淳风按：夫气者，万物之象，日月光明照照之使见。是故天地之性，人最为贵，其所应感亦大矣。人有忧乐喜怒诚诈之心，则气随心而见。日月照之以形其象，或运数当有，斯气感占召，人事与之相应，理若循环矣。风雨气见于日月之旁，三日内有大风，远至七日内，大雨久淫者为灾，无此风雨之应也。七日内无风雨之后，乃可论灾祥耳。
一曰冠气。青赤色立在日月之上，冠带之象也。天子当立侯王，封建亲戚，授之茅土以为蕃屏。白则有丧，赤则有兵。
二曰戴气。青赤色横在日月之上，而小隆起，其分当有益土进爵推戴之象，亦为福佑之象。黑则有病，青则多忧。（五色鲜明黄润为吉。此纯赤、纯黑、纯白、纯青为凶色。）
三曰珥气。青赤短小，在日月之旁，缨珥之象也。其色黄白，女主有喜。日朝有珥，国主有进幸之事。其不可行，女主戒之。纯白为丧、间赤为兵，问青为疾，间黑为水，间黄为喜。他皆仿比。有军而珥为喜，两军相当，军欲和解，所临者喜。在日西，西军胜；在日东、东军胜。南北亦然。败处可知也。无军而珥，为拜将。日有四珥，天子立侯王，有子孙之喜，期不出三年。日有六珥，其分有丧。若有赤云掩日，下有亡国。
四曰抱气。青赤而曲，向日抱扶。抱，向就之象也。日月旁有抱，邻国臣佐来降，亦有子孙之喜，臣下忠诚以辅之象也。
五曰背气。青赤而曲，向外为背，背叛乖逆之象。其分有反城叛将，边将欲去，善防之。
六曰玦气。青赤，曲向外，中有横枝似山字，玦伤之象也。君臣不和，上下玦伤。两军相当，所临者败，有军必战。
七曰直气。青赤色，一丈余，正立日月之旁，直立之象也。其分有自立者。
八曰交气。青赤色，状如两直相交，淫悖之象也。人生有淫悖之行，则有此气。常以九月上旬两日候之，日月旁有交赤云，其下有兵。
九日提气。日月四旁有赤云曲向，名曰四提。提似珥而曲，不出其年，兵起，王者死，赤为亡地，有自立者。一云气形如三角，在日四方，为提。
十曰缨纽承履。气青赤色，在日下。上曲为缨，下直立为履。在日下两边，交曲而双垂为纽，皆喜气也。人君将有纳女宠之象也。气如半晕，在日下为承。承者，臣承君也，为君臣相承有喜。青赤气横直在日上下者为格。格者，格斗之象也。日冠而珥，君有私事，在珥之所处，处东在东。他皆仿此。日戴而珥，天子有喜贺子孙之事。抱为和亲，日多抱珥，则国中欢喜而和洽。若一抱两背而玦，是谓大疫。军众在外，将有反者。日有背玦，四直交在其中，臣欲为邪。有芒刺，中青外赤，为逆，外青无芒，为谋。此数见，国家凶。抱而且背，不和之象。顺逆相参，明者胜，抱明久顺胜。他皆仿此。凡有抱者以攻战，从抱击之者胜，芒外刺者中人胜，芒内刺者外人胜，皆以象类为法也。
十一日晕气。晕周而匝，中赤外青，军营之象也。对敌有晕，厚而鲜明久留者胜，在东东胜，他仿此。无军在外而有此气，天子失御，人民多叛。日月皆晕，共战不合，兵罢。日以庚子晕，有赦令。日有青晕，不出旬日有大风，籴贵，人民多为病凶。日有黑晕，灾在用事之臣。日晕七日无风雨，兵大作。不可起兵，众大败。日晕而珥，宫中多事，后宫忿争。七日不雨、审察宫中。日晕而珥，立侯王，人有谋。军在外，外军有悔。日晕且珥如井干，国亡以兵乱大战。一珥为一国兵战，二珥为二国兵战，以珥为数，日晕珥，贵人有罢，国有谋反，亦为拜将。
十二曰负气。负气者，青赤如小半晕状而在日上则为负，负者得地，为喜。日重晕四负，殃大，如内乱，三日雨，不占。
戟气者，青赤气长而斜倚日旁，为战戈戟相伤之象。
日晕且有冠，且有戴，天下立侯王。若自立者，其分必有益土。
日晕而有戴，若拜谒、立诸侯，德令矣。
日晕有抱，抱为顺，日月之旁，王者有喜，子孙吉昌，政令行。两军相当，有抱者胜。
