羣儿爱盆花，如我爱其子。但将养花心，委曲求诸己。花不负人力，随时深浅红。种学得如斯，岂不慰乃翁。
【《永乐大典》卷五千八百三十八「花」字韵，页十二上引「彭止堂集」。（影印本第六十一册）】
袁州万载县月桩记
淳熙丙午二月某日，江西转运判官王公回，将上旨核袁之分宜岁计，道万载，宰玉牒伯游，具以其邑匮告。王公蹙然曰：「独分宜有上命乎？皆吾道也，合计之。」于是大会邑之出入盈缩，得其赋目不称状。乃与守张公康议，尽蠲宿负，计缗钱一万六千有奇。异时万载岁得苗若干斛，复增若干斛，为若干斛以佐其乏，沿催钱旧以送使，则又割千缗予县事下邑之士。若民闻之，驩曰：「吾民其少宽矣乎？」是不可不记。则独以书属某曰：「自韩文公论刺史观察使不以情实相予，乃今数百年。事变之来，虽各有故，而其病大率皆出一脉。姑观吾州之月桩，视它所增倍蓰不啻。质之旧志，及创初时，守忤将漕者，故赢其数，几陷守于戾。二人之恶，固云散电灭矣。而此钱一立，几与天地相终始。上下痞隔，祸乃至是。今王公能与吾守定议，捐赋以宽吾邑。使来者不敢藉之以扰民。」不记不可也。某曰：「饥不厌大嚼，渴不厌满腹，此邑人之情固也。然王公岂多此乎？公近且将举一州一路利病罢行之，不难远且天下，毋宁兹邑。今傥为是，于公意恐不足，何如？」则曰：「前七年，岁在己亥，上尝诏天下计使，通融郡邑财赋。诏出掖门，忧国者日日耳蠲令，久未有应者。今王公将旨计分宜而并万载，得损所赢，益所阙，王人不当如是耶？若传，喜事者慕，畏事者劝，利不独吾一邑而已。」某曰：「是宜记。」某月某日。
【《永乐大典》卷六千五百二十四「桩」字韵，页十三上引「彭止堂集」。（影印本第六十二册）】
邹道乡公冠子文
二十而冠，礼固有仪。十五而冠，义亦从宜。未冠则列以童子之品目，既冠则责以成人之作为。吾自汝总角，爰迨今兹。听汝言而察汝质，必能卓然建立，称吾所期。方吾窜岭表也，则曰：「父为国事耳，何足动。」及吾斥湖外也，则曰：「父坐前事耳，何足疑。」念祖母之省侍阻，念诸叔之音问稀，念诸兄诸弟不得相与处以学，则每咨嗟而涕洟。凡孝弟忠顺之端，固已见于此矣。所以充扩成就，则惟汝笃诚而弗移。彼合抱之木非不大，然生于毫末之细。彼九层之台非不高，然始于案土之卑。汝其尊六经以为本，博羣籍以为稽。有可友者取以为友，有可师者奉以为师。积日月而不已，年迄至于期颐。虽将圣之耳顺从心，且庶几其可及。而况孝弟忠顺之实，又安有不孚于上下，格于神祇。俾世人称愿曰：「幸哉，有子如此，以畅吾父吾祖之泽于无所终穷，岂不自于斯时乎？」汝其勉之，汝其勉之。
【《永乐大典》卷一万六千二百十八「冠」字韵，页八上引「彭止堂集」。（藏牛津大学图书馆）】
辞免除台簿申省状（绍熙壬子）
准六月十六日省札，朝散郎守侍御史兼侍讲臣林大中状，准御史台，令诸检法官主簿听长贰不限资序，举承务郎以上充。照得本台检法官曾三复，近已改除监察御史，尚阙台属一员。两奉玉音，令臣奏辟。臣窃见国子监丞彭某操行坚正，不为诡随。遇事通明，不为沽激。堪充台属差遣。欲望圣慈，特降睿旨施行，伏候敕旨。六月十六日，三省同奉圣旨，依李谦差充御史台检法官，彭某差充御史台主簿，并准小贴子检会。干道六年七月二十四日，已降指挥，今后除授职事官并令不候受告先次供职者。某照对御史台奏辟检法主簿，在法虽不限资序，然比年所辟，多是曾任知县人。某自改官以来，未经作县，揆之近例，难以充员。兼闻元佑中王岩叟尝论奏，言路数人所赖以察四方之事，达四方之情。而专用一方之人，非所以广聪明于天下。某伏见御史台，见今察院及属官已多江西人，而某又居江西，虽事出适然，而簿书之职亦无言责。然不能周知四方之事，恐非朝廷所以广聪明之意。况某人品庸下，无所采取，列属台中，最为不称。欲望特赐敷奏，下御史台改辟台簿，将某别与差遣。伏候指挥。
【《永乐大典》卷一万四千六百七「簿」字韵，页二上引「彭止堂集」。（影印本第一百五十四册）】
乞解罢台簿申省状
照对某昨于绍熙三年六月十六日，准尚书省札子，备奉圣旨，差某充御史台主簿。窃缘某，当来系侍御史林朝请奏辟。今月十八日林朝请已除吏部侍郎，某自合解罢除。已申御史台请假，更不入台外，欲望特赐敷奏，别与某一等差遣。伏候指挥。
【《永乐大典》卷一万四千六百七「簿」字韵，页三下引「彭止堂集」。（影印本第一百五十四册）】
