陶彭泽北四折
田子艺止数语耳，此则写来酣畅。然北韵甚严，不宜失叶。
武松打虎北四折
北调。虽无警句，亦无芜语。然自词隐之《义侠》一出，而此剧削色多矣。
九曲明珠南北九折陈六如
吴文滋得一妓，为其负心，中道弃捐，陈六如代构此剧，舒其郁愤之气。其如阅者之煞风景何？词不乏纤丽，若去其骈白，更觉当行。
琪园六访南北六折
六访中，惟《错访》、《病访》最有情景，曲亦具相思、相见之大概。他调尚未能洗俗还雅，用韵更杂。
相思谱南北九折
其语意大略在凫公《西楼》中打出，亦娟秀动人。但我辈有情，自能穷天罄地，出有入无，乃借相思鬼、絪缦使作合，反觉着迹耳。
脱囊颖南北四折徐元辉
平原之杀爱妾也，为其见跛者一笑耳，乃卽以毛遂无跛，无乃蛇足乎？然映出脱颖一段，亦自有致。调有高爽之句，但第三折调不全，何不尽改为北？
西楼夜话南四折叶宪祖
越中旧有《郭镇抚》一记，惜无善本。桐栢第记其淫纵一段耳，可以插入原记，非剧体也。
媸童公案南北八折吴礼卿
娈童之曲，《男后》奇矣，至《分柑》而畅；此亦可见一班。曲不无失韵处。眞子方泣前鱼，遂尔经雉欢场，止为孽债耳，作者唤醒之思深矣。
再生缘北四折吴仁仲
此亦作意构曲者，惜转笔未快，故生动处觉少。钩弋旣为李夫人后身，何为复有留子夺母之事？
东方朔南北一折
以雅谑供寿筵，便不入俗。东方朔之北调足矣，何必又用南调。
宋公明南北四折
传事不沾滞。南剧有此，亦可观。揭阳镇一折，不能收局，岂有遗脱之故耶？
黄花峪北四折
此亦非罗贯中传内所载。锄强抑暴，自是英雄本色。曲未峻拔，且须较正其讹。
功臣宴北四折
曲有讹处，衬字亦太多，然而出口松利，下韵轻稳，亦是词坛不易得者。
黄鹤楼北三折
浅近亦是词家所许，但韵致不遒上耳。北词有一定之式，后二折删去数套，当不得为全调。
西天取经北四折
番语入词，亦疎散不俗。曲有未叶处，已经函三馆主人订正。
气伏张飞北四折
有数语近元人之致，惜有遗讹。
秋夜梧桐雨南北口折
此与王湘《梧桐雨》一折，总不及元白仁甫剧。马嵬之死，较他记独备。邢眞人遇太眞于蓬莱，而长生殿中竟不复明皇命，何以结果？
都中一笑南北三折杨伯子
状燕市之骗局，可博一笑；但作者笔不超异，故词无耸目处。
青楼梦觉南六折
逢柱史至，其后乃始觉梦，然则柱史亦身在梦中久矣。此梦何难早觉？有识者直无梦可也。
中山救狼南北六折汪延讷
中山狼，陈记之而简，康记之而畅，不必更问环翠之子墨矣。且若狼，若杏，若老牛，作人语犹可，以之唱曲，太觉不像。遇青黎丈人，寥寥数言，亦未发挥负心之态。
靑梅佳句南北六折汪廷讷
全普庵监赣郡，日借花酒自娱。刘婆惜以无意得之，更为花酒增胜。闻已有演为全记者矣。
诡男为客南六折汪廷讷
昌朝搜核古今，于凡可为劝、可为戒者，俱人之传奇。如黄善聪以女子客处，能全身于始，可以为劝之一也。惜其作法不撇脱，造语未尖新。此必于善聪与李子同处时，极力摹拟，乃见善聪有洁身之智。
捐奁嫁婢南八折汪廷讷
锺离令捐奁嫁亡令之女，传之可以范世；但须在令女身上发挥一段孤凄光景，方见捐奁者之高义。此第于两姓结姻处铺叙一番，其打局是全记体。
广陵月卽《闻歌纳妓》南北七折汪廷讷
张永新隔帘以小豆记曲，能正李龟年音韵之讹，此在天宝间确为可传之快事，但其后离合情境，无足惊喜耳。
太平乐事北一折汪廷讷
