修真之士，筑基有效，不可懈弛，仍照前调鼻息、缄舌气、凝耳韵、闭谷道，四象和合，归于虚无。务使身心不动，收后天之神归于真人呼吸之处，守之勿失，与炁交合，自然虚极静笃。忽觉海底蠕蠕而光透。浑似一钩新月挂于西南之乡，如初三日月出庚方，此金气初现也。坎中有一点热气上冲心主，以意顺下由黄道穿尾阎、经夹脊、透玉枕、入泥丸、游九宫，自上腾而下，温温然如滴水囗状，香似醒醐，味如甘露，目送于虚，意迎于无，自归点内，此坎离交媾之妙也。
[闵小艮曰：此归复法，即胎息入手功法。言“到虚极静笃后，则有光透帘帏，似有一钩新月”云云，成说如此，未必尽然。盖有或现如粟如珠者，而现总在腹，曰坤位、曰庚方，不过发明金气初现耳！谓“有一点热气冲心”，亦非定说，第须以意顺下。至如原本“穿尾闾由黄道过玉枕”则大谬，定属错脱。（得）故改以“由黄道穿尾闾”，再加"经夹脊透玉枕入泥丸"字样。
盖按人身有三道：曰黑、曰赤、曰黄。黄道循肾前脐后中缝直升，是由脊前心后中缝直透泥丸者；赤道则由绿逆循、会黑附黄顺升抵镇，复又会黑附黄而归绛；黑道由海会赤附黄逆循，穿闾而透枕，复由镇位会赤附黄循额抵池，顺下绛宫复归于海。三道蹊径如此，而其得名这之由世鲜知之，其实身心意三宝是也。心属乾，乾之本位在离，其色赤，故名赤道，实即我身任脉也。任性炎上，学必使之下降。身属坤，坤之本位在坎，其色黑，故曰黑道，实即我身督脉也。督性润下，学必使之上升——此之谓颠倒阴阳，盖以督阳而任阴也。曰督曰任者，义取乾健坤顺焉尔。意属土，其色黄，故曰黄道。
成说如此，个中玄义亦难尽说，即如《经》以赤黑曰人道，而以黄曰仙道，其旨所在何可勿悉？（得）门下阳林体释《金丹四百字》甚为详晰，其释曰：“坎者身也，离者心也，坎离基者意也。坎在先天居西为魄，至后天居北，是魄已流而为精——今统先后天、混精魄为一家者，身也。离在先天居东为魂，至后天居南，是魂已显而为神——今统先后天、浑神魂为一家者，心也。惟土居中央、会合四象，实为先后天坎离之基——未尝因先后天而变其所者，意也。上土举以宅身、以收心，使身心意三者浑归一处，不贰不息，鞠养成真，以致盛大而能生物，岂非万物已备于我、三界归于一身耶！”其释如此，举以会体三道，了如指掌。
吕祖曰：“欲修仙道，先尽人道；人道不修，仙道远矣！”泥丸氏曰：“仙道人道，不外一身。"世人误会，身外寻绎，无从着手。盖昧赤黑为人，人净返白乃可归黄之义。太虚氏曰："丹道圣功，不外还返。”（得）体赤黑发乎离坎，学事还返必自离坎淘洗，务要后尽返先，凡自化圣也。而世学通病在于欲速，每每躐等取进，致有闹黄惊疑之失。余于《天仙心传》注中详述矣！同志取以参之，知余非得已而故创此说也。
此本颇有精义，信为丹道家难得之作。无如辗转传录，致有字错句脱之讹。（得）不改正必有闹黄等弊，关系非细。兹虽订正，不为详述精义，后学尚难循行，或因此阻功，不可不虑。并将过玉枕“过”字改作“透”字，以此玉枕一关窍小而骨坚，一名铁壁，学者后凡未化，若任逾越而降，必致闹黄之害——小则脑胀，大则伤脑——其祸犹烈，不可不知。其下文“目送意迎”云者，乃收拾心目同归虚无也。其下篇“鼎”字，乃指正位凝命，勿速误会头脑为乾鼎可也。此为胎息入手功法，然已不可轻视，苟不虚极静笃，胎息断不能得也。长春邱祖之小周天正是此节所述，只是真常不贰、心息相依焉尔。]
