墓铭
程国英墓表
士之立于世也。莫大于报本。善其亲以及其族里。达则施于一世。斯可谓报本巳。夫天地生我者也。秀气毓于山川。庆源衍于宗祜。而托体于父母。斯四者有身之本也。父母劬劳不待言已。我之生而立也。族之人里之人由亲而疏通而远其惬我谓何。妣祖之愿于我者。犹我之愿于孙曾也。存恤所以为不忘也。显扬所以为不辱也。曾是弗顾念虽爵位压朝着勋名满天下可以不腼于族里见翁媪于地下哉果无愧于天地生我者哉吾是以于里人程国英而有感焉国英幼不好弄长而知向学既冠慕古人为壮游游商迤至滕薛薛城有任仲丞某者致政里居国英事之数年道德之懿文章之粹日有所得至正四年年踰三十南归往役于县县宰唐子华名士也苦县事烦弊不理叹曰安得一明快吏集吾事乎一日覩国英于庭异之与之语有契执其手以上曰吾事济矣且使佐治诘捕事国英感激进不隐贤凡其学之所及而力可为者勉勉焉官若民咸赖之无胥吏恒态为官民所病者人不得以几微疵议之也十二年蕲黄兵蹂郡邑自是四五年间胜复者六七杀伤炳烬东奔西避所谓出百死一生者而能间关委曲于胜复之间家之人无失所者里之人卒以保完无罹横祸者风波既定县之境内视平时不耗斁如此乡里者百不一二焉故宅临驿道既毁矣乃作新居于水东重屋面山方正如屏树名之曰方山楼其右有圃中有亭曰时止日灌蔬种竹所憩也乱后有此可谓乐矣弟佑早亡孤遗三人长者不满十岁既成立之皆有家矣兵乱之时县之官有身罹祸而孤遗无依者二人亦既成立之矣新古且完祀有祠堂客有馆矣里人之相处有礼俗供公上者有程下至为舟以济涉皆有常惠矣于是郡邑举之贤良以病不能行数月竟得终于牗下明年其子宗奉治命以葬以客陈鎜状请序以表其墓焉序曰徽之休宁县黎阳乡怀仁里国英所居也仁其名静翁其号也东晋新安太守元谭公陈开府仪同三司忠壮公灵洗其上世也者号南溪翁者其曾祖也考讳端而妣之氏沈也寿童子宗之子也和嘉善者弟佑之子也张悦吴宁者女子之夫也赵庶者孙女之夫也延佑甲寅九月二日其生之时吴元年六月一日殁之时也其配徐氏先七年卒葬于时止亭右侧国英所自茔而今合葬者也呜呼国英有田一顷家余赀不一金仅効小用于邑之事而能知以报本为大而力行之立其身善其亲及其族里所就如此使其稍进于是劾一官以展其才用得田禄以周不足必大有可观者而止于是常情歉之矣昔邹先生鄂守罗公作忠壮公庙记首序夫功名之士不可以归见乡党家人读之感泣羞愧者十人而七八呜呼吾国英持其所就可以见忠壮公于庙庭矣而又何歉焉故乐为序之而复颂之以铭诗铭曰
若稽田是穮蔉贵者身身有本身之本道之存葛与藟芘其根程君无官寡赀力乡闾丧之踰亲戚江上新坟碣数尺泊舟观者劝尔德
孙宏父墓铭 【 附白云楼诗并端木学士跋】
不有世德其墓不积不有家政其名不令非天之佑孰娱而寿非世之平孰尊而荣猗欤孙公五福之辏终始圣明全天所覆白云之墩以戚以华德泽之长占于而家
白云楼诗（并序）
白云楼孙宏父茔域楼名也昔华封人祝尧使寿其言曰圣人鹑居而鷇食鸟行而无彰天下有道与物皆昌天下无道修德就闲厌世去而上仙乘彼白云至于帝乡三患莫至身常无殃所谓乘白云而至帝乡者其诸魂气之无所不之者耶孙父寿踰七袠预自茔而檈其旁以白云名之固达生之士也而其意亦深远矣陟升皇之赫戏忽临睨夫旧乡下视宫室之美殆所谓陟降庭止者耶其嗣安乡索诗于予亦以求致其思亲之道耶是不可以无作也诗曰
英英白云浮游于天形满其寿其神超然孰曳其衣孰擘其绵媚兹睛昊云何娟娟
白云在天载浮载游形满其寿其神弗留丰隆先驱应龙翼辀一息万里飞阴九州岛
云散于天零露泥泥魂兮归来视其家第安我室家宜我兄弟心与亲俱陟降庭止
茔域之侧重屋渠渠有户斯洞有窻斯虚高出寥廓惟云之居荫尔子孙无忘其初
