本朝六卿之設，雖祖周官，而六部之名，實沿唐制。但唐之六部，為尚書省之屬曹。本朝六部，為六尚書之公署。唐以為省名，今以為官名，為不同耳。唐尚書省之制：都堂在中，尚書令、左右僕射、左右丞各一人居之，吏、戶、禮三部在東，兵、刑、工三部在西。每部尚書、左右侍郎各一人，各統四司。六部之外，又有左右二司，每司各有郎中、員外郎，分理庶務。署覆文案，則有主事。今之六部，特尚書一省之官，戶、刑二部屬司，比唐制加多耳。又如唐中書省，有令，有侍郎、中書舍人、通事舍人，官屬頗多。今革中書省，止存中書舍人而已。唐門下省有給事中等官，今革門下省，改通政司，止存其屬給事中，分六科而已。唐御史臺有御史大夫、御史中丞，其屬有三院：臺院，侍御史隸焉；殿院，殿中侍御史隸焉；察院，監察御史隸焉。今改御史臺為都察院，革侍御史、殿中御史，止存監察御史，分道理事，特唐三院之一耳。唐有學士院、翰林院、集賢院、弘文館，今皆革去，止存翰林院。其餘諸司，減省於唐，不能悉數。好議者輙謂本朝官制冗濫，其亦未之考邪？
國初欲建都鳳陽，其城池九門：正南曰洪武，南之左曰南左甲第，右曰前右甲第，北之東曰北左甲第，西曰後右甲第，正東曰獨山，東之左曰長春，右曰朝陽，正西曰塗山。後定鼎金陵，乃設中都留守司於此。金陵本六朝所都，本朝拓其舊址而大之，東盡鍾山之麓，城池周廻九十六里。立門十三：南曰正陽，南之西曰通濟，又西曰聚寶，西南曰三山，曰石城，（「曰石城」，「石」字原作「方」，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本及明史卷四〇地理志一改。）北曰太平，北之西曰神策，曰金川，曰鍾阜，東曰朝陽，西曰清凉，西之北曰定淮，曰儀鳳。後塞鍾阜、儀鳳二門。其外城則因山控江，周廻一百八十里。別為十六門：曰麒麟、曰仙鶴、曰姚坊、曰高橋、曰滄波、曰雙橋、曰夾岡、曰上方、曰鳳臺、曰大馴象、曰大安德、曰小安德、曰江東、曰佛寧、曰上元、曰觀音。永樂十七年改北平為北京。十九年營建宮殿，尋拓其故城規制，周廻四十里。凡九門：正南曰正腸，南之左曰崇文，右曰宣武，北之東曰安定，西曰德勝，東之南曰朝陽，北曰東直，西之南曰阜城，北曰西直。然其時尚稱行在，正統七年諸司題署始去「行在」字，舊都諸司印文皆增「南京」字，而兩京之制於是定矣。
崑山本古婁縣，梁大同初改今名。（「梁大同初改今名」，「同」字原作「統」，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）其山在今松江府華亭縣界。晉陸氏兄弟機、雲生其下，皆有文學，時人比之「崑山片玉」，故名。唐吳郡太守趙居貞奏割崑山、嘉興、海鹽三縣地立華亭縣（「唐吳郡太守趙居貞奏......」，「郡」字原作「都」，據墨海金壺叢書本改。），山始分屬焉。今為松江九峰之一。崑山縣治北之山，自名馬鞍，縣志引劉澄之揚州記甚明。或有稱玉峰者，蓋擬之耳。然崑山之神載在祀典，其祠舊在馬鞍山東偏，又似以馬鞍為崑山者。
皇陵初建時，量度界限，將築周垣。所司奏民家墳墓在旁者當外徙。高皇云：「此墳墓皆吾家舊隣里，不必外徙。」至今墳在陵域者，春秋祭掃，聽民出入無禁。此言聞之鳳陽尹杜長云。於此可見帝王氣象，包含徧覆，自異於尋常萬萬也。
南京通政司門下有一紅牌，書曰：「奏事使。」云：洪武間，凡有欲奏事不得至御前者，取此牌執之，可以直入內府，各門守衛等官不敢阻擋。國初通達下情如此。成化初年，南京通政司官遇告狀，有所知名則不受，甚者撻而逐之。祖宗之法蓋蕩然矣。
南京各部皂隸，俱帶漆巾，惟禮部無之。諸司前門俱有牌額，惟兵部無之，云洪武中，邏卒常陰伺諸司得失，禮部皂隸常晝寢，兵部夜無巡警，皆被邏者取去，故至今猶然。吏部後有敬亭者，仁廟為皇太子監國時，吏部選官，謂之敬選。故云。
