窦春芳、任沛却未看这些，见到一些人在算命，便来到一个算命先生前，任沛有些犹豫，窦春芳激将道：“任沛，你的命运如何，算一下。”
任沛反问道：“你算不算？”
窦春芳道：“当然算，你先算，你算后我再算。”
任沛便让算起来，算命先生问了其生辰八字，看了手相，端详了面孔，摇了摇签筒，让其抽了一签，算命先生看后，掰着手指算了一会儿道：“你的命相一般，没有大富大贵，如果修行得好，也许平安无事，否则，难免灾祸。”
任沛听后，面露难色，神情犹豫起来。
接着又给窦春芳算，依循前面的程序，最后，算命先生望着窦春芳道：“你的命不佳，相非福相，手是漏财的手，将来多灾多难。你要行善积德，多多焚香拜佛，求菩萨保佑，不然，灾祸将降临于你！”
二人算完命，付了算命钱，又买了香、冥币，向黄大仙焚香跪拜了一番。二人来到庙门前，恰赵济仁、万健华在等他们会合。赵济仁问道：“这么长时间不出来，是不是焚香叩头了！”
紧接着万健华又问道：“看你们脸色好像不高兴，怎么了？”
窦春芳转过脸去未作回应，任沛则将算命先生的说辞述说了一遍。
“原来是这么回事。”万健华道，“你们这是无事找事，自寻烦恼。”
赵济仁接上说：“看来你们的命未算好。算命并非科学，而是迷信。迷信是信则有，不信则无。你们在算命之前并无这种忧愁烦恼，算了命后反而引来烦恼。不信它，什么事都没有，不信它就好了。何必信它！”
任沛道：“闲转到那里，看到一些人在算，觉得好奇，也想了解自个儿今后的命运。顺便跟上算了，结果讨来疑惑、忧愁，心里觉得烦恼。”
正议论间，韩克、胡艳丽、周菊英、麦女士都过来了，大家会合在一起往住处走。
赵济仁、万健华的一番言论，并未消除窦春芳、任沛心中的疑问。为了排除烦恼，用过晚饭后，二人又结伴出来闲逛，意欲排解算命引来的烦恼，漫无目的地走着。闪闪发光的广告、霓虹灯、按摩院、理疗店、蒸汽浴、理发店等等，进入他们眼帘。任沛并不在意，继续往前走。窦春芳则觉得好奇，驻足细看起来，进而动了心：从未体会过蒸汽浴、按摩的滋味。他于是走了进去，心想：何不试一试，放松放松。未料想，走进去就下水了。走在前面的任沛回首寻找窦春芳，东张西望却不见其人，也不知进了哪个店门。进又不敢进，问又不便问，就一个人回到了住处。睡下不久，警察来电话询问窦春芳的事，说窦春芳嫖娼被扣，是不是你们一块儿的。
原来，香港既是一个非常开放的城市，又是一个管理有序、秩序井然的地方，禁止较多，对居民的要求很严，诸如禁止吸毒贩毒，禁止嫖娼卖淫，禁止随地吐痰，禁止乱扔垃圾、烟头等等。万健华是抽烟的，曾经习惯地扔了烟头，被罚了六十元钱。市民出门必须随身携带证件。外地游客要带旅游证件，便于管理。
但是，即使是最完善的管理，也不可能天衣无缝，禁止虽多，也有漏洞。警察巡逻，也有管不到的地方。发生问题，也有破不了案的。再说人口密集，社情复杂，明令禁止，也有禁止不了的事情。公开禁止卖淫，不发给操淫业的执照，换个别的名义就可以领取执照，从事合法经营。诸如酒吧、理疗按摩、蒸汽浴等，有的实际上兼营皮肉生意。还有民不告官不究，无人举报便无人过问，居民也是多一事不如少一事，报了官，又是取证又是作证，嫌麻烦。但若有人举报了，警察必会过问。窦春芳便是，恰有人举报，警察便来追究，他因换衣服忘带旅游证，便被逮个正着，警察便根据窦春芳提供的线索，查找一块儿的人证明其身份。这就惊动了赵济仁等一块儿的同伴，乱哄哄地折腾了一番。任沛出示旅游证件，向警察说明了原委，且亲自去领窦春芳。
“窦春芳怎么是这样一个人？”周菊英埋怨道。
胡艳丽道：“狗改不了吃屎习性，猫儿喜欢鱼腥味，我早把他看透了！”
“他就是鸡毛样的人。”韩克道，“飘飘然，随风转。”
赵济仁自责道：“也怪我未把他带好，出了乱子，丢我们的人。”
“这不能怪你。”万健华道，“总不能老盯着他，跟着他转。人是个活物，哪里能管那么多，全靠自己约束自己。参观了一整天，我们都累了，休息了，他却去偷鸡摸狗，能怪我们吗？”
韩克又接上说：“上一次他去葡京娱乐场搞赌博输了叫人家扣住，领回来的路上我提醒他要注意。谁料想，未去赌博，却上了妓院，真是的！”
