师到西陵不数日流贼骤至三乡焚杀甚惨百姓奔走城下饿死者相枕藉师因亲向诸缙绅居士处募米散众煮粥救活者无数或谓此时城内亦甚穷迫何能及人师云往时但济贫此时乃救命况大士于疾疫世变为药草救疗沉痾饥馑时化作稻粮济诸贫馁以至舍身饲虎割肉喂鹰乃今见死不救岂大悲同体之心乎或曰师果大悲何不化流贼不杀人放火师云佛祖度世亦先于见闻之所及与性情之相近而激引之始易入耳若彼流荡忘返非业尽气消孰能挽救哉故佛有三不能盖言其机缘时节有亲疏也如我与诸公当此之际不以此激扬我等心性之近亦何贵于会遇之道乎陈司寇云此正圣人亲亲仁民以及物之意也诸公闻此莫不克己施之梅中丞问曰吾闻斋僧造相皆属有为和上化米救死真大悲寻声救苦也还是施饮食还是与他说法耶师云君子喻于义小人喻于利盖君子喻义于利小人喻利于义此义利相成乃圣学王道之本佛所谓于食等者于法亦等也公曰善哉此现儒者身而说佛法也师云今日沈庄界上百姓归依流贼畏避不减无厌足王之境界也孰知华藏庄严即在干戈丛里乎公又问地藏菩萨之痴心何日出地狱耶师云待公堕地狱时出也公曰我这里也不减地狱师云众生度得尽否公曰待地藏出地狱着师云我知没有所在安置得公公大笑曰和上莫钝置人好师亦大笑曰且出米着。
梅中丞问吾闻百姓皆有良心众生皆有佛性如何流寇杀戮人民岂良心佛性尽泯灭乎师曰百姓众生之性情如出谷白米煮粥则融做饭则耎煎糖则甜造酒则酽作醋则酸壅秽则臭闷气则生虫善食则生精神续命脉恶食则败脏腑损寿元此岂米性之使然哉是故佛圣立教无非令人存其本心全其天性顺其行事不落邪僻而已公曰善哉大师有如此佛圣真见如何使世界复淳乎师曰谈理甚易然王道无近功也尧舜帅仁于三代已前则能成揖让之风汤武行法于夏商已乱之后不得不成征诛之事所以孔孟不得位只成师道今世界虽乱而殷忧启圣大权未移又何难于中兴哉故大学圣经德在亲民盖上下无隙时也亲之一字乃佛圣度世之真三昧哉公深肯之。
师谓李太宰曰人人相见必先问如何杀流贼予笑曰一念杀机便是鼓倡贼之发端矣何曾有一人问何以保百姓安生理何以透知贼情销解危难者乎况今日之流贼即昔日之平民也如人伤逆气血以致吐红作衄既不导引复归脏腑经络又复克伐其元气则死不旋踵矣良以官府夙无善教而剥削侵牟民困兵骄加饷搜括今又迫民杀贼正是迫贼杀民也此机不转何以挽天心救民命乎盖民心即天心民命即天命民情即天情民乱即天乱也今不通民情以乱易乱何日得安此生生哉然安知不迫出命世真忠真孝之人舍身拨乱定国救民藉此驱除积獘以报君父者乎辟如脏腑受病潜伏未发偶因外感发一奇病幸遇良医调治血脉相生不特使此奇病得愈兼使积久潜伏之疾亦因此而消矣国家承平因循既久饰例相蒙号令不行将有土崩瓦解之惧或因此蟊贼而诏书罪己感激真才则杜黄裳用高崇文裴度用李愬唐之中主犹能因乱中兴而况有宵旰之圣人在上哉公曰此无上大法医王善调众生之病也经中以病为众生良药我于今日见之矣。
师曰公知流贼之利害机缘不可思议耶世人以贪欲而正性命复以贪欲世间货财功名势位富贵恩爱造种种业以致自害害人遂迫出许多平民杀人放火以快其愤乃复破其所贪所欲之功名势位富贵恩爱归无所得复沙汰去世间许多假道学假经济假英雄假忠良假禅道佛法又复逼迫出世间许多真道学真经济真英雄真忠良真禅道佛法利中有害害中有利否泰相因生克相化此非维摩所谓十方魔王外道迫抑菩萨天人以成就其种智者乎今人平时谁不自负有王佐才至此则一筹莫展缩首待戮岂非假死汞银一逢烈焰而形消魄丧哉若是真正英雄必因是而显其作略矣然此流贼更有两种大利害一种恶人虽有微少恶机潜伏于中未敢发作因此杀乱昌炽如星星之火遂致燎原一种善人虽有微少善机潜伏于中未能发作因此杀乱逼迫亦如星星之火遂致燎原平日断不得底名利恩爱乃因此而断平日开不得底生死结交乃从此开交又或有平日好侵占人田地家产好图谋人子女玉帛好造作许多妄想事业偶值此机一旦灰冷遂翻然悔误从前错用心行以取真实受用此又是佛祖圣贤所难化难度乃因流贼一番恶化遂证妙果者也谁谓天堂不与地狱相为激扬佛祖不与魔外相为阐化哉所以泗圣因厄运成功地藏因阎罗成愿乐地因火宅相驱善果因恶缘转念吾今所谓恶化之机缘利害有不可思议乃如此也太宰大喜曰此真教外别传之别传也请侍者识之以质同参师与毛克举朱君燮周更生洪西生诸公曰今日城外流寇纵火杀人得以遍地扎营各处破栅四野割麦将一切禾苗皆与驴马啖尽者此正攻野不攻城野空城自破也古云天下有道守在四夷若西陵有道则守