吴同志窈窕身材，梳着短发，穿一身合体的大众化素色衣裤，却一举一动，与众不同，若站立，静中有动，身子并不木讷；若行走，似在水上漂，风中摇，身手皆别有风韵；作讲解，手的开合，身子的前合后仰，左右倾斜随着讲解浑身都在强化表达的意思。那嘴唇或张或闭，或翘或平，或列或撇，或随意，或鼓动都恰如其分，脸上的每块肌肉、每条神经都参与讲解，表达意思。最是那双会说话的眼睛，一会儿投向境物，一会儿投向观众，察言观色，把观众的视线调动到介绍的内容中去，随介绍的内容，或喜或怒或哀或乐或忧或惧或欲，使观众的注意力随着讲解内容走，眼球一旋一转，眼皮一垂一扬，一扫一觑，使观众无暇他顾，而聚精会神地专注于她的讲解。可以毫不夸张地说，与其说她在讲解，不如说她在表演，对内容充分了解、熟练，反应敏捷，介绍得透彻。通过她的嘴、眼睛、手势、表情，一举一动，把讲解的意思，充分地表达出来，观众听她讲解，不仅可以了解其内容，且是一种精神的享受和情操的陶冶。
韩克便问：“同样是五台山的僧人，为什么有的穿青色衣服，有的穿鲜黄色的衣服？”
吴同志一听这个疑问，不假思索，有条有理、有声有色地回答起来。“五台山的僧人，不论和尚还是尼姑，原来都穿一种颜色——素色的衣裳，”边讲，她面部亦显平淡、庄重，“到了清朝时，才有了穿黄色衣裳的喇嘛，素称‘黄教’。”随着这个讲解，她的眼神和脸色也爽朗、明亮，为之一变。
由此，她说：“五台山的兴衰与皇帝是否信佛相联系。当朝皇帝若信佛，五台山就兴盛；当朝皇帝若不信佛，五台山就衰落。穿黄色衣裤的出现也与此有关。”
“为什么？”胡艳丽问道。
吴同志介绍道：“五台山佛教的发展，始于东汉永平元年。当时有两个印度的菩萨来传教，并奏请汉明帝建立寺庙。因为汉明帝信佛，就批准五台山的清凉山建寺。由于清凉山的山形与印度释迦牟尼修行地灵鹫山山形相似，就把在清凉山修筑的寺，叫大孚灵鹫寺（即现在的显通寺的前身）。从那时起，经过北魏、北齐到隋朝、唐朝的李世民、唐德宗等皇帝都信佛，增建了许多寺庙。但是，这中间和后来的一些皇帝，即北魏的魏武帝、北周周武帝、唐朝的唐武帝以及后周的周世宗，即‘三武一宗’，不仅不信佛，且四次大灭法，毁坏了不少寺庙。历史进到了元朝、明朝、清朝，这些朝代的皇帝信佛，寺庙又有所恢复和发展。
“特别是清朝的康熙皇帝，还在台怀镇和南台修建了行宫，每隔一两年朝山一次。康熙皇帝为了给非婚生儿子寻找出路，就令这些孩子出家到菩萨顶，并任命为巴札萨克大喇嘛，穿黄衣裤。随后又将台内的罗喉寺等十个青庙的僧人（和尚）也随之变为黄衣僧（即喇嘛）。五台山的黄教和汉喇嘛就是这样产生的。此后，康熙皇帝又请西藏的达赖喇嘛的堪布，到五台山诵经传戒，并且拜为皇子师，从此，就形成了达赖喇嘛住五台山委任大喇嘛的制度。于是穿黄色衣裤的黄教从康熙皇帝开始就逐渐扩张起来。他们都属于中国佛教派别之一的密宗。所以，五台山的僧人，就有了穿青色和黄色两种服色的僧人。”
“我的天呀！”韩克明白道，“怪不得穿两种服裤，原来是这么形成的。”
宋有余道：“两种服色，两个教派，本是有来龙去脉的，可对我们来说，却是少见多怪。”
吴同志道：“其实不怪，因为见得少，不知道，就觉得奇怪，了解了也就不怪了。”吴同志边说边引他们前行，遇见一块青色大石碑，且刻着字，都驻足细看，乃是：
峦回谷包自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独诵现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊①象，阇黎②疑未识真宗。
胡艳丽一行正看该诗，太阳已偏西，吴同志引他们往下走。走到半路上遇见一位背着砖的年轻尼姑。她遇见这伙下山的游客，闪在一旁让路，忽然对着宋有余叫：“舅舅，你怎么来了？”
宋有余惊异中定睛一看，原来是自己的外甥女，便问道：“秀秀，你怎么在干这营生？”