永樂七年，太監鄭和、王景弘、侯顯等統率官兵二萬七千有奇，駕寶船四十八艘，齎奉詔旨賞賜，歷東南諸番，以通西洋。是歲九月，由太倉劉家港開船出海，所歷諸番地面，曰占城國，曰靈山，曰崑崙山，曰賓童龍國，曰真臘國，曰暹羅國，曰假馬里丁，曰交闌山，曰爪哇國，曰舊港，曰重迦邏，曰吉里地悶，曰滿剌加國，曰麻逸凍，曰彭坑，曰東西竺，曰龍牙加邈，曰九州山，（「曰九州山」，「州」字原作「洲」，據墨海金壺叢書本及東西洋考（中華書局點校本）卷九改。）曰阿魯，曰淡洋，曰蘇門答剌，曰花面王，曰龍嶼，曰翠嵐嶼，曰錫蘭山，曰溜山洋，曰大葛闌，曰阿枝國，曰榜葛剌，曰卜剌哇，曰竹步，曰木骨都束，曰阿丹，曰剌撒，曰佐法兒國，曰忽魯謨斯，曰天方，曰琉球，曰三島國，曰浡泥國，曰蘇祿國。至永樂二十二年八月十五日，詔書停止。諸番風俗土產，詳見太倉費信所上星槎勝覽。
羅修撰倫上疏論閣老南陽李公奪情事，調泉州市舶提舉。（「調泉州市舶提舉」，「泉州」原作「廣東」，據清雍正四年鈔本、明憲宗實錄卷七〇、明史卷一七九羅倫傳改。）章編修懋、黃編修仲昭、莊檢討昶，皆上疏論元夕觀燈事。章調知臨武，黃調知湘潭，莊調桂陽州判官。李公歿後，淳安商公復入閣，言於上，皆得復其官。於是羅為南京翰林修撰，章、黃皆為南京大理評事，莊為南京行人司副。適廬陵陳公文亦卒，士人有為詩悼之者，末二句云：「九原若見南陽李，為道羅生已復官。」蓋章、黃、莊三人之謫，實出上意，而羅之謫，李公不能無意，故云。先是，大臣遭父母喪，奪情起復者，比比皆是。至是始著為令，皆終喪三年。奪情起復者，亦間有之，實出朝廷勉留，非復前時之濫。是則羅生一疏之力也。
宣德間，大理寺卿胡槩巡撫南直隸，用法嚴峻。凡豪右之家，素為民害者，悉被籍其產，徙置遠方。雖若過甚，而小民怨氣，一時得伸。周文襄繼之，一意寬厚，富家大戶頗被帡幪。有告訐者，亦不輕理。一訐者面斥公曰：「大人如何不學胡卿？使我下情不能上達。」公從容語之曰：「胡卿敕書令其祛除民害，我敕書只令撫安軍民。朝廷委託不同。」溫顏遣之，人服其量。
嘗有人臨刑以三覆奏得免。或問當此時自覺心神如何？云：「已昏然無所知，但記身坐屋脊上，下見一人面縛。我妻子親識皆在其旁。少頃報至，才得下屋。」蓋上屋者其魂，所見面縛者其身也。觀此則世俗落魂之說，信有之矣。
文皇兵至濟南，城未下，以箭書射城中促降。時國子監生濟陽高賢寧適在城中，乃作周公輔成王論射城外，乞罷兵。未幾城下，賢寧被執。云：「此即作論秀才。」文皇曰：「好人也。」欲官之，固辭。其友紀綱勸令就職，賢寧曰：「君是學校棄才，我已食廩有年，不可也。」綱言於上，全其志而遣之。年九十七而終。蓋綱前時被黜生，故云「棄才」。於是見賢寧守身之節，文皇保天下之氣象，兩得之矣。此事聞之濟陽安監生云。
吳下有等鄉村小夫，語言應對，全不務實。問其里居，如安亭則曰安溪，（「如安亭則曰安溪」，「如」字前原衍「何」字，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本刪。）茜涇則曰茜溪，石浦則曰石川，芝塘則曰芝川，疁塘則曰疁溪，塗松則曰松溪。但取新美，不知失義理。蓋亭乃漢制鄉都之名，如華亭、夷亭、望亭皆古名。塘、浦乃吳中水道之名，川與溪則水出兩山之間，大而駛者如蜀之東、西川，越之剡溪，婺之蘭溪，湖之苕、霅等溪是矣。蘇、松之地，平疇千里，塘浦浜港，經緯其間。通潮處，其水以時長落；無潮處，其水平漫如常，與彼異矣。必欲以川、溪名之，亦未為不可。但亭與塘、浦，其名傳自古昔，初非朝歌、勝母之可憎，柏人、彭亡之可忌。不知何辱於此輩，而必欲更之邪。
