阿亮在给我们介绍了这些说法之后，亮出了他自己的观点：“其实，这里就是古人修建的一个性教育的大课堂。这些裸雕代表了印度传统中人生的一个奋斗目标：性爱。性爱是最富于激情也是最完美的人生享受，‘爱’是与生俱来的，可以无师自通，但‘性’却是必须经过学习才能掌握的。因此，卡久拉霍的雕饰也就是石刻版的《爱经》（Kama Sutra），是教育婆罗门男孩如何成长为男人的。而寺庙是人们最常到的地方，也就是最合适的教育场所了。你们都去过鹿野苑了，知道印度是佛教的发源地，曾经辉煌至极，大批的男人出家当了僧侣。公元10世纪，阿富汗伊斯兰教入侵印度，征服印度旁遮普，在印度西北部建立穆斯林王朝，佛教在该地土崩瓦解，所有的佛教信徒都被杀死，荡然无存。12世纪，伊斯兰教入侵北印度，攻占塔拉因、波罗奈国、比哈尔、西孟加拉国、古尔的艾伯克，捣毁已存两千年之久的超戒寺佛教中心、丹塔普利寺等等，所有被发现的僧侣都被屠杀。大屠杀之后，幸存的僧侣及班智达，亡命去了尼泊尔、中国的西藏、缅甸、柬埔寨。随着佛教在印度的衰亡，人口骤减，选择在卡久拉霍大规模修建性庙群，就是为普及性知识，鼓励百姓生育啊！要不然，现在的印度怎么会成为拥有十二亿人口的大国呢？”
此话在理。当我们看完东、西两区庙群后发现，数也数不清的雕像技法之娴熟，内容之广泛，想象之丰富，都堪称世界石刻艺术宝库中的瑰宝。这里不仅是雕塑和建筑艺术爱好者的天堂，而且也是了解中世纪印度中部地区人们世俗生活的一扇比较直观的窗口，绝不是一个令纷至沓来的游客想入非非的色情画廊。
卡久拉霍这些雕像的存在，无疑显示出当时印度人性观念中，性不是一种隐私行为，不需要秘而不宣。相反，性是自然的、幸福快乐的，是人生追求的重要目标之一。因此，若要了解印度的性，不可不来卡久拉霍的性爱庙群，这是印度性与宗教结合的最佳典范。但是，大约在13世纪，昌德拉王朝衰落了，这些神庙也就渐被世人遗忘。到16世纪，卡久拉霍似乎失去了其所有的重要性，由一个客商云集的繁华都市沦为一个不起眼的小村庄，使表现性爱的这些神庙躲过一劫，终于有二十多座保存了下来。直到1838年，这里才被布特船长重新发现。又过了二十多年，有一位名叫康宁安的考古专家考察了这里，研究了这里的庙宇、雕像、碑铭和神殿废墟，在1864年写成报告，记录了八百七十二尊雕像，并赞叹其“雕塑的华美”和“雕塑的丰富性”。
如果说，这些神庙中的性爱雕像体现了当时人们的性观念，那么，在经历了漫长历史时期之后，印度公众的性观念已经变得多元。从16世纪到20世纪中叶，大多数时期印度分别受穆斯林和英国殖民主义者的统治，这两种外来文化对印度都有较大的影响。伊斯兰教对性的态度比较保守，而英国的影响主要体现在同化受过良好教育的印度精英，向他们灌输维多利亚思想。1947年印度独立后，西方性文化观仍然影响着印度，印度人的性观念也就变得复杂，没有一个统一的模式。一些印度人提倡禁欲，甚至很多印度男性三四十岁以后就彻底禁欲了，伟大的圣雄甘地三十七岁那年断然立誓禁欲，此后一直没有性生活。印度前总理德赛在八十一岁时也自我夸耀说从三十三岁开始就没有过性生活了。
以禁欲派的价值观，不难理解卡久拉霍性爱雕像是难以被接受的。甘地便认为这些庙宇非常令人讨厌，并让一群希望毁坏庙宇外墙的人去清除这些“下流而尴尬的雕塑”。甘地是印度独立的精神领袖，现代印度的国父，在人民中享有极高的威望。他的个人好恶，使卡久拉霍庙群性爱雕塑的命运危在旦夕。这立即使我联想到三十多年前我国最大的一幅壁画《泼水节——生命的赞歌》的命运。
