毗陵曰說理則泯彼階差談行則積功方達此乃明修性之說無修不顯無性不立是故修性之道不可不明也凡經論所談法門不出此二非無二法佛出世意不備矣故曰性雖本爾藉智起修由修照性由性發修若據性而論則眾生諸佛本無高下依正色心豈有差別可謂法界平等迷悟同途眾生本來是佛諸佛無可說約性雖爾對修不然豈有自然釋迦天然彌勒不假修行三德秘藏何由得證故有凡聖因果之不同自他高下之異爾雖然不同要且二而不二雖然不二不妨不二而二據性則全修在性起修則全性成修修性一如無復別體凡聖雖分高下而泯高下之殊迷悟雖則同途不妨迷悟之別以真如不守自性則知全性成修真如不失自體則全修成性是故修性之道不可得而議焉其不知者纔言即心是佛便廢修行或聞佛道長遠者已絕分皆由不了修性之說故爾是知經論所明不出此二能知此者可與論道。
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