表丈从叔黄滔《送僧归北岩寺诗》注：“滔表丈从叔，有名于当时。”（《唐音统签》八百九卷）
表侄 表妹 表弟 表叔少陵有《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄诗》。又有《送重表侄王咏评事诗》云：“我之曾祖姑，尔之高祖母。”《唐故江南西道观察判官监察御史里行太原王公墓志铭》：“表侄前诸道转运推官将仕郎试大理寺评事许志雍撰。”（见陶宗仪《古刻丛钞》）。表妹，见《唐书。李密传》。胡一桂《启蒙翼传》曰：“《明道先生行状》云：”神宗尝使推择人才，所荐父表弟张载及弟颐为首。‘案，此横渠，程夫子表叔也。“朱子《韩溪翁程君墓表》：”熹祖母，君之姑，因谓君叔父。“（子未兄云：”父之表叔谓之重表叔。“未详出何书）
中外孙《世说新书》：“张玄之、顾敷，是顾和中外孙。”犹今之表侄孙也。
先后 娣姒训《尔雅。释亲》曰：“长妇谓稚妇为娣妇。娣妇谓长妇为姒妇。”注云：“今相呼先后，或云妯娌。”《史记。封禅书》云：“神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若。”孟康曰：“兄弟妻相谓先后。”《索隐》曰：“今妯娌也。”邹诞音：“二字并去声。”韦昭曰：“先谓姒，后谓娣也。宛音冤。”《隋书。经籍志》：“冯少胄《娣姒训》一卷。《丧服小功章》曰：”夫之姑姊妹娣姒妇，报。“传曰：”娣姒妇者，弟长也。“（弟，后也。长，先也，弟长犹言先后。一日以年则弟，以兄则长，故日弟长）注云：”娣姒妇者，兄弟之妻相名也。“
女君《丧服。期者不杖章》曰：“妾为女君。”传曰：“何以期也，妾之事女君，与妇之事舅姑等。”郑注云：“女君，君适妻也。女君于妾无服，报之则重，降之则嫌。”
先臣《春秋。昭三年左传》：晏子曰：“臣之先臣容焉。”臣对君，称先父为先臣。
大父大父、祖父，见《张良传》。又《冯唐传》：“其大父，赵人。”
祖姑三人《丧服小记》曰：“妇于祖姑。祖姑有三人，则于亲者。”陈注：“三人有二继也。亲者谓舅所生也。”继者皆称祖姑之证。
君母 嫡母 少母《丧服。小功章》云：“君母之父母。”注云：“君母，父之适妻也。”王肃曰：“君母，庶子之嫡母。”案：马融以为母之所君，故曰君母。（母，谓出母）庶子贱，故称嫡母为君母。朱子《司农丞翁君墓碣铭》：“调明州司理参军，以母丧不赴。主管吏部架阁文字，又以少母丧去官。”王止仲曰：“所谓少母，盖其生母也。”
母之君母《丧服小记》曰：“为母之君母，母卒则不服。”（母庶而称外祖母为母之君母）陈注：“母之君母，母之适母也。”
从祖父母《丧服。小功章》曰：“从祖祖父母、从祖父母，报。”郑注云：“祖父之昆弟之亲。”
族曾祖父母 族祖父母 族父母 族昆弟《丧服。缌服章》曰：“族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟。”注云：“族曾祖父者，曾祖昆弟之亲也。族祖父者，亦高祖之孙。则高祖有服明矣。”贾疏云：“族父母者，己之父从祖昆弟也。族昆弟者，已之三从兄弟。皆名为族。”
祖庶母《丧服小记》曰：“为慈母后者，为庶母可也。为祖庶母可也。”（父之所生，为祖庶母）
长孙 中孙长孙、中（仲）孙，见《王莽传》。
继室《左传。隐元年》：“继室以声子，生隐公。”
外舅 外姑 妇翁妻之父母为外舅、外姑。见《尔雅》。妇翁，见《第五伦传》。
庶孙妇《丧服。缌麻章》曰：“庶孙之妇。”马融曰：“祖父母为嫡孙之妇小功，庶孙妇降一等，故服缌。”
堂兄弟 再从兄 三从兄弟 从父兄弟杜牧之有《为堂兄沣求澧州启》。《世说。赏誉篇》曰：“羊长和父繇，与太傅祜同堂，相善。繇蚤卒。祜来哭，见长和哀容举止宛若成人，乃叹曰：从兄不亡矣。”又《规箴篇》注云：“《桓氏谱》曰：”道恭，字祖猷，彝同堂弟也。‘“《开元礼》曰：”成人九月为从父兄弟。“注云：”今之同堂兄弟。“《后汉书。杨震传》：”震上疏曰：“伏见诏书，封故朝阳侯刘护再从兄环袭护爵为侯。’”《唐薛君塔铭》后称“再从兄钧撰。”《开元礼》云：“缌麻三月，为族兄弟。”注云：“三从兄弟、三从姊妹。”《汉书》曰：“荆王刘贾，高帝从父兄也。”师古曰：“父之兄弟之子为从父兄弟也。言本同祖，从父而别。”《尔雅。释亲》曰：“父之兄之子、弟之子，相谓为从父昆弟。”《丧服。大功章》云：“皆为其从父昆弟之为大夫者。”