尼姑回答道：“你长年当兵在外，有所不知，我的那个狼心狗肺的男人，结婚后不好好在一起过日子，却把我抛在一边，与别的女人鬼混，我好言相劝，耐心等待，他硬是死不悔改，我走投无路，便剃度到这里了。”边说边泪盈满眶。
“那怎么成？”宋有余惋惜道。
“这是没有办法的办法，”秀秀道，“不能好好过日子，又不想寻死，便来到了五台山。”
旁听的胡艳丽叹着气说：“真是的，这样的日子你怎么过得惯？”
秀秀道：“开始时很不习惯，隔绝父母亲友来到人生地不熟的清冷地方，天天吃斋、诵经，日日背砖劳动，假以时日，也就习惯了。”
“背砖做什么用？”韩克问。
秀秀答道：“维修尼姑庵用。除了做功课，就是往山上背砖，开始时，背两三块砖上山都吃力得很，现在能背五六块，天天做功课，日日背砖上山，也就把窝心事抛在脑后了。”
她边说边回到上山的路走了。
宋有余等本一身轻松下山往回走，未料遇上亲人的烦心事，不免心中惆怅，很不平静，怀着难以名状的心情，三步一回头，五步一停留，回望着外甥女上山的背影，无可奈何地往山下走。
胡艳丽也触景生情，暗暗怨恨走在前面的窦春芳，自言自语骂道：“都是无情无义的一路东西。”
韩克则若无其事地一路小跑，往山下跑去。
吴同志同胡艳丽也顺着山路往下走，却来到一处房舍，停下介绍道：“这又是尼姑庵，忱贞就出家到这里。”
韩克不明就里：“忱贞是谁，为什么出家到这里？”
胡艳丽看了一眼韩克道：“忱贞是解放前北京大学的女生，因遭到美国兵的强暴，愤而出家，上了五台山，我并不知道具体地方，原来却在这里！”
“真是有人喜来有人忧，”韩克道，“我们高高兴兴上五台山，遇到的却尽是伤心事，又是宋有余的外甥女，又是忱贞，这究竟是怎么回事？”
吴同志解释道：“人生的道路，不同的人有不同的走法。花好月圆、心想事成是一条路。这是人人梦寐以求的。但是，不可能总是心想事成、美梦成真的，也有事业未成、婚姻失败，甚至走上绝路、轻生的，算是第二条路。除了以上两条路，人生还有第三条路，从某种意义上讲，上五台山，也是人生之路，可谓第三条路，也叫天无绝人之路，地有度人之途，也是人生之路。”
他们边走边说，不大一会儿，几个人都回到了台怀镇，住进了一家旅馆，吃饭、休息。
趁晚上休息，吴同志来到宋有余、韩克、窦春芳的房间，看望道：“今天朝山拜佛走累了，好好休息，明天咱们再到别的景点看看。”
“明天要去什么地方？”韩克问。
吴同志说：“到时候你就知道了，八点半出发。”边说边回到与胡艳丽同住的房间。
第二早晨，按规定时间准时出发，吴同志与胡艳丽在前面并肩而行，宋有余、韩克与窦春芳紧随其后。走着走着，他们发现前方有两个小脚老太婆，穿着青色衣裤，背着褡裢，拄着拐棍，也与自己同一个方向，艰难而缓慢地前行，摇摆中保持着平衡。胡艳丽出于好奇，快步赶了上去，意欲搀扶她们同行，却被她们拒绝道：“要不得，要不得，我们能走的。”
胡艳丽一听，那高低分明、有快有慢、强调与吆喝的声调，分明是从四川来的，便学着四川腔调问道：“两位老太太，一大把年纪了，怎么来到这个地方，要干啥子哟？”
其中一个略胖、头发花白者回答：“妹子有所不知，我们是来拜佛的哟！”
另一个稍瘦且高挑、头发全白者附和道：“噢，对了，我们拜了峨眉山的佛，又来朝五台山的，我们拜佛，不怕年高，不怕路远的噢！”
前一个又插话道：“我们是许了愿的，不朝五台山，愿不还，我们的心不安哟，所以就上路了，走一步是一步，活一天算一天，哪怕死在半路上，也心甘情愿。我们尽了心，尽了力，对得起佛祖，就好闭上眼睛了。”
“我的天呀！”胡艳丽吃惊道，“你们的虔诚，你们的善行，真令人可敬可叹！”
她们两人会意地点了点头。
吴同志道：“可见信仰的力量。没有信仰的人是空虚的，有坚定信仰的人是充实的，他们虽然年迈力衰，一双小脚，却跋涉了千山万水，度过了几多艰难日月，感觉是幸福的。这对没有信仰的人是不可想象的。正是由于虔诚的信仰，获取了力量，有了精神支撑，才创造了惊人的奇迹。”