「皇帝立國，維初在昔，（「維初在昔」，「昔」字原作「西」，據金石萃編（清嘉慶十年刻本）卷四一秦嶧山刻石改。）嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，（「廿有六年」，「廿」字原作「二十」，據金石萃編改。）上薦高號，孝道顯明。（「孝道顯明」，「明」字原作「於」，據金石萃編改。）既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，羣臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開争理。（「以開争理」，「争」字原作「事」，據金石萃編改。）攻戰日作，流血於野，自泰古始。世無萬數，阤及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，（「一家天下」，金石萃編「一」字作「壹」。）兵不復起。災害滅除，（「災害滅除」，金石萃編「災」字作「火囗」。）黔首康定，利澤長久。羣臣誦略，刻此樂石，以著經紀。皇帝曰：『金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。』丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：『臣請具刻詔書。金石刻，因明白矣。臣昧死請。』制曰：『可。』」秦有天下未久，其文章多不傳，此碑詞意簡古，亦足以觀一代之制，故錄之。若其書法，前人論之詳矣。
壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、阡、陌等字，相傳始於國初刑部尚書開濟。然宋邊實崑山志已有之。蓋錢穀之數用本字，則姦人得以盗改，故易此以關防之耳。文章中非所宜用也。
正統間，南直隸提督學校御史廬陵孫先生鼎，篤信力行之士，言行政事，足以表儀士類。每閱諸生試卷，雖盛暑若燈下，必衣冠焚香，朗誦而去取之。侍者勸便服，先生曰：「士子一生功名富貴，發軔於此。此時豈無神明在上？各家祖宗之靈，森列左右，亦未可知。小子豈敢不敬？」故事：士子中小試赴舉者，插花掛紅，鼓樂導送。時睿皇北狩之報方至。先生語諸生云：「天子蒙塵在外，正臣子泣血嘗膽之時。小子不敢陷諸生於非禮，花紅鼓樂，今皆不用。」乃親送至察院門前而還。至今人能道之。
小說記載多朝貴及名公之事，大抵好事者得之傳聞，未必皆實。如以「舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫」之句為歐公者，後世娶妻妹輒據以為口實。嘗考公年譜，公初娶胥氏，翰林學士偃之女；繼娶楊氏，集資院學士、諫議大夫大雅之女（「集賢院學士諫議大夫大雅之女」，原脫「大雅」之「大」字，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。）；三娶薛氏，資政殿學士、戶部侍郎奎之女。（「資政殿學士戶部侍郎奎之女」，「政」字原作「致」，據墨海金壺叢書本改。）行狀墓誌皆同。是知此說好事者為之也。此猶未為害事。若某詩話記司馬溫公私狎營妓，王荊公追之，（「王荊公追之」，「追」字原作「迫」，據清雍正四年鈔本改。下文「追之戲之」句之「追」，亦同。）妓踰垣而去。因以題「驚u一枕遊仙夢，又逐流鶯過短牆」之句戲之。其為污染名德甚矣。蓋溫公固不為此，荊公端人，迫之戲之，恐亦非其所屑為也。闢而不信為宜。
姪本妻兄弟之女，古者諸侯之女嫁與諸侯以娣姪從。左傳云：「姪，其從姑是已。」今人稱兄弟之子為姪，不知誤自何時。唐狄仁傑諫武后云：「姑姪與母子孰親？」始見於此。然猶稱武姓之子為姪，對姑而言之耳。此字隨俗稱呼則可，若施之文章，不若稱從子、族子之類之為愈也。（「不若稱從子族子之類之為愈也」，「之為」原作「為之」，據清雍正四年鈔本及墨海金壺叢書本改。）
歐陽公言餕餡之譌最為可笑。今俗吏於文移中，如價直之直作值，槍刀之槍作鎗，案卓作案棹，交倚作交椅。此類甚多，使歐公見之，當更絕倒也。
