鳥集者，虛也；李筌曰：城上有烏，師其遁也。杜牧曰：設留形而遁。齊與晉相持，細叔向曰：烏烏之聲樂，齊師其遁。復周齊王憲伐高齊，將班師，乃以柏葉為幕，燒糞壤去。高齊視之，二曰乃知其空營，追之不及。此乃設留形而遁走也。陳皥曰：此言敵人若去；營幕必空，禽鳥既無畏，乃嗚集其上。楚子元伐鄭，將奔，謀者告曰：楚幕有鳥。乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋孫子辮敵之情偽也。杜佑曰：敵大作營壘，示我衆；而烏集止其中者，虛也。梅堯臣曰：敵人既去，營壘空虛，鳥鳥無猜，來集其上。張預曰：凡敵潛退，必奔營幕，禽鳥見空，鳴集其上。楚伐鄭，鄭人將奔，諜告曰：楚幕有鳥。乃止。又晉伐齊，叔向曰：城上有鳥，齊師其遁。此乃設留形而遁也。
夜呼者，恐也；曹操曰：軍士夜呼，將不勇也。李筌曰：士卒怯而將懦，故驚恐相呼。杜牧曰：恐懼不安，故夜呼以自壯也。陳皥曰：十人中一人有勇，雖九人怯懦，恃一人之勇，亦可自安。今軍士夜呼，蓋是將無勇。曹說是也。孟氏同陳皥註。張預曰：三軍以將為主。將無膽勇，不能安衆，故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。
軍擾者，將不重也；李筌曰：將無威重則軍擾。杜牧曰：言進退舉止，輕佻率易，無威重，軍士亦擾亂也。陳皥曰：將法令不嚴，威容不重，士因以擾亂也。梅堯臣同陳皥註。張預曰：軍中多驚擾者，將不持重也。張遼屯長社，夜，軍中忽亂，一軍盡擾，遼謂左右勿動，是必有造變者，欲以動亂人耳。乃令軍士安坐，遼中陳而立，有頃即定。此則能持重也。
旌旗動者，亂也；杜牧曰：魯莊公敗齊于長勺，曹劌請逐之。公曰：若何？對曰：視其轍亂而旗靡，故逐之。杜佑曰：旌旗謬動，抵東觸西傾倚者，亂也。梅堯臣曰：旌旗輒動，偃亞不次，無紀律也。張預曰：旌旗所以齊衆也，而動搖無定，是部伍雜亂也。
吏怒者，倦也；杜牧曰：衆悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。陳皥曰：將興不急之役，故人人倦弊也。賈林曰：人困則多怒。梅堯臣曰：吏士倦煩，怒不畏避也。張預曰：政令不一，則人情倦，故吏多怒也。晉楚相攻，晉裨將趙旃、魏錡怒而欲敗晉軍，皆奉命于楚。卻克曰二憾往矣，弗備必敗是也。粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。
亡公：殺馬肉食者，軍無糧也；軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。李筌曰：殺其馬而食肉，故曰軍無糧也。不返合者，窮迫不及竃也。杜牧曰：粟馬，言以糧穀秣馬也。肉食者，殺牛馬饗士也。軍無懸缻者，悉破之，示不復炊也。不返其舍者，晝夜結部伍也。如此皆是窮寇，必欲决一戰爾。缻音府，炊器也。梅堯臣曰：給糧以秣乎馬，殺畜以饗乎士，棄缻不復炊，暴露不返舍，是欲决戰而求勝也。王晳曰：粟馬肉食，所以為力且久也。軍無缻，不復飲食也。不返舍，無回心也。皆謂以死决戰耳。敵如此者，當堅守以待其弊也。張預曰：捐糧穀以秣馬，殺牛畜以饗士，破釜及缻，不復炊爨，暴露兵衆，不復反舍，玆窮寇也。孟明焚舟，楚軍破釜之類是也。
諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也；曹操曰：諄諄，語貌；翕翕，失志貌。李筌曰：諄諄翕翕，竊語貌。士卒之心恐上，則私語而言，是失衆也。杜牧曰：諄諄者，乏氣聲促也；翕翕者，顛倒失次貌。如此者，憂在內，是自失其衆心也。賈林曰：諄諄，竊議貌；翕翕，不安貌；徐與人言，遞相問貌。如此者，必散失部曲也。梅堯臣曰：諄諄，吐誠懇也；翕翕，曠職事也；緩言彊安，恐衆離也。王晳曰：諄諄，語誠懇之貌；翕翕者，患其上也。將失人心，則衆相與語，誠懇而患其上也。何氏曰：兩人竊語，誹議主將者也。張預曰：諄諄，語也；翕翕，聚也；徐，緩也。言士卒相聚私語，低緩而言，以非其上，是不得衆心也。
