弥子瑕是卫国的一名美男子。他在卫灵公身边为臣，很讨君王的喜欢。有一次，弥子瑕的母亲生了重病。捎信的人摸黑抄小路赶在当天晚上把消息告诉了他，一瞬间，弥子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飞到母亲身边。可是京城离家甚远，怎么能心想事成呢？卫国的法令明文规定，私驾君王马车的人要受断足之刑。为了尽快赶回家去替母亲求医治病，弥子瑕不顾个人安危，假传君令让车夫驾着卫灵公的座车送他回家。后来卫灵公知道了这件事，不但没有责罚弥子瑕，反而称赞道：“你真是一个孝子呵！为了替母亲求医治病，竟然连断足之刑也无所畏惧了。”
后来又有一天，弥子瑕陪卫灵公到果园游览。当时正值蜜桃成熟的季节，满园的桃树结满了白里透红的硕果。轻风徐徐送来蜜桃醉人的芳香，让人垂涎欲滴。弥子瑕伸手摘了一个又大又熟的蜜桃，不洗不擦就大口咬着吃了起来。这种摘下便吃所感受的新鲜爽口滋味是他未曾体验的。当他吃到一半的时候，想起了身边的卫王。弥子瑕把吃剩的一半递给卫王，让他同享。卫灵公毫不在意这是弥子瑕吃剩的桃子。他自作多情地说：“你忍着馋劲把可口的蜜桃让给我吃，这真是爱我啊！”
弥子瑕年纪大了以后，脸上现出了衰老的容颜。卫灵公因此丧失了对他的热情。这时弥子瑕有得罪卫王的地方，卫灵公不仅不再像过去那样去迁就他，而且还要历数弥子瑕的不是：“这家伙过去曾假传君令，擅自动用我的车子；目无君威地把没吃完的桃子给我吃。至今他仍不改旧习，还在做冒犯我的事！”
弥子瑕从年轻到年老，始终把卫灵公当成自己的一个朋友看待，在卫王面前无拘无束。可是卫王则不一样。他以年龄和相貌作为宠人、厌人的根据，从而对弥子瑕所做的同样的事情表现出前后截然相反的态度。
弥子瑕错就错在因为卫灵公的宠爱，和卫灵公的关系亲密，而不知恭敬谨慎，对君臣礼节毫无忌讳，竟给卫灵公吃余桃。这必然给他以后引来祸患。人往往就是这样，对关系不好的人，可能大家说话谨慎而注意分寸，甚至常去套近乎而获得欢心；而关系太好、太亲密时，反而不知道恭敬谨慎，口无遮拦，最终带来祸患，影响朋友关系。
所以我们涉世之初，与人交往时，应该在依附前先认清对象。不管依附的对象是公司、老板、朋友，还是目标、理想，都不要急于冒进，而是要谨慎恭敬，认清对象之后再行事。
渐卦：前路未明，切勿急躁冒进惹麻烦
在青年人踏入社会之处，在打工、创业的过程中，经常要面对无法预知的困难和挫折，还要面对他人的非难。这时我们要耐心等待时机，顺应天道，积蓄力量，切不可轻举妄动，急躁冒进。
《渐卦》初六爻辞：“鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。”意思是：鸿雁迁徙远行之前，汇聚于河岸，做好结队飞行的准备。小雁不知道旅途的艰险，不能耐心等待，因而受到众人的责备。做事如果能够循序渐进，就不会受害。
从卦象上看，初六属于阴爻居柔位，才质柔弱，像小雁子一样，能力不足。初六位于初始之位，没有居中，意味着其做事不能持中，有冒进之嫌，像小雁子急于迁徙，不能耐心等待。但是其自身能力又不足，所以会被人责备，然而别人看其年幼无知，也不会进行刁难，责备之后还会对其进行帮助。
《象》这样解释本爻：“‘小子之厉’，义无咎也。”这里指出：小雁不知道旅途的艰险，不能耐心等待，因而受到众人的责备，但不会发生什么危险。