唐制：尚書省其屬有六尚書，即今六部是已。故唐人結銜云：尚書某部某官。其稱尚書者，省名也。本朝六尚書乃本部官名。六部之屬，曰某清吏司。各有郎中主之，員外郎、主事為佐。今人書銜，往往蹈襲古式，稱尚書某部某官者，不講時制而專尚虛夸故也。大抵古人結銜多實，今人多夸。如唐、宋人於本銜之外，書賜紫金魚袋，或實食若干戶之類，蓋其常得服用者。近時京官使外國攝盛而行者，則終身書「賜一品服」。嘗與修一統志者，則書「國志總裁」。前任南京國子監禁酒，後任在京禁酒者，則曰「兩京國子祭酒」。有嘗為美官而外補、左遷、革職者，猶書前某官。蓋眷戀未能舍也。此雖細事，亦足以觀人品矣。
自三代而下，縉紳介冑判為二途者久矣。（「縉紳介冑判為二途者久矣」，「判」字原作「列」，據清雍正四年鈔本改。）然綜理綱維，其事武士未之能專也，故歷代握兵者，必皆文武兼資之才。近代若床之安撫司，元之行省，皆總州郡兵民之政。國朝建置之初，一切右武，如五軍都督，官高六部尚書一階。一在外都司衞所，比布政司。府州官亦然。然什伍之兵，官軍之食，修固城隍，繕完兵器之財，皆自府州縣而出，豈可判而為二哉！故國初委任權力，重在武臣，事無不濟。承平日久，無用武事，則其勢自有不可行者矣。今天下兵政不立，兵威不振，正坐此也。使當時謀國者為善後之計，每都司衛所正官俱設文職一員，佐貳仍用武職。除民事不預，凡軍中事，宜與布政司及府州官會同行事，庶乎其可也。然律令有變亂成法之戒，誰得而議之。
當塗民邵傭，業合韋，（「業合韋」，「韋」字原作「市」，據墨海金壺叢書本改。）事母孝。母病瞽久矣，傭歸必買市食以奉母，母愛之。一日邵出，其妻得蠐螬蟲數枚，灸以奉姑，紿云所親佳餽也。姑食而美，乃留二三啖其子。子見之，失聲痛哭。母被驚，雙目忽開，明如平時。邵欲逐其妻，母曰：「非婦毒我，我目當再明，天使婦以此醫我也。」邵乃留之終身。聞之姜文選孟震云。（與吾吳盛彥事相類。）
洪武中，京民史某與一友為火計。史妻有美姿，友心圖之。嘗同商於外，史溺水死，其妻無子女，寡居。持服既終，其友求為配，許之。居數年，與生二子。一日雨驟至，積潦滿庭，一蝦蟇避水上階，其子戲之，以杖抵之落水。後夫語妻云叫：「史死時，亦猶是耳。」妻問故，乃知後夫圖之也。翌日，俟其出，即殺其二子，走訴於朝。高皇賞其烈，乃置後夫於法，而旌異之。傳奇者為作蝦蟇傳以揚其善，今不傳。
國初，江岸傾崩，土人謂有水獸曰豬婆龍者搜抉其下而然。適朝廷訪求其故，人以豬與國姓同音，諱之，乃嫁禍於黿。上以黿與元同音，益惡之。于是下令捕黿。大江中黿無大小，索捕殆盡。老黿逃捕者，不上灘淺，則以灸豬為餌釣之。眾力掣不能起，有老漁云：「此蓋四足爬土石為力耳。當以甕穿底，貫釣緡而下，甕罩其頭，必用前二足推拒，從而併力掣之，則足浮而起矣。」如其言，果然。豬婆龍，云四足而長尾，有鱗甲，疑即鼉也。未知是否。聞黿之大者能食人，是亦可惡，然搜抉江岸，非其罪也。夫以高皇之聰明神智，人言一遷就，禍及無辜如此。則朋黨獄興之時，人之死於遷就者，可勝言哉！
南京國子祭酒陳先生敬宗，師道卓立，名重一時。六館士幾千人，凡升堂聽講、會饌，儀居整嚴，雖是朝廷之上，不能過也。時豐城侯李公隆居守，於先生最所敬重。過其第，必留宴，宴或以家姬作樂，談笑竟日，未嘗一目之。常以拇指搯中指自持，翌二旦，視其指甲痕猶在，蓋恐失色於人也。其檢身之功如此。此其所以模範多士，至今南京言師道之重者，必以先生為稱云。
正統初，南畿提學彭御使勗，（「南畿提學彭御史勗」，「畿」字原作「幾」，據墨海金壺叢書本改。）常以永樂間纂修五經四書大全討論欠精，諸儒之說，有與集註背馳者。嘗刪正自為一書，欲繕寫以獻。或以大全序出自御製而止。以今觀之，誠有如彭公之見者，蓋訂正經籍，所以明道，不當以是自沮也。