上世纪70年代末，时任首都机场工程建设总指挥的李瑞环，考虑到没钱装修，建议创作一些壁画，用艺术品来代替价格不菲的进口装修材料。结果由当时中央工艺美院院长张仃出面组织一帮美术学院的老师，创作了在新中国美术史上里程碑式的大型壁画群。其中，袁运生创作的《泼水节——生命的赞歌》因大胆画入了三个沐浴的傣家裸女，最引人注目。据《人民日报》1979年10月14日第3版《我国美术工作者解放思想大胆创新取得丰硕成果》一文报道，“在新落成的首都国际机场候机楼里，一批画作受到参观的中外人士称赞。有人说，它标志着中国壁画的复兴。美国著名的东方艺术学专家科恩夫人参观后说，她相信北京国际机场一定会以她的壁画而闻名于世界。”还提及“最近，邓小平、李先念、张廷发、谷牧、胡乔木等同志，以及轻工业部、文化部的负责人，相继到首都国际机场候机楼参观了这些壁画和其他绘画，给予了很高的评价，称赞这批作品每幅都有自己的独特风格和题材。许多同志认为，这些壁画是高质量的，是第一流水平的，它为整个机场建筑增添了光彩”。然而，时隔不久，就有人跳出来攻击《泼水节——生命的赞歌》有伤风化，掀起一场风波，致使后来不得不给三个傣家裸女披挂上了轻纱，甚至在机场重新装修时被胶合板屏风遮蔽了整整十年……
然而，卡久拉霍庙群数不清的性爱雕塑，却比袁运生笔下的三个沐浴的傣家裸女幸运得多。这是因为，在最为危急的关头，亚洲第一个诺贝尔文学奖获得者泰戈尔挺身而出，及时写信给老朋友甘地，解释这些雕塑都是国家的瑰宝，是印度古代雕刻家的智慧成果和艺术结晶，不能任由部分人因对于祖先是“食性之人”而感到不舒服，就去傲慢地破坏。幸好，甘地听从了泰戈尔的建议，才让这一堪称古代印度工匠最伟大艺术成就的精美石雕转危为安，使我们今天能一饱眼福，终于看到了这个已于1986年被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护名录的性爱庙群。
说实在的，此前我只知道泰戈尔写过许多脍炙人口的爱情诗，在印度享有史诗的地位，并不知道他对保护卡久拉霍性爱庙群做出了如此大的贡献，以至被许多印度教徒看作是一个圣人。他这敢言的作为，也印证了如他所说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。面对卡久拉霍性爱庙群，我不禁想起了他的名篇《爱侣的心河》：
神啊，
爱侣的心河一朝汇合，
欢快地流向何处？
你是前方的爱海，
它带着同一个希冀
奔向同一个目的地，
切望注入你无涯的胸脯。
途中障碍重重，
矗立着愁雾笼罩的险峰，
齐心协力，可以穿越，
当人生的旅程结束，
容两心的苦乐
在你的慈怀获得归宿。
2015年2月11日
民航班机飞行在卡久拉霍庙群上空
侍女为贵妇拔掉扎进左脚底棘刺的雕像
帕尔斯瓦斯寺庙上画眼线的美女雕像
人物雕像集中在寺庙的天堂条带上
这里的女子雕像均为丰乳肥臀，为突出臀饰，其中竟有穿短裤者
这是卡久拉霍神庙群中最具代表性的两组性爱雕像
近似杂技和瑜伽的性爱雕像
看他俩如此亲昵，多令人害臊！
群 雕
卡久拉霍西庙群夕照
在西庙群瓦哈拉神殿庙前