數賞者，窘也；李筌曰：窘則數賞以勸進。杜牧曰：勢力窮窘，恐衆為叛，數賞以悅之。孟氏曰：軍實窘也。恐士卒心怠，故別行小惠也。梅堯臣曰：勢窮憂叛離，屢賞以悅衆。王晳曰：衆窘而不和裕，則數賞以悅之。張預曰：勢窘則易離，故屢賞以撫士。
數罰者，困也；李筌曰：困則數罰以勵士。杜牧曰：人力困弊，不畏刑罰，故數罰以懼之。梅堯臣曰：人弊不堪命，屢罰以立威。王晳曰：衆困而不精勤，則數罰以脅之也。張預曰：力困則難用，故頻罰以畏衆。
先暴而後畏其衆者，不精之至也；曹操曰：先輕敵，後聞其衆，則心惡之也。李筌曰：先輕後畏，是勇而無戰者，不精之甚也。杜牧曰：料敵不精之甚。賈林曰：教令不能分明，士卒又非精練，如此之將先欲彊暴伐人，衆悖則懼也，至懦之極也。梅堯臣曰：先行乎嚴暴，後畏其衆離，訓罰不精之極也。王晳曰：敵先行列暴，後畏其衆離，為將不精之甚也。何氏曰：寬猛相濟，精於將事也。張預曰：先輕敵，後畏人。或曰：先刻暴御下，後畏衆叛己，是用威行愛，不精之甚。故上文以數賞數罰而言也。來委謝者，欲休息也。
李筌曰：徐前而疾後，曰委謝。杜牧曰：所以委質來謝，此乃勢已窮，或有他故，必欲休息也。賈林曰：氣委而言謝者，欲求兩解。杜佑曰：戰未相伏，而下意氣相委謝者，欲休息也。梅堯臣曰：力屈欲休兵，委質以來謝。王晳曰：勢不能久。張預曰：以所親愛委質來謝，是勢力窮極，欲休兵息戰也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
曹操曰：備奇伏也。李筌曰：是軍必有奇伏，須謹察之。杜牧曰：盛怒出陳，久不交刃，復不解去，有所待也；當謹伺察之，恐有奇伏旁起也。孟氏曰：備有別應。梅堯臣曰：怒而來逆我，久而不接戰，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上論敵情。張預曰：勇怒而來，既不合戰，又不引退，當密伺之，必有奇伏也。
兵非益多也，曹操曰：權力均。一云兵非貴益多。賈林曰：不貴衆擊寡，所貴寡擊衆。王晳曰：晳謂權力均足矣，不以多為益。張預曰：兵非增多於敵，謂權力均也。
惟無武進，曹操曰：未見便也。賈林曰：武不足專進，專進則暴。王晳曰：不可但恃武也，當以計智料敵而行。張預曰：武，剛也。未能用剛武以輕進，謂未見利也。足以併力、料敵、取人而已。
曹操曰：廝養足也。李筌曰：兵衆武，用力均，惟得人者勝也。杜牧曰：言我與敵人兵力皆均，惟未能用武前進者，蓋未得見其人也。但能於廝養之中，揀擇其材，亦足并力料敵而取勝，不假求於他也。陳曍曰：言我兵力不多於敵，又無利便可進，不必他國乞師，但於廝養中併力取人，亦可破敵也。賈林曰：雖無武勇之力而輕進，足以智謀料敵、併力而取敵人也。梅堯臣曰：武，繼也。兵雖不足以繼進，足以并給役廝養之力，量敵而取勝也。王晳曰：晳謂善分合之變者，足以併力乘敵間，取勝人而已。故雖廝養之輩可也，況精兵乎？曹說是也。張預曰：兵力既均，又未見便，雖未足剛進，足以取人於廝養之中，以并兵合力，察敵而取勝，不必假他兵以助己。故尉繚子曰：天下助卒，名為十萬，其實不過數萬。其兵來者，無不謂其將曰：無為天下先戰。此言助卒無益，不如己有兵法也。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