辞免依旧充台簿申省状
右某，伏准省札，以某乞解罢御史台主簿职事。十二月二十二日三省同奉圣旨，并仍旧供职。某祗闻成命，倍切凌兢。自揣弗安，敢忘冒。某闻人臣之事君，进则当守其法，退则当致其义，二者失一不可也。某昨者蒙朝廷差充御史台属官，乃以侍御史林朝请奏辟。林朝请既除吏部侍郎，某合当解罢。兼林朝请近因论事不行，遂有改除。某忝为台属，裨赞无状，未加屏斥，已荷宽恩。岂可怀惭，复入宪府，某义亦当辞。法既当罢，义又当辞，冒而居之，实不遑处。欲望朝廷特赐敷奏，与某一在外合入差遣，庶安愚分。伏候指挥。
【《永乐大典》卷一万四千六百七「簿」字韵，页三上引「彭止堂集」。（影印本第一百五十四册）】
陈克斋先生哀辞
蜀兮。施置纷纭，世所兮。谓公止此，见何蹙兮。设不止此，宁公福兮。时或阻难，众疑蓄兮。赤子龙蛇，倏反复兮。公今其亡，世谁属兮。事或糅纷，祸福伏兮。几微如穟，潜沕穆兮。公今其亡，曷之卜兮。呜呼旻天，不我淑兮。生才如公，而不笃兮。茁斯条斯，彼朴（木敕）兮。物固不齐，如指掬兮。我又何尤，彼亭毒兮。如公秉德，而福禄兮。日引月长，膏不沃兮。云何一疾，不可复兮。天不可知，问之鹏兮。淳熙十有二年五月二十有六日，克斋先生陈公，以四川制置司主官机宜文字，卒于官。期年，乃克归葬。以九月十有七日封。公自受学于南轩先生以归，与诸公讲论于鹅湖之上。玩索涵养，日进以新。发而见诸事业，皆以其学。推而放之，不矫不揉，职局其才，惜乎其不大也。今人所欣慕而乐道者，犹不足以尽公，而公死矣。于其葬也，门人宣教郎主管建昌军仙都观彭某，谨辞而哭之。辞曰：有美一人，温如玉兮。乐易平旷，无韬服兮。端庄严重，非边幅兮。内实外充，孰不足兮。追幽穷远，何毣毣兮。克己求仁，轨前躅兮。湘中之种，鹅湖暴兮。既耔既耘，而不谷兮。虽则不谷，抑稢稢兮。匪名之求，而熇熇兮。匪文之工，而郁郁兮。举而措之，匪自价兮。用无不可，何局促兮。其用则狭，道不辱兮。官于蒸湘，逮
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八上引「止堂集」。（影印本第四十七册）】
临安为位哭克斋陈先生文
某事公三十年矣，能复见公对此风月，细酌苦吟如前日耶？岁在丁亥，侍公游西湖之上。公尝为我言：「市游与山游孰胜？」某曰：「山胜。」又曰：「独游与共游孰胜？」某曰：「共胜。」则曰：「今日当纵足所至，尽日而反。」孰知二十年后，乃哭公于斯耶？呜呼，斯岂人乎？天实为之。昔公入蜀，某负丞旁州。亟走书言于公曰：「蜀道远且险，公病未脱体，勿复为此行也。」书至而舟已东矣，故心常念之。及得公《三峡赋》，则知公之所存，固已脱利害之小数，识安危之大几。而某之区区，盖细人之见也。道可行，海可桴，国可报，可驭。益昌折佑之泽，黎边御侮之具。非公莫画，其能举耶？意谓公之远图，将昌于此。而或者乃以凶问告矣。呜呼，斯岂人乎？天实为之。某始闻公死，乃公之寮邮书来言其家，某虽未见其书，已信其人而信其言矣。然或云病，已而忽逝。或云无病而逝，犹未决也。及见制置公书，而知其不起决矣。某少未有知，唯公是师。逮其既壮，窃食四驰。合簪未几，倏焉东西。公之入蜀，不得语离。隔阔万里，死何可追。呜呼，斯岂人乎？天实为之。湖菹市酒，聊写哀思。公其有知，犹监于兹。
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八下引「止堂集」。（影印本第四十七册）】
祭陈克斋先生文
圭瓒之温，毁于鹊抵。栋梁之劲，燧于野毁。美成之难，而坏之易。天不可知，公遽至此。呜呼我公，资禀温淳。及其遇事，独立不羣。自始为士，不发于文。平波浩澜，不可限垠。初筮衡簿，临政有庶。是是非非，行之以恕。有囚抵死，其狱已具。公辩其冤，复匿其误。才高用难，再转为丞。入赞台府，退亡其名。揆情度事，如鉴之明。泛酬曲应，如衡之平。阻险锲刻，直公忽易。纷纭揉杂，卒就条理。诸公器之，荐牍交置。俯然字民，聊以遂志。天子重蜀，镇以近臣。近臣曰公，实我之宾。辟书朝上，朝谓得人。时公小疾，或尼其行。公独幡然，一叶西去。期年之间，蔼然休誉。黎南边备，益昌折佑。婉婉之画，不愆于素。人方叹公，爱国忘身。忽闻溘然，孰不伤神。人材沦落，系时屈信。敢以其私，为此沾巾。某从公近三十载，少未有知，提耳而诲。一经白首，未识梗概。九原可作，百身敢爱。始闻公讣，且惊且疑。今抚公柩，痛不可追。酌公有酒，见公无期。公兮归兮，其可竢兮。