三从父 从父子 从父姊妹《唐书》：“卢馔，吏部尚书从愿三从父也。”（《郭钦说传》后。）《汉书。夏侯胜传》：“从父子建。”师古曰：“从父昆弟之子。”《丧服。小功章》曰：“从父姊妹。”注云：“父之昆弟之女。”
从祖昆弟《汉书》：“燕王刘泽，高祖从祖昆弟也。”师古曰：“言同曾祖，从祖而别也。”《丧服。小功章》曰：“从祖昆弟。”注云：“父之从父昆弟之子。”马融曰：“谓曾祖孙也。于已为再从昆弟。同出曾祖，故言从祖昆弟。”
从叔母《颜氏家训》曰：“《陆机集》有《与长沙顾母书》，乃其从叔母也。今所不行。”
阿兄《世说新书》：“谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐谏曰：”阿兄，老翁可念，何可作此。‘“
女婿 长女婿 孙婿 中女婿俱见《霍光传》。又女婿，《三国志》屡见。
两姨兄弟姊妹《开元礼》云：“缌麻三月，为从母兄弟姊妹。”注云“今谓两姨兄弟姊妹。”
曾孙郑晓《古言》曰：“自孙之子而下，事先祖皆称曾孙。曾者，重也。”
来孙 昆孙 仍孙 云孙《释名》曰：“玄孙之子曰来孙，此在无服之外，其意疏远，呼之乃来也。来孙之子曰昆孙，昆，贯也，恩情转远，以礼贯连之耳。昆孙之子曰仍孙，以礼仍有之耳，恩意实远也。仍孙之子曰云孙，言去已远，如浮云也。”
同父少弟《汉书》：“楚元王交，字游，高祖同父少弟也。”师古曰：“言同父，知其异母。”
皇姑《服问》曰：“传曰：”有从轻而重，公子之妻，为其皇姑。‘“（庶子之妻称庶子所生曰皇姑。）疏云：”皇，君也。此妾既贱，若惟云姑，则有嫡女君之嫌。今加皇字，明非女君，而此妇尊之与女君同，故云皇姑也。“
妾祖姑《杂记》曰：“妾于妾祖姑。”《丧服小记》同。
同胞 弟兄东方朔《答客难》曰：“同胞之徒，无所容居。”苏林曰：“胞音胞胎之胞也。言亲兄弟。”《白虎通》曰：“谓之兄弟者何？兄者，况也，况父法也。弟者，悌也，心顺行笃也。”《公羊传》曰：“母弟称弟，母兄称兄。”何休曰：“母兄，同母兄。”
荒刘熙《释名》曰：“兄，荒也。荒，大也。故青、徐人谓兄为荒也。”
次兄《世说新书》注：《续晋阳秋》曰：“谢朗，字长度，安次兄，据之长子。”
先女君 摄女君《杂记》曰：“女君死，则妾为女君之党服。摄女君，则不为先女君之党服。”（妾不敢为夫人，故称摄女君）陈注：“妾摄女君，则不服，以摄位稍尊也。”
君舅君姑《尔雅。释亲》曰：“姑舅在，则曰君舅、君姑。没，则曰先舅、先姑。”注：“《国语》曰：”吾闻之先姑。‘“
威姑《说文》引《汉律》曰：“妇告威姑。”家君曰：“威姑，犹君姑也。古威、君同音。”
少姑 兄公 女公 女妹《尔雅。释亲》曰：“妇谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公。”注：“今俗呼兄钟，语之转耳。”公，《释文》作公，云：“音钟，今本作公。”又曰：“夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。”
兄伯妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟转行。弟妇在家许斋醮。及还，赛愿。予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借《陈平传》兄伯之语，而自不以为然。偶忆《尔雅。释亲篇》曰：“妇称夫之兄为兄公。”于是改兄伯为兄公（永亨《搜采异闻录》）。
舅姑《白虎通》曰：“称夫之父母谓之舅姑何？尊如父而非父者，舅也。亲如母而非母者，姑也。故称夫之父母为舅姑也。”
兄子 兄女《世说新书》：“谢太傅（安）。寒雪日，内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：”白雪纷纷何所似？‘兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。’兄女曰：”未若柳絮因风起。‘“