杜牧曰：無有深謀遠慮，但恃一夫之勇，輕易不顧者，必為敵人所擒也。陳皥曰：惟，猶獨也。此言殊無遠慮，但輕敵者，必為其所擒，不獨言其勇也。左傳曰：蜂蠆有毒，而況國乎？則小敵亦不可輕。王晳曰：唯不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在於不多也。張預曰：不能料人，反輕敵以武進，必為人所擒也。齊晉相攻，齊侯曰：吾姑滅此而朝食。不介馬而馳之，為晉所敗是也。卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。
杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罰齊之。梅堯臣曰：傳，至也；德以至之，恩以親之；恩德未敷，罰則不服，故怨而難使。王晳曰：恩信非素浹洽於人心，未附也。張預曰：驟居將帥之位，恩信未加於民，而遽以刑法齊之，則怒恚而難用。故田穠苴曰：臣素卑賤，士卒未附，百姓不信。又伍參曰：晉之從政者新，未能行令，是也。卒已親附而罰不行，則不可用也。
曹操曰：恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。梅堯臣曰：恩德既洽，刑罰不行，則驕不可用。王晳曰：所謂若驕子也。張預曰：恩信素洽，士心已附，刑罰寬緩，則驕不可用也。
故令之以文，齊之以武，曹操曰：文，仁也；武，法也。李筌曰：文，仁恩；武，威罰。杜牧曰：晏子舉司馬禳苴文能附衆，武能威敵也。王晳曰：吳起云，總文武者，軍之將，兼剛柔者，兵之事也。是謂必取。
杜牧曰：文武既行，必也取勝。梅堯臣曰：令以仁恩，齊以威刑，恩威並著，則能必勝。張預曰：文恩以悅之，武威以肅之，畏愛相兼，故戰又勝、攻必取。或問曰：書云：威克厥愛允濟，愛克厥威允岡功。言先威也。孫武先愛，何也？曰：書之所稱，仁人之兵也。王者之於民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陳，戰國之兵也。霸者之於民，法令素酷，人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。
令素行以教其民，則民服；梅堯臣曰：素，舊也。威令舊立，教乃聽服。張預曰：將令素行，其民已信，教而用之，人人聽服。令不素行以教其民，則民不服。
王晳曰：民不素教，難卒為用。何氏曰：人既失訓，安得服教。令素行者，與衆相得也。
杜牧曰：素，先也。言為將居常無事之時，須恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。韓信曰：我非素得拊循士大夫，所謂驅市人而戰也。所以使之背水，令其人人自戰。以其非素受恩信，威令之從也。陳皥曰：晉文公始入國，教其民二年，欲用之。子犯曰：民未知義，未安其居。此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義，入務利民，民懷生矣，又將用之。子犯曰：民未知信，未宣其用。於是伐原以示之信。此言在往年伐原不食其利。而守其信，民易資者，不求豐焉，此言人無貪詐也，明徵其辭。公曰：可矣。子犯曰：民未知禮，未生其恭。於是大蒐以示之禮，及戰之時，少長有禮，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人聽之不惑，法要在必行，使人守之無輕信者也。三令五申，示人不惑也；法令簡當，議在必行，然後可以與衆相得也。梅堯臣曰：信服已久，何事不從？王晳曰：知此者，始可言其並力勝敵矣。張預曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。尉繚子曰：令之之法，小過無更，小疑無申。言號令一出，不可反易。自非大過大疑，則不須更改申明，所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰，以寡對衆，卒有當代者，不留而遣之。曰：信不可失。於是人人願留一戰，遂大敗魏兵是也。
