人皆浊，我独清醒；众人皆醉，独我未醉，所以被放逐了。渔父开导说：既然世人皆浊，你何不随波逐流；众人皆醉，你何不纵酒高歌？屈原回答说：我宁可跳进江心，葬身鱼腹，也不能让皎皎的洁白蒙上尘世的污秽。后来，他的祖国亡了，他就投身江中。”
“屈原精神确实珍贵、伟大。”周菊英道，“那为什么要过端午节？”
赵济仁插话道：“端午节，即农历五月初五，是屈原投江辞世的日子。在流放中，屈原仍一直关心国家命运，顺沅江东下欲去国都，半路上遇到从国都逃出来的大批难民，知道国都无法去了，国家亡了，就随难民逃难。他怀着悲痛，在逃难途中，以《国殇》为题，写了一首悼念为国捐躯战士的诗。到了一个叫罗子国的地方住下，他的一位旧友来看他，发现他房中没有人，却有一首新诗，其中表达有生命已到了尽头的句子。旧友觉得情况不妙，赶紧问邻居，邻居告诉他，屈原早晨起来后，戴着高冠，佩着长剑，向汨罗江去了。其旧友急忙赶到江边，白茫茫一片，江岸上并无一人，忽然发现江边垂到水中的柳树枝挂住一顶帽子，他认出此帽子正是屈原的切云冠，便撕心裂肺地喊起来：三闾大夫，三闾大夫！喊声惊动了人们，乡亲们从四面八方跑来，看了帽子全都明白了，也都一再呼喊：三闾大夫！众人的喊声，汇集成惊天动地的声浪，伴随江水，冲向云霄，传播得很远很远。有渔民驾着渔船，顺水划着，到处寻找，终无结果。
“这一天，是公元前278年农历五月初五。屈原时年六十二岁。人亡精神在，他的爱国主义情怀深刻而广泛地影响着长江一带的人们。他的不朽诗篇闪耀着灿烂的光芒，洒遍长江沿岸。他的形象深深地留在人们心中。”
吴导游接着介绍道：“最是屈原的故乡，过端午节的气氛最浓、最隆重，是千古传承的平台。按秭归的习俗，一个端午节要过三次，农历五月初五过小端阳，五月十五过大端阳，五月二十五日过末端阳。作为传统的节日，雷打不动，不用提倡，不用商量，年年如此，绵延不断，且历久弥新，不断充实新的内容，一年比一年红火，一处比一处隆重热闹。小端阳节的当天，首先进行祭奠，在婉转凄切的鼓乐箫声中，主祭人如歌如吟地宣读歌颂屈原精神的祭文，紧接着，百姓秩序井然地依次向屈原叩头焚香，祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。家家户户结扎艾蒿彩门，人人穿祭服。彩门前挂猪头、羊头、果品、香炉、红烛。主祭者面向长江，焚香烧纸，杀鸡，洒鸡血、洒酒水祭江，对屈原表示虔诚的哀悼。”
“这也太形式主义了，”窦春芳道，“屈原并不知道。”
吴导游说：“他们祭奠屈原，不仅讲究形式，且把屈原的精神融化在人们的日常生活中，诸如孝敬老人、团结和谐、爱国爱家等。端午期间，已经出嫁的女儿，要带着丈夫和孩子，回娘家拜见父母，节日前，用艾叶水为孩子洗澡，为老人泡脚，夫妻恩爱，邻里和睦，爱国爱家，等等。”
胡艳丽道：“最是极好，祭奠屈原，最重要的是弘扬屈原精神，学习屈原的品格，爱国爱家，实现小康社会。”