在四境也当时不先固守四境关隘以致贼入境内纵火杀人令百姓无救无归无作无食虽能严守孤城其如城中饥民有欲相食相害复有愿为流寇不可得者乎朱孝廉曰四境不守其过何出师曰盖城中当事与诸乡绅士子不预为谋并不肯死心矢志念父母宗祀根本为生死相依危难相持之决定计耳闻乱之初人人便先立念各自不惜千万訾寻山作寨或立意移家过江避难至于协心为公谋守城之法则人人钳口异心吝财碍事终日商量竟无成算谁肯死心矢志决定图成万全之策乎善用兵者置之死地而后生先欲绝其偷心与活路也秪如日来处处遭贼破寨以致杀身亡家遗害乡党宗族其冤惨罪过皆出于一己之私心活路以害及诸人于死地也城郭外人无城郭可守则不得不戮力作寨以保身家若城中之人舍城不守使城中人各自怀私不相保守是谁之过欤使当时能舍作此寨之人马钱粮及身家性命为至公之谋全城之计岂非千古一圣贤豪杰之用心哉宁可死此身家性命于流贼之手决不肯将此身家性命以守公城而保宗祀社稷之生灵此岂劫数难逃故如是迷倒乎诸公皆谢曰此可谓应以救苦救难身而为说法者善哉善哉有国有家皆当信受奉行也。
救荒乱策
足食足兵民信之矣国家自有常典特因循未举耳举之须振三纲张四维密十目何患民不信耶三纲者何官为民纲贵为贱纲富为贫纲三纲能振则四维自张矣四维者何设险为御寇维作寨为安民维赋田为足食维教民为练兵维不设险于四境则贼入内地到处焚杀郊野尽空孤城何守不作寨于四乡则民不安生无归无止田畴尽废民命何存不赋田以聚粮则仓廪无储公用无措旦夕急迫兵食何图不教民为田兵则放肆怠傲难以节制战守散乱性命何依若此四维能张则十目自密矣十目者何一尊贤智为明治乱之目二推德义为济急难之目三聚义勇为振材能之目四讲经术为结忠孝之目五列户籍为整队伍之目六严探访为制内外之目七去浮技为广耕种之目八正交易为兴民用之目九劝勤俭为防穷困之目十禁斗讼为保身家之目小而举之行于一乡一寨大而举之行于一州一邑未有不足齐治者也岂特富强云乎哉所以自古制田之法皆在简册其人存则其政举是知天下之治乱只在人心几希之存亡耳岂复有奇异之策哉。
麻城制边境策
贼数入境亦尝杀掠数月或设兵守或措军粮东支西应左防右护乃至三筑城十请兵邑宰调停乡绅筹资而中丞则又自立护生堡于沈庄创制森严守御精密居然为城东保障贼不敢窥其境也中丞尝延予护生指画设险之事予乃推其旨云古人守御重在远近设险为相生相制之法师卦以地顺水险而用兵蒙卦以山止水险而御寇盖高险必因兵陵低险必因川泽也若以麻城四境八方之界择要害地设险以守则一夫可当关诸方为率然矣其制有三一远地险二近地险三内地险远则四境关隘近则四方要冲内则城郭营卫其余山乡则听乡民自为保守亦照应城中之节制也远近内地各有觭角之势互相制治则诸乡之寨籍此要害无虞以保其无围困攻击之患始有余力相为接应则保护愈固矣麻城北境多远山障蔽无甚要路独王家楼北路地险可寨以通光山河南北直路也东北有两路口地险可寨以通商城光固南京也正东有长岭关路地险可寨以通商城阴山六安也东南有马疑凹田家村地险可寨东南有石牛冲地险可寨以通罗田也正南有沙河路要地不险须设高城深池以通黄州江西及南北各路也西南有岐亭路地平半险可寨以通黄陂湖省也正西有三角山路地险可寨以通黄安罗山也至于内乡要冲近地北有阴山阪及寒陂凹路地险可寨东乡近地有古城阪及龙湖路地险可寨东北近地有雾仙司路地险可寨南有望华山白泉路要平衍可屯西有锁口河平衍可屯东之内地有沈家庄护生堡已当地之一面矣如我扼要而山不甚高则铲其坡以培其险水不甚深则凿其低而深其池可墙墙之可台台之可坑坑之可陷陷之平衍则高其城堑深其池沼如屯井亩亩之法开沟洫筑堤防崎岖其山参错其路森树木障往来使彼戎马不得驰驱绝其粮食屈其锋威我有凭而彼无据我有守而彼难攻我惟逸而彼惟劳我惟实而彼惟虚如邻邑有兵追逐则内外夹攻而彼无嚼类矣彼安敢窥我边境哉当事乡绅协力劝谕而行何山无主可作墩堡何地无民可作农兵此不费公用不夺民财自安安人之术也略举有十利焉内境无杀焚一也士民无废业二也官宦无兵饷三也村野无逃亡四也田畴无荒弃五也寨堡无困败六也官府无扰害七也差役无征苦八也朝廷奖拔收才九也国家经略得法十也较此十利孰如劳民伤财而坐受贼害官害兵害哉运筹帷幄决胜万全一举永安又谁不见义勇为哉习险心亨即此可见亦在儋当而已矣参学门人大应姚元恺录。
梅中丞云文渊聚米埶在目中此议洞见形胜于掌指谁谓出世不可经世耶安得经世者见诸行事。