翰林山学士端木孝思跋
昔孔子年六十八岁乃始删诗定书系周易作春秋只数年间却了一生著述盖是时学问成涉世深矣故其述作始可为万世法古者著作多在晚年先师学士朱公秉生知之资气塞宇宙识穷天渊以圣贤之心为心以仁义之学为学尝曰字为之注句为之释我不如先儒拓开千古之心胸提省一时之俊杰先儒不如我及今几二百余年矣安得徽或文公高风绝识而与之共论哉所著六经之旁注至晚年方成惟其学成而道益高年老而志益广今观为休阳孙氏所撰白云楼诗序蔼然君子之言浩乎其沛然矣经曰有德者必有言信夫
祭文
祭先师江敏求先生文
维至元后六年岁在庚辰六月癸未逆越十有四日丙申孝子江观改葬其考君敏求先生于故窕先生得年四十九至是殁九年矣门人朱升黄启姚光戴所吴新戴礼程信程良戴剡程初黄枢程日囗永程朗谨私谥曰明安先生而以清酌庶馐之奠百拜昭告于其圹呜呼先生科第禄仕之家也而以清苦终其身于书无不读于理无不究于事无不知周于人无不曲成折挫豪强摧枯拉朽而不见其刚扶植孤茕支倾补缺而不知其劳日以急贤渴义为心服膺德言诱掖后学学者之于先生其知者如槁苗之于时雨不知者如品汇之于化工也以是承其宗世开其后人以惠于吾党兹不谓明且安矣乎宜达而不达宜寿而不寿使福善之天有司之者则不忘其寿子孙之庆将不在彼而在此也山川环列绋引云从先生有知尚其来飨
祭先师金斋谕先生文
民生于三事之如一自世道不古民无常心而事师之道视于二者为尤薄可叹也巳不肖生十有二年而从先生游越二年而先生安于高居不肖遂不克就学又三年乃走而依仁里以从于东阜先生馆高门提振之德先生扶导之恩皆所不敢忘自去年春以来私家疾难相仍旦夕奔救情怀踪迹非复旧日比故于师门乃至绝足谓故疏阔升则非人先生知之将哀矜之矣去年冬先生仙去不肖迄不获知开年十日始及知五日谨谒素帷适丁公家庆育入宫不敢哭不肖之罪实多而非其心也春雨新晴节维寒食世俗展墓之时也敢述衷素将以微礼以拜于尊茔尚飨
祭友赵东山文
维洪武二年十一月己酉朱升哭于子常学士之柩薄奠而昭告之曰呜呼子常而止斯耶以造诣之学而不见是于人以设施之才而不克用于世壮岁以病为常奄忽出于意外此老友之来哭而以为憾者也学力不虚其聪明著述不虚其学力其道可以继先传后其业可以见古人于地下在吾子常亦何憾焉独念夫招提之别期于会聚暮年曲尽情谊倾写疑难使彼上性平道业之相与者氷泮春融无复遗憾而不得遂则命也巳寓哀一奠尚鉴其诚呜呼痛哉伏惟尚飨
祭友张伯英文
昔人有言万物有影唯心则无心影何观观其后嗣或哲或愚我仪图之积善有庆惟君先大夫恂恂德人挺生令子如汗血驹公自弱冠声闻四驰辉赫里闾我忝同邑每接情好在戚匪疏年公六十我出三载边意宦途方期越月解组来归执手驩虞胡为江浒丹旐翩翩驾此灵车追思谐笑如在于前其梦也欤嗟我私谋实资疆近永托葭莩天乎不仁遽夺其依毒甚于荼幸公有子瑶环瑜珥克世厥家更吊画宫归柩载临哭泣携扶高秋泬寥山哀浦思行道嗟吁生死契阔谁能无悲况其在余载蔌于盘盛酒于尊公其有知乎其无知乎呜呼哀哉伏惟尚飨
祭友吕庆文文
人之所欲家富寿绵凡此二者宰之在天子自歙来始受一廛家道日昌谁不谓贤比年以来求以自全杜门养痾而不享年一得一否胡为其然我之与子如臂如肩我昔有子奉承周旋或异或同我不疑嫌相期终老中道弃捐生居我后死居我先我而不怨谁为子怜子捐馆舍我在异地抚棺后时不能待吏及居浅土我縻郡城莫获执绋抱恨填膺奠以只鸡及阻斋素矢心蓄辞奚以斯故古人有言庶几不忘知生而吊知死者伤呜呼生犹可勉死不可作子虽不言尝受子托秋序既祖朔风其凉念子如在敢荐一觞尚飨
哀辞
袁氏吕夫人哀辞