正议论间，宋有余、韩克、窦春已走到前面去了，胡艳丽和吴同志告别了两位老太太，追赶同伴，继续往前走。走了好大一会儿，来到一处四周皆山、中间一块平地的地方停下，韩克边观边问道：“这是什么地方？”
“什么地方？是菇湖盆地。”吴同志道，“1937年秋，八路军总部就住在这里。”接着又领到一个院落，左手指着北面的房子说：“这是朱总司令住过的房子，”右手指着东面屋子道：“这是彭老总住过的屋子。别看这简陋的房子，这块无名的小地方，他们就是从这里开始，组织、指挥了华北的抗日战争，创造了气壮山河，震惊中外的敌后抗战，建立了大片大片的抗日根据地，发展、壮大了八路军，为打败日本侵略者，赢得抗战胜利，立下了赫赫战功，书写出了不朽的英雄史册。”
“了不得，真是了不得！”宋有余赞叹道。
韩克道：“百闻不如一见，看着这一房一舍，就想到了八路军，想到了朱老总、彭老总！”
吴同志又引他们来到一座九米多高，六棱形、砖石结构的高塔跟前，“民族英雄永垂不朽”八个大字映入他们的眼帘。吴同志边抚摸塔身边说：“这是聂荣臻元帅题的词，从1938年起，晋察冀军区司令部迁至此，在日本侵略军四面包围下，坚壁清野，诱敌深入，破坏交通，疲困敌人，广泛开展游击战争，各个击破敌人，似一把锋利的尖刀，插入敌占区，使日本鬼子神不宁、心不安，闻风丧胆。”
她又指着大塔下面说：“这地方叫射虎川，从1938年起，晋察冀边区行政委员会就在此办公。”吴同志又引他们到一个河滩中的寺庙说，“这个寺庙叫海慧庵，当时办着农民干部学校、根据地抗战报社，并且也是关押日军战俘的地方。聂荣臻司令员等同志，曾经在这里给根据地各县的县长讲课，分析华北抗战形势，讲解抗日战争的战略战术，宣传抗日救国思想，逐步建立了八十多个县的抗日政府，给日本侵略者以强有力的打击。”他们边参观、边听介绍，“反抗侵略，保卫祖国”“誓死不当亡国奴”“把日本军阀赶出中国境”的标语、宣传画到处可见。
吴同志又引他们到公路旁的一块地方说：“这地方叫松岩口，曾经是晋察冀军区后方医院，现在是纪念白求恩陈列室。白求恩曾在这里救助伤员，建立了模范病室，创造了许多可歌可泣的动人故事，在抗日军民中广为流传。来这里参观的中外游客络绎不绝，无不对这位国际共产主义战士肃然起敬。”
吴同志又引他们来到大白塔附近，塔院寺的方丈院。韩克进入北房，只见共三间房，中间是过厅，左右各一间耳室。左耳室的土炕上又摆着床板及铺盖。接着，吴同志及胡艳丽也来到左耳室，吴同志手指炕及床铺介绍说，“这就是毛主席睡过的床铺。1948年春，毛主席、周恩来等从延安出发，东渡黄河，欲去河北省平山县西柏坡，路过五台山，就住在这间屋子里。”
胡艳丽一行一听，这是毛主席住过的屋子，皆饶有兴趣地又看又议论。韩克又问：“这里有炕，为什么还要在炕上再铺床板？你说怪不怪？”
吴同志道：“毛主席是南方人，睡惯了床板，不习惯睡热炕，故又在热炕上铺了块床板。”
“怪不得我想不明白，原来是这么回事。真是穿鞋戴帽，各有所好。”韩克继续说，“我们北方农村，睡惯了土炕，冬天炕洞里填上柴火，烧热很暖和，想不到毛主席不习惯，外加一块床板在上面！”
“你就晓得睡土炕，真是土包子一个。”连一直闷闷不乐的窦春芳也笑着道。引得大伙都笑了起来。
胡艳丽又问：“右耳室是不是警卫员和秘书住的？”
吴同志回答道：“右耳室是江青住的，毛主席和江青，一左一右各住一间。警卫员和秘书住在南屋和西屋，周总理住东屋。毛主席有事问总理，不用出门，隔着窗户说出来，周总理听得一清二楚，因为窗户是纸糊的。”
大家又一阵欢笑：“不像现在的玻璃窗户。”吴同志又说，“毛主席在这里停留期间，还拜访了周围寺院的宗教界人士、汉、藏、蒙古族人民，勉励人民好好生产，武装起来，保卫胜利果实。当地人民将土改时分得的一张金黄色虎皮献给毛主席，让毛主席御寒。毛主席说：‘你们深情厚意我全领了，但这张虎皮仍留给你们，你们御寒用。’人民对毛主席的谢绝深表敬意。”
