进藏之前他们就听说过，进口名牌表内地不好买，在拉萨好买。价格虽然高却能买上，自己要买的，别人委托买的，都准备了钱。于是都围绕到手表柜台前。售货员介绍：罗马表、不带日历的一百九十五元一只，带日历的二百一十五元一只，每个顾客限买一只。胡艳丽、周菊英、韩克、窦春芳每人买了一只带日历的罗马表。
他们出了商店门，赵济仁、万健华和魏同志正在等他们。会合在一起，边欣赏，边议论手表的事。万健华欲同赵济仁进去买表，赵济仁说：“我戴的有表，不需要买。”万健华强调说：“自己不戴，可以给别人买，机会难得。”赵济仁又强调说：“需要的，当然要买；不需要的，机会再难得也不买，你要买，你买去。”魏同志说：“内地进口表是通过香港进的货，国家是严格控制的；而西藏的进口表是通过印度、尼泊尔进的，控制不严，所以好买。虽然一次只能买一只，但可以第二次第三次再买。现在不买也可以，以后再来买也行。”这么一说，万健华又说：“现在不买也行，以后再来买。”于是继续前行。只见，男同胞佩戴着礼帽、刀具等饰物，光着右臂，脚蹬靴子；女同胞则婀娜多姿，头戴佩有饰物的帽子，身穿色彩鲜艳、长袖的上衣，飘飘欲举的裙子；还有身披袈裟的喇嘛、手摇转经筒的行人。浓厚的民族特色给他们留下了难以忘怀的印象。
同伴间交谈起来，忽然传来悦耳的二胡伴奏。赵济仁、周菊英二人循声望去，在乐声之处围着一群人，便不约而同地走到跟前，见是一个民间艺人，正在边拉边唱耳熟的音乐，仔细一听，是用汉语唱：“唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心。旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋；共产党号召闹革命，夺过鞭子揍敌人……”
二胡演奏准确，节奏明快，演唱音色甜美圆润，身心投入，极富感染力，吸引一群人在欣赏。因为别的同伴都已经回去，赵济仁便催她往宾馆返回，边走边议，赶回餐厅，大家已进入座位等他们，二人一到，便吃了起来。
第二天用过早餐，去参观下一个景点。只见旭日东升，阳光灿烂，大伙边走边议论好天气。
赵济仁道：“你说怪不怪，前天夜里屋顶上噼里啪啦，敲锣打鼓一般，不知为什么。昨晚上又是，敲锣打鼓一般。”
万健华也道：“就是，刚睡下不久，就响了起来，若放鞭炮，可又不像。不知是啥声音。”
魏同志看着他们道：“这是雨打铁皮的声音。拉萨雨水多，为了防止漏雨，宾馆的屋顶用铁皮包着，雨打在屋顶的铁皮上，声音格外响，打鼓似的，你们住在最上层，听的就是这种声音。”
“原来如此！”韩克明白道。魏同志接着说：“拉萨夏天气候的特点，差不多夜夜下雨，白天晴，你们看，现在天空湛蓝，霞光万道，一个好天气，可是昨天夜里是下了雨的，到处湿漉漉的，低洼处积有雨水，所以拉萨有‘太阳城’的美誉。”
胡艳丽道：“真是好地方，趁晚上人睡觉天下雨；白天要上班、劳动，天也晴了。老天给人帮忙。”
正议论间，已到布达拉宫广场，魏同志叫大家在广场前等着，他去办理入宫手续。
趁等待机会，赵济仁围绕布达拉宫远眺近观地看了起来。他从正面的远处看，这是一座高大宏伟的宫殿式建筑，依着背靠的山体地形构建，宜凸则凸，宜凹则凹，宜大则大，宜小则小，上下左右错落有致，布局巧妙，环环相扣。在晨光的映照下，有明有暗，有隐有显，色彩鲜明，结构匀称得体。立体感强烈，虽然雄伟高大，却浑然一个有机整体，给人一种庄严肃穆、伟岸神圣的感觉，令人肃然起敬。
他又站立建筑的西侧看，山体若一块巨大的岩石，宫殿则像背靠岩石的一个人。其形象恰像他刚刚见过的喇嘛，左手数着念珠，右手摇着转经筒，眯着双眼，目视前方，嘴唇略微张着，似在口诵阿弥陀佛，吉祥如意的老喇嘛。