舅父 君母昆弟 象母《史记索隐》曰：汉《表》，邬侯驷钧。邬，太原齐县。齐哀王舅父。侯。舅父即舅，犹姨曰姨母然也。《丧服。缌麻章》曰：“君母之昆弟。”案，君母昆弟即舅也。《缌麻章》有舅，又有君母昆弟。嫡子称舅。庶子贱，称君母昆弟。刘孝标《世说新书》注：“《魏书》：明帝于园为象母起观，名其里曰谓阳。象母，即帝之舅母。”
髯舅东坡《送王元直之诗》：“空使犀颅玉颊（注：先生之子），长怀髯舅凄然。”
婚姻 异姓 兄弟 连《尔雅。婚姻》曰：“婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。”注云：“古者皆谓婚姻为兄弟。”《白虎通》曰：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之昏也。妇人因夫而成，故曰姻。《诗》云：”不惟旧因。‘谓夫也。又曰：“燕尔新婚。’谓妇也。”《家语。弟子行》曰：“独居思仁，公言言义，其于《诗》也，则一日三复‘白圭之玷’，是南宫韬之行也。孔子信其能仁，以为异士。”王肃曰：“《大戴》引之曰：以为异姓婚姻也，以兄之女妻之者也。”《国语》云：“先王聘后于异姓。”《周礼。司仪职》：“时揖异姓。”《公羊僖二十五年》：“宋荡伯姬来逆妇。”《传》云：“其言来逆妇何？兄弟辞也。”何休曰：“宋、鲁之间名结婚姻为兄弟。”《宣十年谷梁传》：“齐人归济西田，公娶齐，齐繇以为兄弟，友之。”疏引《尔雅》。《汉书音义》曰：“连亲，姻也。”
本生父《仪礼。丧服，齐衰不杖章》曰：“为人后者，为其父母报。”宋孝宗，宗人称之子也，高宗封为秀王，称曰“太子本生父。”本生父者，犹曰视其父云耳。
从祖姑 族祖姑 从祖姑姊妹《尔雅。释亲》曰：“父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。”《丧服。缌麻章》曰：“从祖姑姊妹适人者报。”马融曰：“从祖姑姊妹，于己再从，在室，皆小功。适人，降一等，故缌。”
王姑《尔雅。释亲》曰：“王父之姊妹曰王姑。”《丧服。缌麻章》：“父之姑。”注云：“归孙，谓祖父之姊妹。”
先人《诗。小宛》云：“念昔先人。”《左传。襄公二十三年》：“杞梁妻曰：”犹有先人之敝庐在。‘（谓殖之先）《世说新书》：“桓常侍（彝）。闻人道深公者，辄曰：”此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。’“
离孙 归孙 弥甥《尔雅。释亲》曰：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为侄。谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙。”离孙，今谓之弥甥。《左传。哀二十三年》：“宋景曹卒，季康子使冉有吊，曰：”以肥之得备弥甥也。‘“杜注：”弥，远也。康子父之舅氏，故称弥甥。“又称从孙甥，见《左传》（哀二十五年）。
从侄《唐宁远将军李宗卿墓志铭》称“从侄乡贡进士艺通撰”。
从祖昆弟之子《丧服。缌麻章》曰：“从祖昆弟之子。”注云：“族父母为之服。再从兄弟之子。”
弟子《世说新书》：“邓攸始避难于道中，弃己子，全弟子。”
外生《世说新书》：“郗公鉴值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁，常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。”
内大父《渔洋集》称妻之祖为内大父，未知所出。《颜鲁公家庙碑》以妻弟为内弟，见前（妻弟可称内弟，则妻之祖可称内大父矣）。
妇兄 妇弟《王莽传》：“王宇妇兄吕宽。”（宇，莽子）妇弟，出《北史》，见上。
外祖 外祖母何休《公羊》注曰：“礼，外孙初冠，有朝外祖之道。”《唐书》：“蒋外祖吴兢，幼从外家学得其书。”（《西斋集》引）《世说新书》：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏，谓左右曰：”馆当何以为名？‘侍中缪袭曰：“宜以”谓阳“为名。’”
外孙郭解，温善相人许负外孙也。《丧服。缌麻章》曰：“外孙。”注云：“女子子之子。”
外家牵连之亲杨子云《答刘歆书》曰：“临邛林闾翁孺与雄外家牵连之亲。”
