周武帝建德三年五月丙子，除浮屠教，悉毀經像。又下議欲廢道教，詔道士嚴達問曰：道與釋孰優。達曰：主優客劣。帝曰：主客奚辯。曰：釋出西域，得非客乎，道在中夏，得非主乎。帝曰：客既西歸，主無送耶。達曰：客歸則有益於胡土，主在則無損中華，去者不追，居者自保，不亦可乎。帝嘉其對，然業已建議，遂併斷之，止留五嶽觀廟而已。六月丙午，帝將視朝，忽見黃衣使者自空中持玉版丹書告〝曰：太上有敕。帝愕然，不覺下拜。使者以詔示帝曰：告宇文邕，大道經教，一旦古長存，所以保制天地，濟度生靈，何關爾事，而輒行廢黜。以爾為世主，乃蔑棄天命，自絕於天，非天棄汝，胡為稔惡，將速厥辜。帝覽之再三，使者曰：天命靡常，不可久稽。即收詔，騰空而去。帝驚懼累日，乃復建通道觀於都城，命嚴達主之，仍召諸山方士講《道德經》。戊午，下詔曰：至道弘深，混成無際，體包空有，理極玄幽。但岐路既分，源流愈遠，淳漓朴散，形器斯乖，遂使三墨八儒朱紫交競，九流七略異說相騰，道隱小成，其來舊矣，不有會歸，爭核靡息。今可立通道觀於都城，聖哲微言，先賢典訓，金科玉篆，祕蹟玄文，可以濟養黎元，扶成教義者，並宜弘闡，一以貫之，俾夫骯培摟者識嵩岱之崇崛，守磧礫者悟渤海之泓澄，不亦可乎。乃命裒九流之書，摘其合於道者，並付《道藏》。
隋大業七年辛未，煬帝親駕征遼，樓觀道士岐暉謂門弟子曰：天道將改，吾猶及見之，不過數歲矣。或問曰：不知來者若何。曰：當有老君子孫治世，此後吾教大與，但恐微軀不能久保耳。後數年，隋果亂。
大業十三年丁丑，老君降于終南山，語山人李淳風曰：唐公當受天命。淳風由是歸唐。出《金鎖流珠》。
唐高祖皇帝初起義兵於晉陽，帝女平陽公主，柴紹妻也，亦起兵應帝，屯於宜壽宮。暉逆知真主將出，盡以觀中資糧給其軍。及帝至蒲津關，暉喜曰：此真君來也，必乎定四方矣。乃改名為平定以應之，仍發道士八十餘人·向關應接。帝嘉之，乃下詔曰：今束應義旗，西開幕府，設官分職，本在忠誠。道士岐平定，鏟邊求真，銷名離俗，恬淡榮利，無悶幽閑，而能徹損衣資以供戎服，抽割菽粟以贍軍糧，忠節不嘉，理須標授，平定宜受紫金光祿大夫、已下並節級授銀青光祿大夫，以酬其義。平定力辭曰：草莽之臣應接聖君，心崇道本，黃冠不貴金紫，玄教向銀青，雖奉殊私，理恐非愜。帝曰：師且受，俟得京城，別有進止。時隋戒牙郎將宋老生屯霍邑以拒義師，會霖雨積旬，餽運不給，高祖命旋師，太宗切諫乃止。有白衣老父詣軍門曰：余為霍山神，大上老君使謁唐公曰：八月雨止，路出霍邑束南，吾當濟師。高祖曰：此神不欺，趙元卹豈負我哉。八月辛巳#1，高祖引師趨霍邑，斬老生，遂平霍邑。十一月初八日，遣使詣樓觀設醮祈福。是夕，白雲如幕，蔭覆壇場，與香交映。又有白鹿一雙來傍殿門，長嗚數聲乃去。馳驛以聞。明日果克京城，因改元義寧。