赵济仁联想到拉萨的自然风光、历史文化、风俗民情，这位老喇嘛则是这一切的缩影。那灰白的头发，仿佛是霜雪、森林；深密纵横交错的皱纹，似是风霜酷暑的记录；远视的目光，像是坚定执着的信仰；虚怀若谷的神态，若博大精深的哲理；大度、慈祥、悲悯、同情、关爱怜惜的面容，则是他的精神境界。总之，这一位老喇嘛，作为自然的老人，历史文化的老人，民风民俗的老人，是形象的拉萨。
赵济仁正有感而发，浮想联翩之际，魏同志偕同一位管理人员从宫殿出来，招呼他们一行，从布达拉宫的正门进入，沿着通道台阶拾级而上，或左拐，或右弯，也不知上了几多台阶，拐了多少弯儿，穿过了多少曲廊，经过了几个院落，真是一个无限深邃、奥妙的迷宫。若不是熟悉人引路，赵济仁他们既进不去，也出不来。其中，有宫主人坐堂诵经的地方，也有休息起卧的处所，再是饮茶吃饭的所在，还有专供主人娱乐看戏的场所。与社会上一般的看戏场所不同，民间看戏，演员在台上，观众在台下，而宫主人看戏，则是演员在台下，宫主人在台上。可见宫主人的尊贵，演员的卑微。
万健华问：“布达拉宫是什么意思？”
魏同志说：“是佛教圣地的意思，还有超凡佛殿之意。这是拉萨历史最久、保存最完整的佛教宫殿。到十七世纪建成了白宫，后又建成了红宫，形成了现在的规模，由宫殿、城堡、林卡三部分组成，是西藏以前政教合一的统治中心所在地。”
魏同志边讲边引路，来到一处叫法王洞的建筑且介绍说：“这是松赞干布的居住处。”他们进到里面，迎面一组彩塑，中间是一位雄壮魁梧、气度不凡的男子，其左右两旁各塑一尊眉目清秀慈祥、雍容华贵、菩萨般的妇女。魏同志指着说：“中间的男子即是松赞干布，左右两旁的妇女，分别是文成公主、尺尊公主。该洞建于公元七世纪吐蕃王朝时期。松赞干布统一西藏后，娶文成公主，与大唐联姻的王宫建筑，彩塑都是当时的真品，形象逼真生动，气息原汁原味。”
韩克惊叹道：“原来是这样！”
在魏同志的引导下，他们又上到了布达拉宫的最高处。赵济仁举目远眺，左顾右看，一派阳光灿烂繁华热闹景象。他的思路也同他看到的美景一样，目力所及，联想更广。
接着，魏同志引他们参观了中印边境自卫反击战展览，之后又参观了西藏民主改革展览。改革前的这个展览，对韩克等几个年轻人可谓天方夜谭。一个内容是不许人说话。奴隶强巴犯了奴隶主规矩，处罚他不许说话，否则要割其舌头。于是强巴做了十几年的哑巴，直到民主改革，才获得说话的权利。
胡艳丽对周菊英议论道：“鸟儿不鸣怎么行，骡马牛羊不叫怎么成，不准奴隶说话，连飞禽的自由都没有，亏奴隶主做得出。”
又看到一项处罚奴隶的刑罚：在犯人手里包一把盐，牢牢包裹住，不许拆开，直到把人的手腐蚀掉。
周菊英吃惊道：“这是什么刑法？哪部刑法有这样的规定？”
“你是用一般的法学观点看问题，”魏同志说，“民主改革前，奴隶主的意志就是法律，在封建农奴制度下，不可能有公开、公平、正义的法律。”
当看到被挖眼、割鼻的处罚展览时，胡艳丽用双手蒙住了眼睛，不忍看下去。
魏同志说：“还有比这更残酷的处罚：活剥人皮。”
窦春芳怀疑道：“人又不是骡马牛羊，细皮嫩肉的，如何剥得下来？”
魏同志说：“不信你看下面！”他指着展览的人皮道：“把犯人头皮切个十字口，把烧开的酥油灌进去，滚烫的酥油流到何处，何处的皮就会脱落开来，这张人皮就是这样剥下来的。”
“我的天呀！”窦春芳惊叫道，“世界上竟有如此野蛮残暴的刑事处罚。”
“还有更稀奇古怪的处罚，”魏同志引到一处展览内容介绍说，“一女奴隶生了双胞胎，将她置于熟石灰堆中，然后烧上水，熟石灰便发热、膨胀，把她活活烧死！”
胡艳丽惊叫：“骇人听闻，骇人听闻，生双胞胎是不由人的，如此处罚真是愚昧无知，野蛮至极。”