这正如现在一些年龄较小，刚毕业参加工作的大学生，来到了一个陌生的行业，单位里有重要的任务，别人正在精心谋划，而你却认为没必要那么做，直接去做就行了，可能领导或老员工会责备你，但是看在你是新来的不太懂的分儿上，不会过于打击你。但是，你自己一定要能意识到自己的年幼无知、经验不足，意识到做事不能冒进，要循序渐进。要养精蓄锐，不要急于发表自己的观点，不妨先看大家怎么做，然后再决定自己怎么做，这样才能免受责难。
当然，等我们的力量积聚到一定程度的时候，只要时机一到，就可以大干一场了。
《渐卦》六二爻辞：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”意思是：鸿雁已经从河岸渐渐地升进聚集到磐石上，做起程前最后的准备。一起安享饮食，吉祥。从卦象上看，六二以阴爻居柔位，而且上应九五之君。六二能持中守正，不会冒进，按着规矩来循序渐进地行进。“饮食”是准备吃饱了大干一场。
《象》这样解释道：“‘饮食衎衎’，不素饱也。”这里指出：“饮食和乐”，决不是尸位素餐不干事情。
刚刚踏入社会的你，还没有到展翅高飞的时候，要一步一步地做准备，等待时机一到，就能大展身手了。任何事情都有自己的步骤，不能一蹴而就，你应该意识到这个过程，不再急于求成地冒进行事。
历史上很多有伟大成就的人物，往往都经过耐心的等待，不断积累力量，在等待中寻求最佳超越的时机，最终英雄有了用武之地。
韩信乞食于漂母，受辱胯下，最后帮助刘邦击败项羽，建立400多年汉室江山，成为一代名将；诸葛亮高卧隆中，经过刘备三顾茅庐方肯出山，辅佐白手起家的刘备三分天下有其一，成为一代名相。而最能等待时机的当数姜子牙，他32岁上山求学，下山时已经72岁，却没有找到一份职业。他编过竹器，卖过面，当过渔夫，算过卦。显然，他的抱负并不在此。有诗云：“宁向直中取，不在曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。”直到80岁那年，他才得到重用，辅佐周武王灭商，名垂千古。
积累的过程本身就是一个走向成功的过程。在人生的旅途中，有山岭，也有平原，有险滩，也有平湖。当我们应该休息的时候，就要学会休息；当我们应该等待的时候，就要学会等待。养精蓄锐，卧薪尝胆，在时机成熟时方能一跃而起，一鸣惊人。
解卦：为人低调，少显摆少祸患
《解卦》六三爻辞：“负且乘，致寇至；贞吝。”意思是：肩上扛着东西，坐在华丽的车上，招来了强盗。即使能够坚守本分，也会出现困难。
《象》对此这样分析：“‘负且乘’，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？”这里指出：“肩上扛着东西，坐在华丽的车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致兵祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。
孔子曾对这一爻作过评论：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”孔子的意思是说，一个注定背负财物的、卑贱的人，却乘坐高贵的、君子所乘的车辆，当然要招致强盗来了。
这就告诉我们，为人处世应该低调一些，不要炫耀自己的富有，否则很可能会招来别人的嫉恨甚至打击，并且蒙受损失，一旦大祸临头，后悔都来不及了。
根据幸福心理学，人的本性是不满足，炫耀就是我的事物比别人好的满足感通过张扬的，甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。用现代的话说，也就是现在年青人常说的“显摆”，在别人面前显示自己的权力、地位、后台、工作、财富等。