唐武德元年正月，劉武周遣#2宋金剛舉兵十萬侵晉、絳，秦王世民擁塵絳州。州民吉善行素朴直，時避地於晉之臨汾縣大通堡，眾令善行往羊角山探賊，方行至西北嶺上柳柿兩株問，望見坡上有人乘白馬來，善行異之，即走回到甘棠叢下，其人已至，從後呼善行：住，汝勿怖。回#3頭乃見老人鬚髮皓白，素衣烏冠，執紅拂，乘白馬，駿尾及蹄皆赤，有二青衣年少裹巾赤韓，侍立左右，老人謂善行曰：與我語唐天子李某，今得聖治，社稷延長，宜於長安城束置安化宮而設道像，則天下太平。言訖，騰空而去。至四月二十七日夜，善行在家，似有人召之。明旦，不覺至前所立處，復見老人戴金冠，衣服乘馬如前，謂善行曰：吾前語汝記得否。答曰：並記得。老人曰：汝即入奏天子，道我所言。善行曰：貧無路糧，又無文書，如何得達。老人曰：前程自有，汝不須憂。善行曰：見天子乃非細事，未審到京將何為信。曰：汝到京當有獻石龜者，可以為信。言訖而隱。善行往見晉州總管府長史賀若孝義言之，時五月三日，孝義即留善行。至十一日，引見秦王，具言老人現所言事。十三日，秦王即差左親衛帥都督杜昂隨善行於所見處設祭。拜欲起，忽見老人如前現於紫雲之中，舉鞭指昂曰：汝是何人。對曰：秦王使者杜昂敬來奉祭。老人曰：吾不飲不食，安用祭焉。又指善行曰：所有委曲，此人知之。昂還，具言神人復現，即具表令昂將善行馳驛入奏。五月十九日，纔至朝堂門，果有知鄒州侍中張達獻石似龜，有文曰：天下安，子孫興，千萬年。乃同入奏，高祖大悅。七月六日，韶授善行朝散大夫，敕通事舍人柳憲於羊角山立廟。八月二十五日，善行至廟所，復見老人在二樹問，張大帳，坐牙林，憑玉几，珠花羅網垂覆其上，二青衣童子來侍，後有黃衣力士控馬。老人問曰：天子喜否。曰：大喜，但疑不知聖者姓名。老人曰：我是無上神仙，姓李字伯陽，號日老君，即帝祖也。亳州谷陽縣有枯檜再生，可以為驗。今年平賊後，天下太平，享國延永。語已，忽不見。善行復以告賀若孝義。孝義差襄陽縣主薄席通與善行馳驛入奏，高祖賜善行御袍一領并束帛。二年五月，救樓觀令鼎新修營老君殿、天尊堂及尹真人廟，應觀內屋宇，務令寬博，稱其瞻仰。并賜土田十頃及仙遊監地充莊，仍於觀側立監置官檢校修造，即以岐平定主觀事。三年春，帝親詣老君於祠庭，平定率道眾迎駕，仍具千人之食以獻。帝召平定及法師呂道濟、監齋趙道隆等，並賜坐。遂令百官悉就坐飲食，謂曰：朕之遠祖親來降此，朕為社稷主，其可無興建乎。乃降詔改樓觀日宗聖觀，賜白米二百石，帛一千匹，以供觀．中修補。
宗聖觀乃尹真人之故宅也，按《宣室志》云：尹真人將上昇，以石函付門弟子，約之曰：此函中有符錄，不得輒啟。大曆中，有清河崔君為健為守，既至郡，聞有尹真人函，笑謂官屬曰：辛垣平之詐見矣。即詣觀，且命破鎖。道士顏申白曰：真人有遺教曰：啟吾函者且有大禍。幸君侯無犯真人之約。崔君怒曰：尹真人死向千歲，安得獨有石函在乎。命破其鎖，堅不可動。崔命以皮組繫函鼻，用數牛拽其桓，鞭而松之，石函乃開。中有符錄數十軸，黃縑丹書炳然如新。崔君觀畢，曰：吾向者意函中有奇寶，故開而閱之，今徒有符錄而已。遂復緘鎖而去。是夕暴卒，後三日而蘇。官屬悉詣謁，且訊焉，崔君曰：吾甚慧，未嘗聞神仙事。前者開尹真人石函，果為冥官追攝，初見一紫衣史語吾曰：我史於冥司者也，奉命召君，固不可拒，拒則禍益大矣，宜疾去。吾始聞之憂，欲以辭免，然不覺已與使者俱去。出郡城僅行五十里，至冥司，其官即故相呂公也，謂吾曰：子何為開尹真人石函乎，今奉上帝命，削君之祿壽，果何如哉。已而、召緣史，令按吾祿壽之籍，緣史白曰：有官五任，有壽十七年。今奉上帝符，盡奪五任官，削十五年壽，今獨二年在矣。於是聽還，後二年果卒。