“还有比这更恶毒的处罚，”魏同志说，“把犯人扔进蝎子坑里，把人活活地让蝎子吃光。”
韩克按捺不住愤怒说：“这是什么刑罚？亏他们想得出来，做得出来，真是暗无天日，荒唐透顶，残酷至极，不废除怎么行！”
赵济仁感慨地说：“这是典型的封建农奴制的刑罚做法。在欧洲奴隶制时代，如罗马的斗兽场，奴隶主把奴隶犯人投入狮群中，让其与狮子搏斗，要么斗赢赎罪，要么让狮子吃掉。世界历史发展到当今时代，西藏的封建农奴制却仍在施行这种野蛮残暴、毫无人性的刑事处罚，可见这种处罚的原始落后，野蛮残暴！一日不改，奴隶受罚一日；迟改一年，受罪一年。民主改革是非常必要的，完全正确的，今天我们看到的欣欣向荣、蒸蒸日上的新西藏，就是民主改革的结果。”
又一个节假日，魏同志领赵济仁一行，前往大昭寺参观。当他们来到一座寺庙大门前，一派浓郁厚重的佛教氛围呈现眼前：寺庙前的广场上，一大群信众正在原地叩等身头。你起我伏，我起你伏，此伏彼起，参差有序。
赵济仁看到，其中一位年纪与自己相仿，头发长而灰白、面容黄而清瘦、赤着右臂、双手抓着手垫，在石地板上徐徐跪下，双手向前推出伸平，全身贴地地叩头。然后，缓慢爬起、站端，再跪下，双手向前推出、伸平、叩头，并不停息，循环往复。不知他已经叩了多少头，也不知他还要叩多少头，除了他自己清楚外，旁人哪里知晓，他对佛教是多么的虔诚，他对佛爷是何等的敬重，他对信仰是如此执着，以致起卧得精疲力竭、难以为继时，仍在艰难地重复、坚持。
像他这样的信徒，何止个别，以致石板上搓出了一道道深深的槽槽，真是精诚所至，金石为开。
同伴们皆进了大门，他才三步并作两步跟进了庙门。又是一座座圆形、金碧辉煌的佛塔呈现眼前，又见一栋四层高的大殿耸立面前，他追上同伴，一会儿左转弯，一会又右转弯，魏同志把他们领进一个大厅。只见大厅正面的供台上，一尊大型镀金佛像端立那里，神态端庄、慈眉善目，浑身金黄，熠熠生辉，引人注目。据介绍者说，这是文成公主由国都长安带来的，是十二岁时的释迦牟尼像，可谓珍贵至极。
赵济仁将目光移向佛像下面的大厅中，那是一片灯的世界，灯的海洋，只只灯火，闪闪发光，数不清有多少只灯。他环视四周，除了正面的金佛，四周墙壁处全是佛像。而在人行道上则老鼠成群，甚至参观者的脚上，乃至塑像的嘴里、鼻子里进进出出。胡艳丽、周菊英发怵、担心，止步不前。
据陪同者介绍，那些灯是酥油灯。大厅中放置几百口大缸，每口大缸都注满酥油，沿缸口放着灯草，点着灯，是昼夜不息的长明灯，刻刻亮着，否则，便是对佛爷不虔诚。这些缸中的酥油都是由信徒贡献的，有些喇嘛为了表示对佛爷的虔诚，舍不得吃酥油，把自己份例的酥油也奉献到灯缸中，以保证缸里的酥油不减，灯不熄。
韩克不解地问：“这么多的老鼠为什么不消灭？”
陪同者答道：“佛教教义不杀生害命，老鼠虽小，也是生命，灭不得的。”
胡艳丽学着韩克的口气说：“原来如此！”
赵济仁一行从大厅中出来，上上下下，穿过一道曲廊，来到一个过厅的壁画前，画中间是一位气宇轩昂、气度不凡的男人，其左右两旁是雍容华贵的妇人。
魏同志说：“这幅画与咱们看过的塑像一样，中间是松赞干布，左右各是文成公主和尼泊尔公主。”
陪同者又领大伙转到另一男一女两尊塑像前，正有许多信众，络绎不绝地在塑像下跪拜，焚香叩头。介绍说，这女塑像便是文成公主，她的塑像前香火不断，脚部积有厚厚的油腻，便是对其顶礼膜拜的明证。
魏同志介绍说：“文成公主进藏，从长安到拉萨，整整走了一百天，每天都经受着风霜雨雪的侵袭和几多的艰难困苦，同时也播洒着福音和佛光。藏族人民争先恐后地欢迎大唐来的新王后。‘阿弥陀佛’‘吉祥如意’异口同声地为文成公主祝福。”