日晕抱珥，上将易。日晕而背，兵起其分，失城背焉，逆有降、反城。背在东，东有叛；在西，西有叛。他仿此。盖两军相当，背所在方败，无背者胜。背者逆也。
日晕中有璚为不顺，与背同。人臣不忠，为外其心，君臣乖离。其国兵起，若有逃臣。
日晕而玦，两军相当，所临者败。内外同，军玦战。
日晕而有直气在两旁，其国有自立诸侯王者，封赏左右。两军相当，有直者胜。
日晕四提，必有大将出亡。
日晕而有背，抱珥直而虹贯之，宜从虹而击之。日晕有背者，有军不合战，将有叛。内外同，在内为内，在外为外。
两军相当，日晕而冠珥及缨者，军和解。抱戴者有喜。
日月无精光，青赤晕，虹蜺背玦在心度中，是谓大荡。兵丧并起，当以赦除之咎。
日晕而珥，有云穿之者，天下名士死。
日晕而两珥右外，有聚云在中与外，不出三日，城围出战。
日月晕，仰视之，顺臾当有云气从旁入者，急随云以攻之，大胜。
日晕，有聚云不出者，兵起三日，内城受围。
日晕，而白云如车盖临日上，城降得地。
日晕再重，有德之君得天下，其分有攻战。
日晕色青再重，外戚、亲属在内为乱，王者有忧，有亡地。
日晕三重，诸侯王反，天下受兵，期三年有攻战。
日晕四重，灭。有野有反相，亡国死王。
日晕五重，是谓阴谋。女主丧，其年饥。天下有兵，其地破亡。
日晕六重，国失政，兵起国丧。
日晕七重，中国弱，戎狄强，有急使至。
日晕八重，士人乱，天子伤。
日晕九重，天下亡。
日晕十重，天下大亡。各以其日所在辰、星宿、国分占之。
日晕再重而有两珥，白虹贯之，天子有忧，大战流血，横尸遍野。
日晕三重两珥，其国有兵，亡其市邑，有相叛。
日交晕，立大夫为将军。交晕无厚薄，交争力势均，厚者胜，交晕居上者胜。交晕而珥，天下兵起，有兵者罢，晕而不匝者败。有晕在东，东军胜。两半晕相向者，风残五谷。日交晕，贯日，天下有破军死将。
日晕有一抱一背，两军相当，从抱击背者胜。晕不匝空而军败。
有赤气如布掩日，为大战。
日月旁有悬钟，如人卧其下，有死将。
日旁有黑气，如龙衔日，及如人背日，大将欲反。
伏虎守日，大将军反。
四虹贯日，有人谋乱，气赤犹甚。
赤云如人头悬镜，皆兵起流血之象。
白虹贯日，虹蜺连结，展转刺日，并后族悉黜，天子外战，若兵威内夺。
赤晕有一虹，所在将死。
日月始出，有黑云贯之，或一或二或三，不出三日，必有暴雨。
有赤云如杵，长七八尺，撞入日月，所宿国主死。
日月中有人者，臣害主，两主争。
日蚀占第六
夫日依常度，蚀者，月来掩之也，臣下蔽君之象。日行迟，一日行一度，一月行二十九度余；月行疾，二十七日半一周天，二十九日余而迫及日。及日之时，与日同道，而在于内映日，故蚀其象。大臣与君同道，逼迫其主，而掩其明。又为臣下蔽上之象，人君当慎防权臣内戚在左右擅威者。
其蚀虽依常度，而灾害在于国君大臣。或人疑之，以为日月之亏蚀，可以算理推穷，皆先朔知之。蚀分多少时节、早晚所起，皆如符契左右，此岂天灾之意耶？夫月毁于天，鱼脑灭于泉，月岂为螺蚌之灾而毁其体乎？但阴阳之气迭相感应自然耳。东风至而酒湛溢，东风非故为溢酒而来至也，风逼至而酒适溢耳，此岂不相感应者欤？若然，油水之类也。东风至，油水不溢而酒独溢，犹天灾见，有德之君修德而无咎，暴乱之王行酷而招灾，岂不然也？阳燧之取火，方诸之取水，皆以象占之也。阳燧方诸铜蛤之类，将凡镜往求而不得者，为无其象而不占也。
灾之所起，起于昏乱之所，无灾非朔而蚀者，名为薄蚀。凡薄蚀者，人君诛之不以理，贼臣渐举兵而起，北阴气盛，掩薄日光也。阴盛侵阳，臣凌其君，其分君凶，不出三年。无道之国，日月过之而薄蚀。兵之所攻，国家坏亡，必有丧祸。
裴子曰：夫日者君也，月者臣也，一岁十二会，君臣相见之象。君有失德，臣下专之，故有日蚀之咎，故伐鼓，用币，责上卿，是其礼退臣道也。