五年三月，吉善行至羊角山廟前，見老君坐堂上，憑玉几，仙官列侍，神丁侍衛，龍虎騎從，幡幢旌節，翳空滿應。傳呼善行前來謂曰：亳州廟中枯檜已更生，吾孫當王。已遣周公旦將神兵助國討黑闡，期在四月，必破。孝義差司兵參軍馬敬卿馳驛入奏，救令善行乘傳往洛州軍前示諭，至期果平黑闔。出《唐書》。
七年甲申十月，帝詣樓觀祀老君。初，高祖韶玉清觀道士王遠知授朝散大夫，賜金縷冠，紫絲霞被，以遠知嘗奉老君旨預告受命之符也。
遠知，陶隱居之弟子。初，隋煬帝為晉王，鎮揚州，起玉清玄壇以處之。使者繼至，遠知遂來謁見，斯須而鬚髮變白，王懼而遣之。尋復如舊。唐太宗討王世充，因與房玄齡微服謁之，初不相識，即迎謂曰：方作太平天子，願自愛。太宗登極，親受其法錄，加銀青光祿大夫。貞觀九年，固請還山，敕於茅山置太平觀，并度道士二十七人。降璽書曰：朕昔在藩朝，早獲問道，春言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山，已有別敕，不違高志。所令置觀，用表宿心。師還山後，謂弟子潘師正曰：頃見仙格，以吾往時誤損一童子吻，不得昇天。今見召為少室仙伯，將行在即。翌日，沐浴衣冠焚香而化，年一百二十六歲。詔贈金紫光祿大夫，鎰昇真先生。
太宗貞觀元年七月丙午，救修太上老君廟於亳州、宣尼廟於｛兌州，各給二千戶以供享祀。
九年二月丁卯，于闐王遣子來朝貢，語及其國土所有，云西有毗摩伽藍，相傳是老子化胡之所，戎俗柔服，遂白日昇天。國人思慕之，為建伽藍也。
十一年正月二十五日，詔曰：老君垂範，義在清虛，釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之邇殊途，窮其宗也，弘益之風齊致。然則大道之行肇於邃古，原出無名之始，事高有形之外，邁兩儀而運行，包萬物而亭育，故能經邦致理，返朴還淳。至於佛教之興，基於西域，爰自束漢方被中華，神變之理多方，報應之綠匪一。洎乎近代，崇信滋深，人覬當年之福，家懼來生之禍，於是滯俗者聞玄宗而大笑，好異者望真諦而爭歸，始波湧於問里，終風靡於朝廷，遂使殊俗之典鬱為眾妙之先，諸華之教番居一乘之後，流遁忘返，于玆累歲。朕夙夜寅畏，緬惟至道，思革前弊，納諸軌物。況朕之本系出於柱史，鼎祚克昌既憑上德之功，天下大定實賴無為之德，宜有改張，闡玆玄化。自今已後，應齋供行立至於稱讚，其道士、女冠宜在僧、尼之前，庶厚本之俗暢於九有，尊祖之風貽諸萬葉。告報天下，主者施行。二十一年，詔譯老子《道德》二篇為梵文，以賜天竺諸國。初，唐將受命，老君嘗救華山素靈宮仙官馬周下佐聖孫創業，而周沉湎于酒，汨沒風塵問二十年，柄旅困餒。聞袁天綱善相衛，因詣之以卜休咎。