秣陵吕君景文通邻徽州未获迎母就养也其弟景武往来贸易以为养升常从君兄弟游未尝见其开眉也每引领东北望曰安得吾母子一堂乎既而景武没于徽君幽忧于官母成疾于家山水隔越梦魂凄断无有生人之乐巳无何得请于上迎母就养居岁余弟丧既除母疾良已风波稍定而君犹是有隐疾者焉问之则曰吾有妻子之私戚前是未敢言于人也吾妻袁氏有三子吾初戍姑熟絜家以居焉城陷吾归侍亲妻子不知也风波方汹或劫吾妻曰从兼全汝子否则俱毙吾手矣对以不可情理俱畅幸而免居一月又有反侧危疑之事千百辈骈首就地或又有胁之不可被杀二长子赴水死婢抱幼子与众歼焉乱定后亲党中幸而生者道其事莫不为之痛惋也呜呼吾遭世变不能保妻子使屈而死其贞烈之义无负于我幸赐一辞使死而不朽乎升为之辞哀之曰繄斯人之不幸而遭遇乎乱离生不得以相保死不得以相知断梗逐波于壑泽飞英随风于涂泥嗟离合之倏忽异禽兽者几希或有脱一生于万死钗擘而镜圆者其暖汤剪纸相聚乎桮觞灯烛之下其于离合之间话叙委悉宁不有嗫嚅而忸怩者秋君家之事则不然君臣之义母子之情在妻不学而喻一与之齐有死无二在夫不言而信于人道其庶几矣吾闻袁夫人既死之五日一夕再梦吕君而自讣曰我无分于人间世矣得非贞烈之气贯死生而相通越山水而相依者乎则夫四十年之春秋十九年之夫妇在人世则有限而伦序之天节义之地与乾坤无穷矣与其偷生而身复合孰若隔死而心相知问吕家之情义听吾人之哀辞
汪师善哀辞
至元后戊寅五月辛亥汪君师善卒六月庚午里友人朱升与程可大詹伯璋行憩于临溪里汪王行祠之门伯璋言君故升始闻殒绝以礼哭于祠之庭闻见者问故咸惊嗟不能已哭虽尽而哀未既也则为之辞曰君英伟天得于书史无不读率得大意义折节谦恭习成若性语默启处动合度宜讲说古今治体圣贤学术不研不究不肯中止知行并进庶几吾道之学者也君世家贵富周窭赈艰固无庸论至若是心汲汲惟恐不及日惟仁惠之为务则所性也叔景周公刚毅英明君事之尽道真若孟氏所谓得而顺之者宗党远近凡有人心者罔不推服称颂极言孔老同异升曰圣人不先置心于静不自处身于安有心也故其虑周无心也故其施平君曰不然我心静可以驭彼之动我身安可以拯彼之危圣人不绝物亦不狥物也是故有不为无不成孔老之道其用则异其趣则同君之学术如是是故有而不居退以为进充其志行则隐者也呜呼世道之降人心之偷久矣众傲肆而君能学众刻狠而君能贤众趋兢而君能隐保其家世矜式后进而年不永仅三十而卒将吉善者恒不膺其报乎抑吾党无禄而失所宗乎将天命不可虞而寿殀不系于善恶乎抑定命悬于初生有不可斡者乎呜呼哀哉呜呼哀哉升闻昔贤有天定之说君虽不寿而有嗣子二有叔父主家政天其寿君之叔父以树二子吾固有望于将定之天使善者有所劝也呜呼哀哉升与君交十年矣好古右学惟君我同促膝之聚午夜之言所不忍念也升之所存君之所悉君所望于升者虽相忘于无言升固知之也君赍以没之志升固能体之也有感通之道无死生之隔故愿展布焉而非所敢必也非所忍言也哭君之后四日拜君几筵于堂而读此辞
补遗
雪斋记
东坡居士在黄冈作堂而雪中成四壁绘雪因以名之仆生大德己亥今年六十有七矣春雪大作补在臈之门囗缺未有如此时者行春遇之清快殊甚息迹于子初氏其书斋初成涂塈皆垩轩牎虚映氷玉一天请举以东坡故事直以雪名斯斋古人以色配方周礼以降至于杨子太玄一说也邵氏闻见后录又一说也皆以黑配水居北方惟纬书太乙九宫则三白皆在北水未尝黑浑则黄深澄则绿而白其本色也三绿以为木七赤以为金与夫九紫之为火水之为白土之为黄末始戾于五材之色也乃为之说曰泉出于山雨降于天不见其为白霰绽而为雪流激而为浪而后白之色始彰可以观化物矣不绽不激本色不见可以喻进修复初之功矣子初氏子孙读书于是斋者尚信之哉谨笔之以为斋记