提起石崇，中国人都知道这主儿是极尽奢糜之能事且喜欢炫富斗富的“楷模”。
据有关史料记载，石崇家是天天大宴夜夜狂欢，水陆八珍、美馐奇馔自不在话下，最令人叹为观止的是连厕所也是金碧辉煌的，不仅提供各种名贵的香水、香膏让客人洗漱，而且如厕者都有专门的盛装丽人服侍，方便后，都要被丽人们温柔地将衣服里外三新换个遍，唯恐污秽之气带入厅堂。
当时还有这么个主儿和石崇如同是一个模子里刻出来的，也是极能炫富斗富，那就是晋武帝的亲娘舅王恺。他有个毛病：见不得别人比自己有钱。于是他对石崇就极为不忿，便与之斗富，而石崇当然欣然接招，这便如两个赌徒见面后非要分出个输赢是一个道理。
王恺用赤石脂涂墙，石崇便用捣成粉末的花椒涂墙（在当时，花椒是一种相当名贵的香料）；王恺用糖水洗锅，石崇就用白蜡当柴烧；王恺搭了四十里路长的紫丝步障，石崇就搭了五十里路长的锦缎步障……每次都是石崇略胜一筹。王恺气急败坏，只得去搬“外援”。晋武帝一见亲娘舅没了面子，便决定暗中帮王恺一把，于是把宫中的宝物——一株二尺来高的珊瑚树给了他，希望王恺利用这个宫藏的稀世之宝来灭一下石崇的气焰。孰料，石崇见到这株珊瑚树把嘴一撇，拿起一柄铁如意就把它砸个稀巴烂，然后叫家人抬出几十盆高达三四尺的珊瑚树，最次的也要比王恺拿来的那株强百倍！
这就是历史上相当出名的炫富斗富的故事。石崇富甲天下，但炫耀财富给石崇带来了杀身之祸。八王之乱时，石崇怂恿汝南王司马允造反。结果事情败露，被押到东市行刑。石崇就刑前长叹：“奴辈贪我家财耳。”但这时才明白，已经太晚了。
2010年6月23日楚天都市网消息，“富二代”刘某在网上对网友炫富，不料遭网友黄某绑架，绑匪向刘家人索要10万元，在得到4000元后，竟带其去消夜。
2010年4月29日信息时报报道，彩票店张老板中了100万“六合彩”，喜形于色，穿金戴银到处炫富，殊不知已被绑匪盯上。
2006年3月湖南人汤某伙同他人绑架彩票店老板并成功拿到30万元后逃回老家，三年后被捕归案。
权力、地位、关系背景等没那么容易被人“打劫”，而财富最容易遭人打劫，所以炫富是最危险的。炫富无异于“自我致戎”，“又谁咎也”，能怪别人吗？所以，与人相处，还是低调一点儿好。
艮卦：严控口舌之欲，小心祸从口出
《艮卦》六五爻辞：“艮其辅，言有序，悔亡。”意思是说：约束自己的嘴巴，不要随便乱说，说话很有分寸和条理，悔恨将会消失。
从卦象上看，六五以阴爻居于君主之位，才质柔弱，有失正之嫌。但是其居于上卦中间，能执守中道，有效地约束自己的言行，说出的话都是“金口玉言”，这样就不会出现悔恨之事。
《象》这样解释本爻：“‘艮其辅’，以中正也。”这里指出：“约束自己的嘴巴，不要随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。这一爻告诉人们的正是“祸从口出”的道理。
言多必失，生活当中少说话永远没有错，说话最大的智慧就是慎于言。
《孔子家语？观周》中记载：孔子从鲁国到周朝的都城洛邑去游学时，参观了供奉周太祖后稷的宗庙。庙右边的台阶前面有一个用铜浇铸的“金人”，而且是“三缄其口”，即嘴巴被扎了三道封条。当然这不是叫你不说话，而是表示说话时要慎重再慎重，小心再小心。这还不够，“金人”的背后上还刻有一篇长长的铭文，其中有许多缄言，都是关于要慎重言说的：一是“古之慎言人也”，“金人”是古代教人说话要慎重的人，后人要以此为警戒。二是一个人要“无多言，多言多败”。尽量少说话，言多必失。三是“诚能慎之，福之根也；口是何伤？祸之门也”。如果能够谨慎行事，那就是幸福的根源。口有什么坏处？口就是祸害之门。