“这就叫江山易改，秉性难移。”赵济仁道，“人的习性是长期形成的，尤其吸毒、赌博、嫖娼这种恶习，改也难。人的嗜好、脾性、习惯某种程度上会影响人的一生。但愿他能够痛改前非。”
“但愿如此。”万健华道。正议论间，任沛领着窦春芳回来了。此时快到午夜，大家无话可说，各自去睡觉。
第二天早晨，他们按原路返回，在九龙磡乘上火车，于罗湖桥下车，通过海关，换乘去广州的汽车。于当天下午到达广州，住进了白云宾馆。赵济仁对同住一个房间的万健华说：“广州是华南最大的工商业城市，我国对外贸易的重要口岸，又是近现代革命历史名城，南国自然风光和人文景点的旅游胜地，要不是与学员参观改革开放，是难得一来，我们应当顺便看看，开开眼界，长长见识。”
“你说得对！”万健华道，“听说，改革开放以来，广州的社会经济发展很快，走在全国前列，应当趁此机会看看，见见世面，便于搞好培训工作。”
赵济仁又道：“你把大家叫来，集思广益地安排一下。”
“什么事？”人齐了以后，心直口快的胡艳丽道，“叫我们来有什么吩咐？”
周菊英也问：“到广州有何打算，是怎样安排的？”
赵济仁反问道：“你们有什么想法？说出来好安排。”
又是胡艳丽先开口：“据传，广州变化很大，应当把市容、市场、商场参观参观。”
韩克则说：“广州是近现代革命历史名城，应当把黄花岗、红花岗、农民运动讲习所、黄埔军校等等看一看。”
周菊英则说：“广州的南国风光浓厚，应当看看这里的风景名胜。”
窦春芳情绪不高，只听不说。
任沛道：“我也不了解情况，也没什么打算，随大流转转就行了。”
赵济仁望了望万健华道：“把你的想法说说。”
万健华说：“白云山、越秀山是一定要看的，再是革命遗址，必须要看，还有光孝寺、六榕塔等古刹也应转转。商业大厦、购物中心，有名的市场当然少不了。其余的，就看时间了，有时间就看，没时间就算了。”
赵济仁最后表态说：“那就这样行动：第一天游览白云山、越秀山；第二天瞻仰黄花岗、红花岗、农民运动讲习所、黄埔军校；第三天参观光孝寺、六榕塔、商店、市场。”边说边看了一眼窦春芳、任沛道：“互相关照点，别丢三落四再发生意外。”
头天上午，赵济仁一行游览了白云山。下午，他们一行逶迤缓行，边看边走，一路来到越秀山公园。一进门，首先看到的是孙中山纪念堂。瞻仰了孙中山的生平事迹，在广州的革命活动、实物及生活用品。
出了纪念堂，顺曲径小道前行，一群翘首观望、高低错落、姿态各异、互相偎依的石羊拥挤在一起，吸引了他们的目光。大家不约而同地围拢着石羊转圈、欣赏。韩克不解地问：“雕塑一群羊，却是为何？”
赵济仁回答说：“据我所闻，有两种传说：一种传说，很早以前，有五位仙人乘五色羊，手执六穗，来到此处。从此，州官的厅梁上就绘着五仙人和五羊像，故把广州叫羊城。”
“另一种传说是什么？”胡艳丽问。
赵济仁回答说：“战国时代，此地属楚国，南海人高固任楚国宰相，梦见有五只羊口衔谷穗至其庭上。他认为这是祥瑞，因此以羊为地名。这两种传说小异大同，都紧紧关系羊和谷穗，所以广州既称穗又叫羊城。”
“怪不得在这里雕刻着五只羊。”韩克道，“原来还有一番美丽的传说。”
胡艳丽道：“羊是很温顺的动物，吃的是草，奉献的是肉和皮毛。谷穗则是农耕民族的衣食之源，用二者称呼广州，确是吉祥。”
赵济仁又说：“崇拜什么反映了人们的思想倾向和文化观念，图腾就是文化观念的形象反映。有些地方崇拜牛，有些地方崇拜马，有些地方崇拜老虎。广州称颂羊，从某种意义上说羊也是一种图腾，反映了广州先民的文化观念，就好比中华民族崇拜龙，自称是龙的传人，都是这个道理。”
“有道理，有道理。”万健华赞同道，“经你这一番解说，羊城的来历就一清二楚了。”
他们边议论边往上攀登，终于攀登到山顶，一座似楼又像塔的建筑呈现眼前。这建筑宏伟雄壮，雄峙在郁郁葱葱的树林之中。赵济仁等围绕塔楼转了一圈，遍观周围景色，顿觉碧瓦黄墙与葱翠绿树相衬，相得益彰，分外引人注目，仿佛巍峨的青山托起了壮丽多姿的塔楼，使塔楼植根于雄厚的塔基，是那样的敦实牢固、坚不可摧；而这青山因为有了塔楼，像戴了一顶镶嵌珠玉的凤冠，让青山多了一份钟灵毓秀。壮丽青翠的越秀山与婀娜多姿的塔楼相配，是何等的融洽、妥帖，历史与当代，社会与自然，人文与环境，是何等的和谐。