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八下引「止堂集」。（影印本第四十七册）】
祖祭陈克斋先生文
呜呼天耶，其生物耶？精麤厖纯，何胶轕耶？穷达寿夭，何寥绝耶？亦有司予夺生杀于其冥默者耶？灵何为折，恶何为达耶？其无知耶？公之生，其谁福耶？公之死，其谁孽耶？呜呼，公复能过我饮此酒，相酬酢如畴昔耶？抑能折疑祛惑，衮衮不穷，如函文之密耶？人孰不百年，而公去之何亟耶？呜呼天耶，其不可得而测耶？原始要终，其无极耶？死生昼夜，公其怛耶？哀而哭之，亦情之欲已而不得者耶？注而清酒之冽耶？升而馨肴之飶耶？诘公之来与否，噫，可决耶？
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十九上引「止堂集」。（影印本第四十七册）】
经解
【易坤六二象辞】
象曰：「六二之动」止「地道光也」。此其言动柰何？直方，坤道之用也。不动何以见其直方？故曰「六二之动」。其曰「地道光」者，光显也。亦曰地道由是故显著也。
【《永乐大典》卷三千五百七「坤」字韵，页二十九下引「止堂先生集」。（影印本第四十八册）】
【易坤六三爻辞】
六三：「含章可贞」止「一尢成有终。含弘光大，坤之道也。」此其言含章奈何？三以阴爻而居阳位，又在下卦之上。圣人惧其动之妄也，故以坤道示戒焉。曰「含章可贞」，谓居是者，惟含章为可贞尔。章，美也，含有不矜慕之意。曰可者，仅可而已。非教人终以韬晦为贞也。有王事则当从之，但终之而不敢居其成功焉，顺之道如此也。
【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页三上引「止堂先生文集」。（影印本第四十八册）】
【易坤六三象辞】
象曰：「含章可贞」止「知光大也」。爻曰含章而象出时发之义，奈何？爻固言之矣，或从王事，或谓无常，此所谓以时发者也。含章而曰可贞者，以有时发之义也。惟能含章，故有事则发而见其知之光大焉。坤之所以光大者，亦以其含弘尔。程子曰：「含章，非含藏终不为也。含而不为，不尽忠者也。」然惟知之光大，故能含晦若浅暗之人。有善惟恐人之不知，岂能含章也。
【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页十三上引「止堂先生文集」。（影印本第四十八册）】
【诗河广首章】
杭，渡也。卫在河北，宋在河南，自卫归宋，必渡河水。言「谁谓河广」，加一苇则可以渡矣。「谁谓宋远」，我跂足而望，则可以见矣。明非宋远而不可至，乃义不得往尔。
【《永乐大典》卷一万一千九百三「广」字韵，页二十六上引「彭止堂先生集」。（影印本第一百一十九册）】
【诗河广次章】
刀，小船也。不容刀，言河之小也。小则易渡。崇，终也。行不终朝而至，言近也。意犹前章。夫人之不往，义也。然宋襄公当如之何？有千乘之国，而不得养其母，则人之不幸也。刘向《说苑》载襄公为太子，请于桓公曰：「请使目夷立。」【（目夷，襄公庶兄也。）】公曰：「何故？」对曰：「臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往。」襄公欲往来而至于逊国，不忍忘其母也。欲见母而告父以见舅，不忍伤其父也。若襄公者，可谓孝矣。母念其子，子念其母，出于天性之至爱。然皆止于义而不敢踰焉，可不谓善处母子之变乎？
【《永乐大典》卷一万一千九百三「广」字韵，页二十七下引「彭止堂先生集」。（影印本第一百十九册）】
袁燮：《絜斋集》二十四卷
袁燮，字和叔。鄞县（浙江）人。宋绍兴十四年（一一四四）生。嘉定召主宗正簿，枢密院编修，权考功郎，官太常丞。又召为都官郎官，迁司封，进祭酒、秘书监、直学士。嘉定十七年（一二二四）卒。谥正献。《宋史》卷四囗囗有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《絜斋集》二十四卷。
现存《永乐大典》录：
袁絜斋文集【一条】 袁絜斋诗【八条】 袁絜斋集【三十二条】