以知君臣忠。天下太平，虽交而不能蚀，蚀即有凶。臣下纵权篡逆，兵革水旱之应兆耳。日者阳精之明，曜魄之宝，其气布德而生。生在地曰德，德者生之类也，德伤则亡，故日蚀，必有亡国死君之灾。日蚀则失德之国亡。日蚀，则王者修德。修德之礼重于责躬。是故禹汤罪己，其兴也勃焉。
日薄蚀，色赤黄，不出三年，日蚀所当之国有丧。一曰日始出而蚀，是谓无明。齐越之国受兵亡地。凡日蚀者，则有兵有丧。失地因亡，皆以日蚀时早晚、分宿、日辰占之。
日午时已后蚀者，有兵，兵罢不起。
日蚀从上起，君失道而亡。从旁起，内乱兵大起，更立天子。
日蚀从下起，女主自恣，臣下兴师动众失律，将军当之。
日蚀少半，诸侯、大臣亡国失地相逐。蚀半，有大丧亡国。蚀大半，灾重，天下之主当之。蚀尽，亡天下，夺国，臣弑君，子弑父，不出三年。
日蚀见星，臣弑其君，天下分裂。
日蚀而晕傍珥，白云来去掩映，天下大乱，大兵起。臣弑君，君失位。
日蚀阴侵阳，君位凶，群兵动，宜施恩赏。
日蚀而旁有似白兔、白鹿守之者，民为乱，臣逆君，不出其年。其分兵起。
凡日蚀之时，或有云气风冥晕珥，似有群鸟守日，名曰天鸡，后妃谋易主位，夺其君，数视动静，欲行其志。
日蚀大风地鸣，四方云者，宰相专权谋反之象。
地震烈，日色昧而寒乃蚀者，四方正伯专诛，恣行杀逆。
日蚀而大寒，又在于平旦，中国大饥饿，贼盗起，夷狄动，诸侯乱。
日蚀星坠而复上，君将被杀，下将穷竭，赋敛重数之应。
日月俱蚀，国亡。
日者，人主之象，故王者道德不施，则日为之变。
薄蚀无光。日以春蚀，大凶，有大丧，女主亡；夏蚀无光，诸侯死；秋蚀，兵战，主人死；冬蚀，有丧，多病而疫。
凡四时以王日蚀者，主死；以相日蚀者，国相死；以囚死日蚀者，臣杀君；休废日蚀者，多病疫。
日以正月蚀，人多病；二月蚀，多丧；三月蚀，大水；四月、五月蚀，大旱，民大饥；六月蚀，六畜死；七月蚀者，岁恶，秦国恶之；八月蚀者，兵起；九月蚀者，女工贵；十月蚀者，六畜贵；十一月、十二月蚀者，籴贵，牛死于燕国。其日之甲乙，一如略例中。
蚀列宿占：日在角蚀，将吏耕田。臣有忧为司农之官者。国四门闭，其国凶；（月同。）日在亢蚀，朝廷之臣有谋叛；日在氐蚀，天子病崩，卿相谗谀，君杀无辜，王后恶之；日在房而蚀，王者忧疾病，有乱。又大臣专权；（月同。）日在心而蚀，君臣不相信。政令失仪度，准绳变其宜；日在尾蚀，将有疫，后宫中小凶；日在箕蚀，将有疾风飞砂，发屋折木，戒之于出入；日在斗蚀，将相忧，国饥兵起；（月同。）日在牛蚀，其国反叛兵起，戒在后夫人祠祷之咎；日在女蚀，戒在巫祝后妃祷祠；日在虚蚀，其邦有崩亡，天下改服；（月同。）日在危蚀，有大丧，君臣改服；日在室蚀，人君出入无禁，好女色，外戚专权；日在壁蚀，则阳消阴坏，男女多伤败其人道，王者失孝敬，下从师友，亏文章，损德教，学礼废矣；日在奎蚀，鲁国凶，邦不安，慎在人主、边境厩库；日在娄蚀，戒在聚敛之臣；日在胃蚀，委输国有乏食之忧；日在昴蚀，大臣厄在狱，王者有疾，戒在主狱有犯误天子者；日在毕蚀，将有边将亡，人主有弋猎之咎；日在觜蚀，大将谋议，戒在将兵之臣；日在参蚀，戒在将帅；日在井蚀，秦邦不臣，画谋不成，大旱，人流亡；日在鬼蚀，其国君不安；日在柳蚀，厨官门户桥道之臣有忧；日在七星蚀，桥门臣忧黜；日在张蚀，山泽汙池之官有忧；日在翼蚀，王者退太常，以法官代之，有德令则蚀不为害，其岁旱，亦为王者失祀，宗庙不亲，戒在主车驾之官；日在轸蚀，贵臣亡，后不安。（月同。）
凡日蚀者，皆着赤帻以助阳也。天子素服，避正殿，内外严警，太史灵台伺日，有变，便伐鼓，闻鼓音作，侍臣皆着赤帻，带剑以助阳，顺之也。