赵济仁一行又进入塔楼，原来这是广州市博物馆。说明之一写道：该塔建于1380年，即明洪武十三年，明初将领朱亮祖镇守广州，把宋代广州三城合三为一，城垣横跨越秀山，于是在山顶建此塔楼以壮声威。城楼面海，取雄镇海疆之意。
赵济仁复出塔楼，立足山顶，面对海洋，回首往事，岭南风云，历史变迁，历历在目，骤然浮想联翩，思潮如海洋波涛，涌动起伏。鉴古知今，思绪久久不能平静。羊城不愧是南国风貌典型，历史文化名城，工商贸易口岸，观光旅游胜地。
此时，太阳已经西斜，下山途中又一路观赏，尽是各种树木，更有参天古树，枝丫交错，林荫蔽地，夕阳余晖洒进树林，小鸟纷飞，恰一种百鸟归巢氛围。他们也如鸟儿归巢一般急匆匆往回赶。
按在羊城行程安排，第二天上午，他们乘车来到先烈东路的黄花岗公园。一进公园大门，迎面见一座古朴典雅的亭子矗立前方，亭子顶盖上有几个小小的塔尖。四根圆柱子支撑着顶盖，亭中间立一座石碑，一面刻着“浩气长存”，另一面刻着“七十二烈士纪念碑”，整个亭子坐落在一块高于地面的台基上。
他们又把目光投向亭子后面，见一堵似墙壁的建筑物，墙壁两边像台阶。走到近前，原来是一座大型的墓碑，下宽上窄，自下而上梯次收缩，形成一座墙体似的墓墙，由七十二块石料砌成，每一块石料上刻着一位烈士的名字，朝阳照在上面，反射出熠熠光辉，似是烈士的精神在闪耀，四周摆着鲜花及祭拜的遗物。
赵济仁一行在墓墙前伫立良久，辨认姓名，三鞠躬后方缓慢离开。赵济仁说：“这些烈士是起义义举之后收集到的遗体。未收集到的遗体尚未进入其中。这些烈士，都是革命斗志坚强、牺牲得非常悲壮的。有一个名叫喻培伦的烈士，在起义中胸前挂满满一筐自制的炸弹，奋勇当先，向着敌人冲锋，一边呼喊，一边投炸弹，最后，他身中数枪，弹尽力竭不幸被俘。敌人严刑逼供时，他义正词严地说：学说是杀不了的，革命是杀不了的。最后英勇献身，牺牲时二十五岁。再比如其中的林觉民烈士，为了参加起义，他告别福建闽侯老家的父母、妻子、孩子，在给妻子的绝命书中写道：为天下人谋永福。怀着必死的决心参加了起义。起义失败后，他负伤被俘，在审讯他的大堂上，慷慨激昂地宣传革命，说到痛心处，他顿足捶胸，声泪俱下。强烈的忧国忧民情感，使在场的一些清朝官吏都默默无语。”
窦春芳疑问道：“他为什么非要选择死，难道不可以选择活着！”
任沛亦附和道：“就是，年轻轻轻的，比我岁数还小，难道不可以选择不死的道路。”
周菊英也疑问道：“对于那次失败的起义，事先他们是否料到？如果明知失败，何必举行？”
万健华回答道：“我不是参加者，当然说不清。按常理讲，他们既然要举行起义，必有其举行的道理。成功或失败，两种可能都有。”
韩克则说：“不管怎么样，他们敢于参加起义的精神，勇于为革命牺牲的决心，是令人佩服的。”
赵济仁边听议论，边思考后说：“推翻封建专制的清朝，举行革命起义是绝对正确的、必要的，但情况是复杂多变的。历史证明，革命的过程是漫长的，从敌人营垒说，你不打他就不倒，他不会自动退出历史舞台，必然要进行垂死的挣扎；从革命队伍说，革命者思想认识的提高、行动的统一、力量的集聚等等，都是一个不断探索和实践的长过程。因此，革命与反革命的斗争，是一个力量消长过程，不可能毕其功于一役。革命者暂时的失败并不是不正确、不必要，而是力量弱小。因此，喻培伦、林觉民参加起义是正确的、必要的。正如林觉民烈士所说：只要你走了，自然会有人跟上来。辛亥革命的实践证明，他们虽然献出了年轻的生命，却唤醒了更多的人，换来了革命力量的发展壮大，最终推翻了清朝的封建专制统治。”
韩克省悟道：“你讲得透彻，烈士的选择是对的，他们的牺牲是有价值的。”
万健华亦说：“你讲的能说服人。”他望着窦春芳、任沛问：“怎么样，服不服？”
窦、任二人点了点头。
