诗经
周南关雎
小
序
关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫
妇也故用之乡人焉用之邦国焉
朱
注
后妃文王之
妃太姒也南丰曾氏曰先王之政必自内始故其
闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之
助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动止之度
其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也
故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自
外至哉世皆知文王所以兴能得内助而不知其
所以然者盖本于文王之躬化故内则后妃有关
雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而
及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫
不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者
也 孔氏曰言后妃之有美德文王风化之始也
文王化行始于其妻故用此为风教之始
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
朱
注
兴也周之文王生有圣德又得圣女姒氏以为
之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之德
故作是诗 汉匡衡曰窕窈淑女君子好逑言能
致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私
之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙
主此纲纪之首王教之端也 毛氏曰君子后妃
之德无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉然后
可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君
臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成
参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得
寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧
朱
注
兴也此章本其未得而言
参差荇菜左右采之窕窈淑女琴瑟友之参差荇菜
左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之
朱
注
兴也此章据今始得而言 汉匡衡曰妃匹之
际生民之始万化之原婚姻之礼正然后品物遂
而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之
父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之
统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不
由此者也
葛覃
小
序
葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功
之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归
宁父母化天下以妇道也
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木
其鸣喈喈
朱
注
赋也盖后妃既成絺绤而赋其事追叙初夏之
时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也
葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺为绤
服之无斁
朱
注
赋也
言告师氏言告言归薄污我私薄澣我衣害澣害否
归宁父母
朱
注
赋也此诗后妃所自作故无赞美之词然于此
可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不
弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆德之厚而
人所难也小序以为后妃之本庶几近之
卷耳
小
序
卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣
下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝
夕思念至于忧勤也
采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人置彼周行
朱
注
赋也后妃以君子不在而思念之故赋此诗
丰城朱氏曰此诗见后妃之于君子思之切忧之
深望之至然有恳恻至诚之意而无悲愁凄怆之
怀盖所以忧思者情也虽忧而不至于伤虽思而
不至于悲者后妃之所以得其情性之正也
樛木
小
序
樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉
南有樛木葛藟累之乐只君子福履绥之
朱
注
兴也后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其
德而称愿之
螽斯
小
序
螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙
众多也
螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮
朱
注
比也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯
之群处和集而子孙众多比之言其有是德而宜
有是福也 丰城朱氏曰樛木后妃不妒忌而众
妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而众妾美其子
孙有众多之盛盖正家之道始于闺门尊卑贵贱
之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无
怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之
众自有不期然而然者矣
礼记
曲礼
天子之妃曰后
集
说
郑氏曰后之言后也 孔氏曰妃配也后君也
明配至尊为海内小君 蓝田吕氏曰天子之妃
所以称后者有继后之辞合二姓之好以继圣人
之后以为天地社稷宗庙之主则有继者也 长
乐刘氏曰后者后也德配于天子育其嗣息以为
之后也
又
纳女于天子曰备百姓
集
说
郑氏曰纳女致女也女家遣人致之此其辞也
姓之言生也天子皇后以下百二十人广子姓也
昏义
妇顺不修阴事不得适见于天月为之食月食则后
素服而修六宫之职荡天下之阴事
集
说
郑氏曰适之言责也食者见道有亏伤也荡荡
涤去秽恶也
周礼
天官
内宰以阴礼教六宫
订
义
郑司农曰阴礼妇人之礼 郑锷曰周制后有
六宫犹王有六寝正宫一以听内事燕宫五以息
燕其制以一宫为中四宫处四角而正宫一则在
前不名曰寝乃曰宫者盖寝则息燕之义宫则隐
蔽之言息燕非妇人所宜言而妇人以隐蔽为自
重故王谓之寝而后则名曰宫六宫者指后言之
不曰王后而曰六宫不敢斥言王后之尊与王同
体不斥言示训也后为六宫所取正犹教以阴礼
者盖王后正位宫闱同体天王能知阴礼则关睢
之风行彤史之化修矣
又
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
订
义
郑锷曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭
宗庙也
正后之服位而诏其礼乐之仪
订
义
郑锷曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各
有位而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭
先公则当褕狄祭群小祀则当阙狄是正其服也
如君在阼则夫人在房君西酌牺象则夫人东酌
罍尊是正其位也
又
致后之宾客之礼
订
义
郑康成曰谓诸侯来朝觐及女宾之宾客
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
订
义
郑康成曰使使其属之上士内命妇谓九嫔世
妇女御 郑司农曰外命妇卿大夫之妻
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿
出其度量淳制祭之以阴礼
订
义
刘执中曰朝以听天下之政故君立之天道也
市以聚四方之货故后立之地道也
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服
订
义
郑锷曰王者以奉宗庙为重以躬致其服为尽
孝故王以躬耕之谷为粢盛后以亲蚕之丝为祭
服
又
上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于
王
订
义
郑康成曰六宫之人夫人以下分居后之六宫
者古者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生
而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘
郊也 刘执中曰种必生于六宫以其有地之道
生生不穷之祥 史氏曰凡穜稑之种必藉后宫
生之者欲其亦知稼穑之艰难不然外庭之臣岂
乏司农司穑必待出于六宫之手乎
尚书大传
后
古者后夫人将侍君前息烛至于房中释朝服袭燕
服然后入御史奏鸡鸣于阶下然后夫人鸣佩玉于
房中告去也然后应门击析告辟也然后少师奏质
明于陛下然后夫人入庭立君出朝
五经要义
女史之职
古者后夫人必有女史彤管之法后妃群妾以礼御
于君所女史书其日授其环以进退之生子月辰则
以金环退之当御者以银环进之着于左手既御着
于右手左者阳也以当就男故着左手右手阴也既
御而复故此女史之职也
