月日，具官某北首再拜，致诚于观风十一兄执事：弟少年无思筭，好陪狂徒，高谈极饮，致踰壮岁。方遂策名。洎于登朝，又倅边郡，塞外清怗，公中事稀，日与虎侯杂戏为乐。五木未止，六博已兴，投壶弈棋，排象旋子，斯实眇末，无足快心，其祈至者，蹴鞠引强，击射筭帖，攘袂掣肘，噑呼争赢，有以壮临军之容，资佳会之具。
其或八月草枯，比日纵猎，寒风吹面则皴裂皮肤，惊尘随人则缁黑衣屦，渴饮已冰之酒，饥餐连血之肉，马不绝驰，弓不下臂，知得俊为快，不知劳筋为苦也。又若天清气和，列坐畅饮，乐奏繁剧，貔貅引前，盘槊击劔以电转，奔骑角觚以虎争，余兴未穷，则巨觥相罚，非倒瓮，非颓冠，略未云止。与希生者道，真堪丧魂。
时弟年方盛，气尚壮，酒量过常，遂成饮痼，泆入膜内，栖于鬲中。良医不逢，积痼成疾，阴浊之气，久而下垂。既渐逼于膀胱，塞难归于胃腑，下泄无路，上蒸为疮，如斯之深，又将一纪。与膏盲以同道，亦腐胁之异名，纵得神医，亦难措手。诚由性愚不知摄养，贪酒不知撙节之所致也，非身灾命滞之有云。今则暂食疮痛，饮水血流，到阙七旬，未能入见，上负明君舍爵之恩，下累平生行心之愿，由此而较，乃是罪人。
数年前，兄为中执。中执者，诸侯跋扈，宰相弄权，授受匪人，风教颇辟，法度踰紊，私谒公行，绳违整网，真执宪之用也。俾天子之道，廓如坦途，谬滥之踪，泯然亡绝，岂异乎獬豸有睨，大阿欲挥，持正之风，凛然可惧。故公卿庶正，不可得而狎也。兄恳苦相念，略无避嫌，亲染简题，手封灵药，远在千里，致于下交，必欲抾弟羸痾，使之丁壮，起弟驱走，使之报君，有以见君子之用心，忧于仁，急于义，不与古贤并者，其谁可方！爰属阻修，寻阙报复，谅不以为慢，而信为感之深。兄临民有仁，驭远有术，苦寒在候，善饭是宜，无任祝颂瞻望之至。惟兄察之。不宣。某再拜。
答汝州杨大监书
张老子今年七十矣，癖病有加，气血衰劣。每一餐讫，湎然沉昏，益之疮疼，殆不可过。入静自守，以真排邪，半夕之余，差可稍省。然了公事，接见宾僚，一日之勤，略不容息，若是者二年矣。莫暇问人事之可否，询交友之动止。去年冬暮，忽覩来缄，读之再三，未闲厥故，洎于释手，略无记忆。今年春半，再惠手毕，词旨勤勤，情分周至。即弗审大年官若是，而守若是耶。大年俊敏绝伦，朋比生愧，言词正直，人情所厌。非遇至明之主，怜非常之才，即践愧厌之机，已被不测之咎。又思大年，禀气本薄，长年多病，应遂移疾之请，任此高闲之官。盛年辞荣，是名高格，吾曹碌碌，岂能一希光尘乎。尝以世之才豪，须藉智识。智识主之，则豪气不暴，纵不与伊吕并辔，正合著名，垂范不朽。屑屑罹祸者，自古何限，盖智不及气尔。君子之心，本于有济，流光莫系，瞥然过生，好事难成。昔贤所叹，若其通达胡为。大年悟解无空，素养道气，公暇虚室，自奉天和，忧无从来，患将何有，余生之快，独擅所得。全似终窭扫地，莫致润屋，尤谓贫中净洁者也。大年，大年，知张老乎囗老子心无蕴畜，绝情绝思。情绝则聚散是闲，思绝则荣贱一致。颅身世若脱屣，岂能念他人乎！因是，报章苒苒稽晚，大年察之。见卜告老，永与世绝，纵命在我，岂能堪久囗大年自持，勿以此老为念也。
答杨内翰书
内翰大年，负绝世之才，遇好文之主，迹系中禁，声驰四方。苟加颐气于和，啬精于漠，了然独到，邈与道俱，必臻长世之期，足称瑞时之表也。岂伊老劣，过示安有，喜愧再三，言不尽意。
寄张及寺丞书