天綱目之良久，曰：五神奔散，尸居旦夕耳，何相之有耶。周大驚，問以禳制之術，天綱曰：可自此直束而行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣。周如其言州未出都門，果有老叟騎牛出城。周默隨其後，繚繞村徑登一大山，至山巔，叟顧見之，下牛坐於樹下，語曰：太上命汝輔佐聖孫創業拯世，何為昏沉於酒，自攘困餓，五神已散，正氣彫淪，日一夕將死，而不修省耶。周亦懵然未曉，叟曰：汝本素靈宮仙官，今太華仙王使人召汝。即入宮闕，至大殿之前，羽衛森肅，若帝王所理。趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署省愆自訟。叟與所司數人送於束應之外別院中，視其門則姓名存焉。啟鑰而入，鑪火鼎器、床榻茵席宛如近所棲止。沉思久之，忽有五人衣五色之衣立於前曰：我等先生五臟神也，先生酣酒流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。請閉目，當復於神室也。周暝目，頃之忽覺心志明悟，頓憶前事，二十餘年若旬日問矣。復肩鐳所居，出仙王之庭，稽首謝過。再稟其命，來詣長安。明日復謁天綱，天綱驚曰：子何所遇耶，已有廖矣。六十日當】日，九遷百日，位至丞相，勉自愛也。時貞觀中，勁武官各貢理國之策，周因代郎將常何上封事，太宗大悅，即日召拜拾遺監察御史裹行。自此累居大任，至中書令數年。一日一群仙降其室曰：佐國功成，可以退矣。太一徵命，無復留也。翌日，無疾而終。並出《唐史》。《太平廣記》所載，正與此同。
高宗龍朔二年二月，幸洛陽宮，忽然有感，因令詢問側近有何古聖靈跡，父老奏曰：皇城北山先有老子祠，每祈請，立有福應。即劫洛州長史許力士就祠更建清廟，掘基得石案及故碑，碑題云：真人白君之表。即仙人白仲理所立；漢天師立北郁治之所也。其石案長四尺，廣二尺，厚二寸，高八寸，兩頭各有二腳，上面鐫太上老君字。立殿畢，建道場慶讚。醮訖，忽白光褊殿，照耀階壇，老君現於光中，二真人夾侍，良久方隱。時監宮闈令權大力、洛州錄事參軍楊護帥等一十三人同見，列狀奏聞。有旨依狀圖寫為老君瑞像，百官表賀有云：柱下靈姿，散其光於壇宇，棟問仙侍，流異景於階庭。允應至誠，宜符睿德，豈可與虞致榮光、漢延嘉氣、靈禽降祀、膚葉興封者同年而語哉。後至明皇朝，命昊道子繪列聖御容於殿，及褊畫廊麻官牆。
杜工部《洛城北謁玄元皇帝廟》詩云：山河扶繡戶，日月近雕梁。仙李盤根大，椅蘭奕葉光。世家遺舊史，道德付今王。畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動官牆。五聖聯龍衰，千官列馬行。冕旎皆秀發，許飾盡飛揚。身退卑周室，經傳拱漢皇。谷神如不死，養拙更何鄉。即＇此廟也。宋朝歐陽文忠公《集古錄》有《謁玄元皇帝廟詩跋》云：唐玄宗撰碑文并書，予嘗見世有玄宗所書《鵲鴻項》，與此字法正同。碑在北鄧山上一洛陽人謂之老君廟也。考之此跋則明皇當有御製詩，今未及見，故不載。