于灯市中搬演货物，亦足点缀太平。曲多恰合之句，但无深趣耳。
小春秋南五折
谑语亦堪解頣。但曲本平实，便觉趣味不长。
夫子禅南北八折叶汝荟
迩来选佛场中，反令世人顚倒沈溺，乖庵恻然悯之，俾僧伽丑态，尽现当场，足为瞑眩之药。
泣鱼固宠南一折
事尽有逸致，传之尚未委婉，词亦多堆积之病。末逢二姬，何不留以扫龙阳之兴耶？
雪浪探奇南一折金粟子
坡仙知定武军时，得雪浪石，为之制铭咏诗，又以名其斋。金粟采之作南曲一折，盖常调也。
衍庄北一折治城老人
长叹数调，于生死关头，几于勘透矣。而脱离之道安在，当问之云来道人。
三卜眞状元南北六折史盘
是剧也，一以见黄怀宁循良之征，一以见刘殿元积厚之报。其为词不涉夸张，自得颂述之体。
清凉扇余南北四折史盘
此于王云来《清凉扇》之外，别构四折。内钱嘉征面斥陆万龄一折，绝有生色。
地狱生天南北五折散木湛然禅师
老僧说法，不作禅语而作趣语，正是其醒世苦心。词甚平，然无败笔。
归去来辞南一折田艺衡
隐括《归去来辞》。只此数语，亦自不俗。
五狱游南北二折
北调高爽，想见向子平胸次。后段止见其碌碌完儿女债，而五狱之游，绝不演出，何以为子平也？
鼓盆歌南北四折
虽未见超异，而语中转折，全不费力，是时时拈音律者，第限于才耳。剧中旣多北词，不宜杂以南曲；且以北《醉春风》在《上小楼》后，亦非是。
折梅驿使北一折
陇头梅信，以诗料作词谱，惜未有冷月疎篱之致，与梅魂映带。《离亭煞》后，不宜缀以别宫之《鬼三台》、《油葫芦》四曲。
青楼访妓南一折
此似王生偶有所遇，聊以纪一时之胜耳。趣虽短，词亦畅。
问狸倩谐南北八折钱珠
帮闲乃作巨盗乎？郁蓝之《双阁》已道破矣。此剧虽极意谑浪，终似奴婢学夫人。
五老庆贺南北一折黄中正
合眊先生、跎大人、聋道者、跛山翁、吃处士为五老，盖以去听塞明，正摄生之善道耳。词未融脱。
分钱记南七折
此是未了传奇，非剧体也。郑生狎朱温子名友珪者，田令孜从中帮衬，极龙阳之态，此必有所指。
善戏谑南二折
却要之谑四子，眞谑也。乃其为词，全不入趣，且多不叶处；惟风始四语，恰合可观。
女豪杰南北四折诸葛味水
诸葛君以俗演《斩貂蝉》近诞，故以此女修道登仙，而于蔡中郎妻、牛太师女相会，是认煞《琵琶》，正所谓弄假成真矣。乃其为词尽可观。
偷桃献寿北四折杨维中
未得北词之致，聊敷衍以供寿筵耳。
蟠桃记南北七折王淑忭
捃摭坎离之要，自谓窥仙宗涯埃，然于构词一道，未能不让他人也。
竹林小记南北十一折
腔调不明，南北错杂。以稽叔夜挟妓登仙，亦未尽竹林诸贤之趣。惟其文彩烨然，尽堪藻饰。
小青传南北六折胡士奇
《春波影》一剧已传靑娘神色，他卽极意摹写，终非镂月手。若此数折则仅以铺叙了事，且词多不叶。
裴渭源北一折李大兰
渭源令裴伦，一门死难，大节凛然，不必如词中之饶舌。
白鹿洞南一折李大兰
白鹿洞阐教数语，不减当年面命。尊儒辟佛，正非精于佛者不能。不意道学乃出之词曲。
华阳叟南北一折李大兰
华阳叟生于宋仁宗时，至洪武而阅岁凡三百四十五矣，乃其得悟处，非以二氏之教，则又何必现天堂、地狱之二境哉。
访师论道南北一折李大兰
西绪禅师挥尘而谈，旣不援儒入释，亦不推释附儒，自有一种眞精进、大慈悲处，此剧阐发甚精。
老归正道北一折李大兰
李先生诸剧，大率崇儒黜释，又不若德公之逃释为儒，觅眞绝路头也。佛法不明，多因说佛者，故词中以之寄慨。