寺丞别来无恙。谷城报政，古人之政也。棘寺命官，亨衢之始也。诚以吾宗，心识明达，志尚康济，必谓资世之宝，而诚主道之器也。信乎所莅，民仰其休。又贺仙游，偶此仁政，浮诞观德以归厚，凶狂不惩而自驯，浸淫淳和，粉饰风教。才之所至，政必速成，余加颐神，用卜长世，是恳恳之愿也。劣从髭发俱白，饮饵渐微，然而筋骸亦且轻健，未能告退，以养病身，忽至测测耳。今年之内，再信见遗，诚素有加，喜愧无尽。
与洪州安抚王杂端郎中书
国家辟土万里，列郡五百，以临边制远者不下五十州，处要分部者又为十四路，须资伟硕，用宣庙略。除三事司会外，圣君所属，莫若十四路之重乎。吾人识本明达，道存兼济，所临之地，民仰其休。洪，大郡也；安抚，殊号也。岁旱民乏，吾君是忧，爰藉英材，以济艰梗，使凶渠屏息，疲羸昭苏，吾人能之矣。久不奉面，常怀清芬，远闻此行，喜不自胜。非远拜覩，更不多云。
与大谏陈情书
某爰从受学，以至登朝，心实自强，性不为恶。故惟大谏，细所具知。一昨曲赐荐论，力相引用，才临赤县，便总转输。在乎圣恩，不谓不隆矣，在乎知己，不谓不深矣。到职已来，每事为戒，一则恐乖士人之行，二则虑伤见知之明，三则不敢负于初心，四则少欲加于民政。其中事有小便者，职分而已，何足陈哉。身受大谤者，贪夫乱之，无所尤也。近闻鼠辈多相构诽，兼被奸人屡有奏毁，仰惟天鉴，察其无私。信为善之不渝，果非祸之难入，生所幸者，君有赖焉。况某年近知非，发已半白，比于少壮，又加退思。大谏观某之心，本康人之心，今于斯也，岂有害耶。观某之行，慕古人之行，今于斯也，岂有变耶。常虑愚浅，无所効施，其如怯正大权，讷于辩对，侥尔自守，低随众流，遂使好直之心不能尽露，佐君之略不得自显，尤所短也。窃常患之，早赐不刚之议，诚得之矣。聊藉笔削，以代面言，庶宽投杼之疑，以释弹冠之愿，是所幸也。
谢焦文学书
文学呜棹远来，携文见贽，言词典正，允多作者之风，理道宏深，备见致君之略。官虽小谴，心实自怡，可谓处困益真，将飞必伏者也。岂伊老劣，辱此过从。钦奉之余，感愧何尽。
答友生问文书
茂才足下：尝闻交不本势利，真丈夫之交；谈不乱得丧，真君子之谈。通预乎是，吾友其人矣。窃尝接武，亦既宴语，信其言有格而意有断，直乎今而洞乎古。复加肯顾，博我以文，长笺巨编，通为友赞。观乎其文，健若决万人之敌，其理切特，尽惩劝之旨。方谓登昆丘者，嵩华难为山，瞰鳖海者，江河拙于水。又焉巽志，责时文之理于彼人斯。于戏！文者，儒之职，言者，文之端。子诚儒矣，得不洗露狂斐，以尽知己之进退欤。
尝试论之曰：天地辟，圣人作，大朴散，礼义兴。谓乎五常，所以佑天地之功，谓乎六籍，所以抉天地之塞。万古而下，其谁异诸囗故君臣父子，非文言无以定其分，朝会揖让，非文言无以格其体，政以正之，非文言无以导其化，乐以和之，非文言无以节其变。咸迹于行事，播为文章。嘻，圣人之道，我也有旨哉。故鼎有铭而乐有诗，礼有诔而书有诰，纷纶众制，六籍悉备焉。
周汉已降，代不乏贤，视文之否臧，见德之高下。若以偶语之作，参古正之辞，辞得异而道不可异也。故谓好古以戾，非文也，好今以荡，非文也。出乎是者，予焉及知。生之文理雄富，谈议正直，允所谓大夫君子欤。如予颛蒙，何胜告诱，丁丁友声，宁缓报应，即不知谓前言之如何。方今明天子在上，子将出仕，更赖正人，多所训导。聊具报复，意不能悉。某白。