洪武中，京城一校尉之妻有美姿，曰倚門自衒。有少年眷之，因與目成。日暮，少年入其家，匿之牀下。五夜，促其夫入直。（「促其夫入直」，「促」字原作「後」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）行不一二步，復還。以衣覆其妻，擁塞得所而去。少年聞之，既與狎，且問云：「汝夫愛汝若是乎？」婦言其夫平昔相愛之詳。明發別去，復以暮期。及期，少年挾利刃以入，一接後，絕婦吭而去。家人莫知其故。報其夫。歸乃摭拾素有讐者一二人訟於官。一人不勝鍛鍊，輙自誣服。少年不忍其冤，自首伏罪云：（「自首伏罪云」，「伏」字原作「狀」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）「吾見其夫恩愛若是，而此婦負之。是以殺之。」法司具狀上請。上云：「能殺不義，此義人也。」遂赦之。
高皇帝微行至三山街，見老嫗門有坐榻，假坐移時。問嫗為何許人，嫗以蘇人對。又問：「張士誠在蘇何如？」嫗云：「大明皇帝起手時，張王自知非真命天子，全城歸附，蘇人不受兵戈之苦，至今感德。」問其姓氏而去。翌旦，語朝臣云：「張士誠於蘇人初無深仁厚德，昨見蘇州一老婦，深感其恩。何京師千萬人無此一婦也？」洪武二十四年後，填實京師，多起取蘇松人，以此。
後生新進，議論政事，最宜慎重。蓋經籍中所得者義理耳。祖宗舊章，朝廷新例，使或見之未真，知之未悉，萬一所言乖謬，非但詒笑於人而已。嘗記初登第後，聞數同年談論都御史李公侃禁約娼婦事。或問：「何以使之改業不犯？」同年李釗云：「必黥刺其面，使無可欲，則自不為此矣。」眾皆稱善。予亦竊識之久矣。近得皇明祖訓觀之，首章有云：「子孫做皇帝時，止守律與大誥，並不用黥刺、刖、劓、閹割之刑。臣下敢有奏用此刑者，文武羣臣即時劾奏，將犯人凌遲，全家處死。」為之毛骨竦然。此議事以制，聖人不能不為學古入官者告也。此本朝法制，諸書不可不徧觀而博識也。
高皇一日遣小內使至翰林，看何人在院。時危素太朴當直，對內使云：「老臣危素。」內使復命，高皇默然。翌日傳旨，令素入余闕廟燒香。蓋余、危俱元臣，余為元死節。蓋厭其自稱老臣，（「蓋厭其自稱老臣」，「厭」字原作「獻」，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）故以愧之。余公字廷心，所著有青陽文集。廟在安慶府，有司春秋致祭。
南京國子監，日有鴟鴞鳴於林間，祭酒周先生洪謨惡之，令監生能捕逐者，放假三日。一時斥弛之士多得放假。（「一時斥弛之士多得放假」，「一」字原作「二」，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）人目為「鴟鴞公」以譏之。其後劉先生俊為祭酒，好食蚯蚓，監生名之曰「蚯蚓子」，以為「鴟鴞公」之對。（「以為鴟鴞公之對」，「公」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金臺叢書本補。）
予嘗題墨竹，以竹為草。或云：「草以歲為枯榮，竹耐久不彫，草何足以當之？」予時亦無定見，後見山海經敘山之草木，每以竹為草屬，始自喜有據。又見晉人論草木之有竹，猶鳥獸之有魚，自是天地間一種。此說亦奇。（「此說亦奇」，「奇」字原作「苛」，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）然山海經，記事之書其最古者，古人必有見也。
孟子：「鑽穴隙相窺。」冗，而寵切。今人皆讀作胡決切，非也。穴、宂字相似而誤耳。此說聞之崑山陳孟東云。
洪武中，大臣為三公者，皆開國功臣，三孤亦無備員。如劉伯溫、汪廣洋，寧封伯爵，而不以公、孤加之，其慎重可知矣。永樂中，惟姚廣孝為少師。洪熙、宣德間，大臣為三孤者，亦不過蹇忠定公儀、夏忠靖公原吉、黃忠宣公福、黃文簡公淮數人而已。正統中為三孤者，內閣三楊公而已。至景泰中，有以少傅兼太子少師，以少保兼太子太傅，（「以少保兼太子太傅」，「傅」字原作「保」，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）以太子太保兼尚書、都御史，以太子少師、少傅、少保兼侍郎、副都御史、大理卿、通政使，又有尚書、侍郎兼詹事府詹事等官。公、孤、師、少，在朝不下二三十員。尚書每部二員，（「尚書每部二員」，「尚」字前原衍「內」字，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本刪。）侍郎每部三四員，都御史員數又有甚焉。名爵之濫，未有甚於此時者矣。故當時謠曰：「滿朝陞保傅，一部兩尚書。侍郎都御史，多似柳穿魚。」
景泰間，南京夾岡門外一家娶婦，及門時無婦人，（「及門時無婦人」，「無」字原作「肅」，「人」字原作「入」，均據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本改。）空轎也。婿家疑為所賺，訴於法司。拘舁夫及從者鞫之，眾證云：「婦已登轎矣。」法司不能決，乃令徧求之。得之荒塚中。問之，婦云：「中途歇轎，二人掖吾入門，時吾已昏然。覺有物蔽面，不知其詳。至天明始驚在林墓中耳。」古人有姻粉靈怪記一卷，觀此事知其不皆妄也。
江西南豐縣一寺中佛閣有鬼出没，人不敢登。徐生者，素不檢，朋輩使夜登焉。且與約，曰：「先置一物於閣，翌旦持以為信，（「翌旦持以為信」，「旦」字原作「日」，據明朱當囗〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）則眾設酒飲之，否則有罰。」及暮，生飲至醉而登，不持兵刃，惟拾瓦礫自衛而已。一更後，果有數鬼入自其牗，（「果有數鬼入自其牗」，「其」字原作「某」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）方上梁坐，生大呼，持瓦礫擊之，鬼出牗去。生覘其所往，則皆入牆下水穴中，私識之而臥。翌旦，日高未起，眾疑其死矣。乃從容持信物而下，眾醵飲之。明日，率家僮掘其處，得白金一窖，六十餘斤。佛閣自是無鬼。
寮友孫司務譓，徐州蕭縣人。嘗言正統間，其里人王某女出嫁，中途下車自便，忽大風揚塵，吹女上空，須臾不見。里人訛言鬼神攝去，父母親族號哭不己。是日落五十里外人家桑樹上，問知為某村某家女，被風刮去。叩其空中所見，云：「但聞耳邊風聲霍霍，它無所見。身愈上，風愈寒，體顫不可忍。」其家蓋舊識也。翌日送歸，乃復成婚。
與之齒者去其角，傅之翼者兩其足。或云：有齒無角，若犬豕似矣。牛羊有角，未嘗無齒也。角當作用，謂鳥咮，（「謂鳥咮」，「咮」字原作「味」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）譌為角耳。蓋以為獸與之角，則無鳥之味，鳥傅之翼，則無獸之四足。翼足互言鳥獸，齒角不當專以獸言。此說有理。但考之韻書，用無釋鳥味義，不知何所據也。
古今詩人多以餅喻日月，似亦未穩。大抵餅之製不一，如今之蒸餅、燒餅似矣，若湯餅、捲餅則又不類。蓋麵可合并而食之，通名。非獨圓者可名餅也。
成化壬辰歲，陝西隴州雨雹，大者如牛馬頭，次者如盌，小者如鵝卵。人與牛馬驢被打死甚多，禾苗盡壞。
華亭民有母先生一子，再醮後生一子。母歿之日，二子争欲葬之。質之官，知縣某判其狀云：「生前再醮，終無戀子之心；死後歸墳，難見先夫之面。宜令後子收葬。」松庭叔父傳道其事云。（「松庭叔父傳道其事云」，「松」字原作「於」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）
